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		6. Catutthasāriputtakoṭṭhikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catuttha		形	a	‐	持		第四
			sāriputta		名	a	男	相		人名、サーリプッタ
			koṭṭhika		名	a	男	依（属）		人名、コッティカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第四のサーリプッタコッティカ経」（『相応部』44-6）
		415-1.
		415. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto, āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto,		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき尊者サーリプッタと尊者マハーコッティカは、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		415-2.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahākoṭṭhiko tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、夕暮れ時、独坐より出定すると、尊者マハーコッティカへ近づいた。
		メモ
		・前三経と役柄が逆となっている。
		415-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākoṭṭhikena saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahākoṭṭhikena		名	a	男	単	具	人名、マハーコッティカ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーコッティカと挨拶した。
		415-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	a	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		415-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ mahākoṭṭhikaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākoṭṭhikaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーコッティカ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、尊者マハーコッティカへこう言った。
		415-6.
		‘‘‘kiṃ nu kho, āvuso koṭṭhika, hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			koṭṭhika,		名	a	男	単	呼	人名、コッティカ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、コッティカよ、いったい、如来は死後、存在するのでしょうか」……
		メモ
		・解らなくて聞いているのではなく、相手が教義を正確に把握しているか確認する問いと解すべきか。前三経もそうである可能性もあろうか。
		415-7.
		‘kiṃ panāvuso, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti iti puṭṭho samāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti	同上
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno –	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
		訳文
		……「『友よ、いったい、如来は死後、存在するのでもなく、存在しないのでもないのでしょうか』と問われて、
		415-8.
		‘etampi kho, āvuso, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		『友よ、そのことも、世尊によっては解答されていません。
		415-9.
		neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vadesi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti (415-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi’’.	vad	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		―如来は死後、存在するのでもなく、存在しないのでもない―とは』とあなたは仰った。
		415-10.
		‘‘Ko nu kho, āvuso, hetu, ko paccayo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo,	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、そのことは世尊によって解答されないのでしょうか」
		415-11.
		‘‘Rūpārāmassa kho, āvuso, rūparatassa rūpasammuditassa rūpanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpa		名	a	中	有（処）		色、物質、肉体、形相
			ārāmassa	ā-ram	名	a	男	単	属	喜び
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rūpa		名	a	中	依（対）		色、物質、肉体、形相
			ratassa	ram	過分	a	男	単	属	楽しんだ、愛好した
			rūpa		名	a	中	依（対）		色、物質、肉体、形相
			sammuditassa	saṃ-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ajānato	a-jñā	現分	ant	男	単	属	知らない
			apassato	a-paś	現分	ant	男	単	属	見ない
			yathābhūtaṃ,		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			hoti;	同上
		訳文
		「友よ、〈色〉に対する喜びあり、〈色〉を楽しみ、〈色〉に喜悦し、〈色〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-12.
		‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; (415-11.)
		訳文
		その者には、『如来は死後、存在しない』という〔考え〕もおこります。
		415-13.
		‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti; (415-12.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		その者には、『如来は死後、存在し、かつ存在しない』という〔考え〕もおこります。
		415-14.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti. (415-12.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこります。
		415-15.
		Vedanārāmassa kho, āvuso, vedanāratassa vedanāsammuditassa, vedanānirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	有（処）		受、感受、苦痛
			ārāmassa kho, āvuso, vedanāratassa vedanāsammuditassa, vedanānirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe… (415-11.)
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		友よ、〈受〉に対する喜びあり、〈受〉を楽しみ、〈受〉に喜悦し、〈受〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-16.
		saññārāmassa kho, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（処）		想、想念、概念、表象
			āmassa kho, āvuso…pe… (415-11.)
		訳文
		友よ、〈想〉に対する喜びあり……
		415-17.
		saṅkhārārāmassa kho āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（処）		行、為作、潜勢力、現象
			āmassa kho āvuso…pe… (415-11.)
		訳文
		友よ、〈諸行〉に対する喜びあり……
		415-18.
		viññāṇārāmassa kho, āvuso, viññāṇaratassa viññāṇasammuditassa viññāṇanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（処）		識
			ārāmassa kho, āvuso, viññāṇaratassa viññāṇasammuditassa viññāṇanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe… (415-11.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（対）		識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		友よ、〈識〉に対する喜びあり、〈識〉を楽しみ、〈識〉に喜悦し、〈識〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-19.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti’’. (415-14.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこります。
		415-20.
		‘‘Na rūpārāmassa kho, āvuso, na rūparatassa na rūpasammuditassa, rūpanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			rūpārāmassa kho, āvuso, na rūparatassa na rūpasammuditassa, rūpanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe… (415-11.)
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
		訳文
		友よ、〈色〉に対する喜びなく、〈色〉を楽しまず、〈色〉に喜悦せず、〈色〉の滅尽を如実に知り、見るその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこりません……
		415-21.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. (415-14.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこりません。
		415-22.
		Na vedanārāmassa kho, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanārāmassa kho, āvuso…pe… (415-15.)
		訳文
		友よ、〈受〉に対する喜びなく……
		415-23.
		na saññārāmassa kho, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saññārāmassa kho, āvuso…pe… (415-16.)
		訳文
		友よ、〈想〉に対する喜びなく……
		415-24.
		na saṅkhārārāmassa kho, āvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkhārārāmassa kho, āvuso…pe… (415-17.)
		訳文
		友よ、〈諸行〉に対する喜びなく……
		415-25.
		na viññāṇārāmassa kho, āvuso, na viññāṇaratassa na viññāṇasammuditassa, viññāṇanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na viññāṇārāmassa kho, āvuso, na viññāṇaratassa na viññāṇasammuditassa, viññāṇanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe… (415-18, 20.)
		訳文
		友よ、〈識〉に対する喜びなく、〈識〉を楽しまず、〈識〉に喜悦せず、〈識〉の滅尽を如実に知り、見るその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこりません……
		415-26.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. (415-21.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこりません。
		415-27.
		Ayaṃ kho, āvuso, hetu, ayaṃ paccayo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, āvuso, hetu, ayaṃ paccayo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti. (415-10.)
		訳文
		友よ、この因、この縁あって、そのことは世尊によって解答されないのです」
		415-28.
		‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti? (415-10.)
		訳文
		「しからば友よ、それによって、そのことが世尊によって解答されないような、別の理由もあるのでしょうか」
		415-29.
		‘‘Siyā, āvuso.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、あります。
		415-30.
		Bhavārāmassa kho, āvuso, bhavaratassa bhavasammuditassa, bhavanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhava	bhū	名	a	男	有（処）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			ārāmassa kho, āvuso, bhavaratassa bhavasammuditassa, bhavanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe… (415-11.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（対）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		友よ、〈有〉に対する喜びあり、〈有〉を楽しみ、〈有〉に喜悦し、〈有〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-31.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti. (415-14.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこります。
		415-32.
		Na bhavārāmassa kho, āvuso, na bhavaratassa na bhavasammuditassa, bhavanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na bhavārāmassa kho, āvuso, na bhavaratassa na bhavasammuditassa, bhavanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe… (415-20, 30.)
		訳文
		友よ、〈有〉に対する喜びなく、〈有〉を楽しまず、〈有〉に喜悦せず、〈有〉の滅尽を如実に知り、見るその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこりません……
		415-33.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. (415-21.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこりません。
		415-34.
		Ayampi kho, āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.(415-10.)
		訳文
		友よ、これも、それによって、そのことが世尊によって解答されないような理由です」
		415-35.
		‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti? (415-28.)
		訳文
		「しからば友よ、それによって、そのことが世尊によって解答されないような、別の理由もあるのでしょうか」
		415-36.
		‘‘Siyā, āvuso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, āvuso. (415-29.)
		訳文
		「友よ、あります。
		415-37.
		Upādānārāmassa kho, āvuso, upādānaratassa upādānasammuditassa, upādānanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	有（処）		取、取着、執着
			ārāmassa kho, āvuso, upādānaratassa upādānasammuditassa, upādānanirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe… (415-11.)
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（対）		取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
		訳文
		友よ、〈取〉に対する喜びあり、〈取〉を楽しみ、〈取〉に喜悦し、〈取〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-38.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti. (415-14.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこります。
		415-39.
		Na upādānārāmassa kho, āvuso, na upādānaratassa na upādānasammuditassa, upādānanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na upādānārāmassa kho, āvuso, na upādānaratassa na upādānasammuditassa, upādānanirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe… (415-20, 37.)
		訳文
		友よ、〈取〉に対する喜びなく、〈取〉を楽しまず、〈取〉に喜悦せず、〈取〉の滅尽を如実に知り、見るその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこりません……
		415-40.
		‘neva, hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva, hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. (415-21.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこりません。
		415-41.
		Ayampi kho āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti. (415-34.)
		訳文
		友よ、これも、それによって、そのことが世尊によって解答されないような理由です」
		415-42.
		‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti? (415-28.)
		訳文
		「しからば友よ、それによって、そのことが世尊によって解答されないような、別の理由もあるのでしょうか」
		415-43.
		‘‘Siyā, āvuso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, āvuso. (415-29.)
		訳文
		「友よ、あります。
		415-44.
		Taṇhārāmassa kho, āvuso, taṇhāratassa taṇhāsammuditassa, taṇhānirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	有（処）		渇愛、愛
			ārāmassa kho, āvuso, taṇhāratassa taṇhāsammuditassa, taṇhānirodhaṃ ajānato apassato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti…pe… (415-11.)
			taṇhā		名	ā	女	依（対）		渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
		訳文
		友よ、〈渇愛〉に対する喜びあり、〈渇愛〉を楽しみ、〈渇愛〉に喜悦し、〈渇愛〉の滅尽を如実に知らず、見ないその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこります……
		415-45.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa hoti. (415-14.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこります。
		415-46.
		Na taṇhārāmassa kho, āvuso, na taṇhāratassa na taṇhāsammuditassa, taṇhānirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe. …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na taṇhārāmassa kho, āvuso, na taṇhāratassa na taṇhāsammuditassa, taṇhānirodhaṃ jānato passato yathābhūtaṃ, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti…pe. … (415-20, 44.)
		訳文
		友よ、〈渇愛〉に対する喜びなく、〈渇愛〉を楽しまず、〈渇愛〉に喜悦せず、〈渇愛〉の滅尽を如実に知り、見るその者には、『如来は死後、存在する』という〔考えが〕おこりません……
		415-47.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’tipissa na hoti. (415-21.)
		訳文
		……その者には、『如来は死後、存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』という〔考え〕もおこりません。
		415-48.
		Ayampi kho, āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, āvuso, pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti. (415-34.)
		訳文
		友よ、これも、それによって、そのことが世尊によって解答されないような理由です」
		415-49.
		‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā panāvuso, aññopi pariyāyo, yenetaṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti? (415-28.)
		訳文
		「しからば友よ、それによって、そのことが世尊によって解答されないような、別の理由もあるのでしょうか」
		415-50.
		‘‘Ettha dāni, āvuso sāriputta, ito uttari kiṃ icchasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			dāni,		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchasi?	iṣ	動	現	能	単	二	望む
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いまここで、これ以上何を望まれるのですか。
		415-51.
		Taṇhāsaṅkhayavimuttassa, āvuso sāriputta, bhikkhuno vaṭṭaṃ [vattaṃ (syā. kaṃ. ka.) vaddhaṃ (pī.)] natthi paññāpanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			saṅkhaya	saṃ-kṣī	名	a	男	依（奪）		滅尽、尽滅
			vimuttassa,	vi-muc	過分	a	男	単	属	解脱した
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			vaṭṭaṃ	vṛt	名過分	a	中	単	主	輪転、輪廻
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāpanāyā’’	pra-jñā	名	a	中	単	与	施設、設営、告知
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈渇愛〉の滅尽の故に解脱した比丘には、施設のための輪転は存在しません」
		メモ
		・（追記）本品では語根pra-jñāの使役形由来の語がおおむね「知らしめる、説く」というニュアンスである事から、ここでのpaññāpanaをいったんは「説示」としたが、他経にも出るストックフレーズであることから、やはり「仮に成立する」という意味の「施設」とした。両者はおそらく「五蘊の相続のうえに有情が仮に成立し、そのことが自他によって見出され、知らしめられ、説示される」というところで通底しているのであろう。より包括的な訳語があればよいのだが。
		・異版のvattaなら「義務、儀法、誓戒、開けた」など、vaddhaならば「成長した、増大した」などの意であるが、これらを採用しても解釈は難しい。『南伝』は「施設のための増張」とするから後者か。『原始』は「これ以上の理由の説示は必要ありません」とするがこれは「義務」でとったか。『註』は何も言わない。
		・異版にせよ諸訳にせよ、これだけ解釈の相違が起こるということ自体、それだけ四句分別、十無記が難解であるということであろう。
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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