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		7. Cittasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta		名	a	男	依（属）		人名、チッタ
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「チッタ相応」
		1. Saṃyojanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃyojana	saṃ-yuj	名	a	中	依（属）		繋縛、結縛
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「繋縛経」（『相応部』41-1）
		343-1.
		343. Ekaṃ samayaṃ sambahulā therā bhikkhū macchikāsaṇḍe viharanti ambāṭakavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			macchikāsaṇḍe		名	a	男中	単	処	地名、マッチカーサンダ（「漁師の群」の意か）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambāṭaka		名	a	男?	依（属）		植物名、アンバータカ（マンゴーの一種）
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		あるとき、多くの長老比丘たちが、マッチカーサンダのアンバータカ林に住していた。
		343-2.
		Tena kho pana samayena sambahulānaṃ therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulānaṃ		形	a	男	複	属絶	多くの、衆多の
			therānaṃ		名	a	男	複	属絶	長老
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属絶	比丘
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkantānaṃ	prati-kram	過分	a	男	複	属絶	戻った、退いた、減退した
			maṇḍala		名	a	男	依（属）		曼陀羅、円
			māḷe		名	a	男	複	対	円房、天幕　→円屋、仮屋
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→暫時の談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		さてそのとき、多くの長老比丘たちが、食後、施食より退いて円屋に共坐して集まったとき、この暫時の談話がおこった。
		343-3.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’n	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			‘saṃyojaniyā	saṃ-yuj	形	a	男	複	主	結すべき、順結の
			dhammā’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			atthā		名	a	男中	複	主	義、意味
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			byañjanā	vyañjanā	名	a	中→男	複	主	相、字句
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			eka		数	代的	‐	有（持）		一、とある
			atthā		名	a	男中	複	主	義、意味
			byañjanam	vi-añj	名	a	中	単	主	相、字句
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāna’’n		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友らよ、『繋縛』といい、あるいは『繋縛される諸法』というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異であるのか、それとも意味は単一で言葉だけが別異なのであろうか」と。
		メモ
		・どうもnānaという形容詞があるかのような構文になっている。いちおうここではnānatthāを強引にnānā-atthāと分解し、nānāもnānaṃも不変化辞として扱ったが、たとえ辞書類になくとも、そういう形容詞があると考えた方がよいのかも知れない。たとえば「身体と霊魂は同一か否か」などを問う経などに類例も多く、要検討。
		343-4.
		Tatrekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ekaccehi		形	代的	男	複	具	一類の
			therehi		名	a	男	複	具	長老
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		それに関し、一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。
		343-5.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti. (343-3.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「友らよ、『繋縛』といい、あるいは『繋縛される諸法』というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異である」と。
		343-6.
		Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ hoti – (343-4.)
		訳文
		一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。
		343-7.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’nti. (343-3.)
		訳文
		「友らよ、『繋縛』といい、あるいは『繋縛される諸法』というが、これらの諸法は、意味は単一で言葉だけが別異なのである」と。
		343-8.
		Tena kho pana samayena citto gahapati migapathakaṃ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			migapathakaṃ		名	a	男中	単	対	地名、ミガパタカ
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	中	単	具	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			karaṇīyena.	kṛ	名未分	a	中	単	具	なされるベき、所作、義務
		訳文
		さてそのとき、チッタ居士がなにがしかの所用でミガパタカへ到着していた。
		343-9.
		Assosi kho citto gahapati sambahulānaṃ kira therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			sambahulānaṃ kira therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – (343-2.)
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
		訳文
		チッタ居士は聞いた。「多くの長老比丘たちが、食後、施食より退いて円屋に共坐して集まったとき、この暫時の談話がおこったらしい。
		343-10.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti? (343-3.)
		訳文
		『友らよ、―繋縛―といい、あるいは―繋縛される諸法―というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異であるのか、それとも意味は単一で言葉だけが別異なのであろうか』と。
		343-11.
		Tatrekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatrekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ – (343-4.)
		訳文
		それに関し、一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。
		343-12.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti. (343-5.)
		訳文
		『友らよ、―繋縛―といい、あるいは―繋縛される諸法―というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異である』と。
		343-13.
		Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ ‘saṃyojana’nti vā, āvuso ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ ‘saṃyojana’nti vā, āvuso ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nānanti. (343-3，4.)
		訳文
		一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。『友らよ、―繋縛―といい、あるいは―繋縛される諸法―というが、これらの諸法は、意味は単一で言葉だけが別異なのである』と」
		343-14.
		Atha kho citto gahapati yena therā bhikkhū tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでチッタ居士は長老比丘たちへ近づいた。
		343-15.
		upasaṅkamitvā there bhikkhū abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、長老比丘たちへ礼拝し、一方へ坐った。
		343-16.
		Ekamantaṃ nisinno kho citto gahapati there bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったチッタ居士は長老比丘たちへこう言った。
		343-17.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bhante, sambahulānaṃ kira therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sambahulānaṃ kira therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – (343-9.)
		訳文
		「尊者がたよ、私はこう聞きました。『多くの長老比丘たちが、食後、施食より退いて円屋に共坐して集まったとき、この暫時の談話がおこったらしい。
		メモ
		・bhanteは単数形だが「尊者がた」としておいた。
		343-18.
		‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā nānābyañjanā udāhu ekatthā byañjanameva nāna’’nti? (343-3.)
		訳文
		―友らよ、「繋縛」といい、あるいは「繋縛される諸法」というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異であるのか、それとも意味は単一で言葉だけが別異なのであろうか』と。
		343-19.
		Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ – (343-4.)
		訳文
		一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。
		343-20.
		‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā cā’’ti. (343-5.)
		訳文
		―友らよ、「繋縛」といい、あるいは「繋縛される諸法」というが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異である―と。
		343-21.
		Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ ‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccehi therehi bhikkhūhi evaṃ byākataṃ ‘‘‘saṃyojana’nti vā, āvuso, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā ekatthā byañjanameva nāna’’nti. (343-13.)
		訳文
		一部の長老比丘たちによっては、このように解答された。―友らよ、「繋縛」といい、あるいは「繋縛される諸法」というが、これらの諸法は、意味は単一で言葉だけが別異なのである―と』というように」
		343-22.
		‘‘Evaṃ, gahapatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gahapatī’’		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、そのとおりです」
		343-23.
		‘‘‘Saṃyojana’nti vā, bhante, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Saṃyojana’nti vā, bhante, ‘saṃyojaniyā dhammā’ti vā ime dhammā nānatthā ceva nānābyañjanā ca. (343-5.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者がたよ、『繋縛』といい、あるいは『繋縛される諸法』といいますが、これらの諸法は、意味も別異で言葉も別異です。
		343-24.
		Tena hi, bhante, upamaṃ vo karissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女	単	対	譬喩
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi.	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		しからば尊者がたよ、私はあなたがたへ譬喩をなしましょう。
		343-25.
		Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānanti.	ā-jñā	動	現	能	複	三	了知する、よく知る
		訳文
		この世では、譬喩によって、一部の智者たちは所説の意味を知るものですから。
		343-26.
		Seyyathāpi, bhante, kāḷo ca balībaddo odāto ca balībaddo ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā assu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			odāto		形	a	男	単	主	白い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			dāmena		名	a	中	単	具	縄、鎖、花環
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yottena		名	a	中	単	具	紐、帯、綱
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṃyuttā	saṃ-yuj	過分	a	男	複	主	結合した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu.	as	動	願	能	複	三	ある、なる
		訳文
		たとえば尊者がたよ、黒い牡牛と白い牡牛が一本の縄あるいは紐で結ばれているとしましょう。
		メモ
		・『相応部』35-232「コッティカ経」などにパラレル。
		343-27.
		Yo nu kho evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		〔それについて〕ある者が、このように言うとします。
		343-28.
		‘kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojana’nti, sammā nu kho so vadamāno vadeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			odātassa		形	a	男	単	属	白い
			balībaddassa		名	a	男	単	属	牡牛
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			odāto		形	a	男	単	主	白い
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			kāḷassa		形	a	男	単	属	黒い
			balībaddassa		名	a	男	単	属	牡牛
			saṃyojana’n	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyā’’	vad	動	願	能	単	三	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『黒い牡牛は白い牡牛の繋縛であり、白い牡牛は黒い牡牛の繋縛である』と。いったいその者は、正しく言う者として言っているでしょうか」
		343-29.
		‘‘No hetaṃ, gahapati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			gahapati!		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
		訳文
		「居士よ、それは否です。
		343-30.
		Na kho, gahapati, kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, napi odāto balībaddo kāḷassa baḷībaddassa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho, gahapati, kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, napi odāto balībaddo kāḷassa baḷībaddassa saṃyojanaṃ; (343-28.)
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		居士よ、黒い牡牛は白い牡牛の繋縛ではなく、また白い牡牛は黒い牡牛の繋縛ではありません。
		343-31.
		yena kho te ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā taṃ tattha saṃyojana’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			dāmena		名	a	中	単	具	縄、鎖、花環
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yottena		名	a	中	単	具	紐、帯、綱
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṃyuttā	saṃ-yuj	過分	a	男	複	主	結合した
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			saṃyojana’’n	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	繋縛、結縛
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それらが、その一本の縄あるいは紐で結ばれているところの、それがそこにおける繋縛なのです」
		343-32.
		‘‘Evameva kho, bhante, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			cakkhussa		名	us	中	単	属	眼
			saṃyojanaṃ;	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		「まさにそのように、尊者がたよ、〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではありません。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではありません。
		343-33.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ubhayaṃ		形	代的	中	単	対	両方の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			saṃyojanaṃ.	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		343-34.
		Na sotaṃ saddānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	主	耳
			saddānaṃ…		名	a	男	複	属	音、声、語
		訳文
		〈耳〉は諸々の〈声〉の〔繋縛では〕ありません……
		343-35.
		na ghānaṃ gandhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ghānaṃ		名	a	中	単	主	鼻
			gandhānaṃ…		名	a	男	複	属	香
		訳文
		〈鼻〉は諸々の〈香〉の〔繋縛では〕ありません……
		343-36.
		na jivhā rasānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			rasānaṃ…		名	a	男	複	属	味、汁、作用、実質
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の〔繋縛では〕ありません……
		343-37.
		na kāyo phoṭṭhabbānaṃ saṃyojanaṃ, na phoṭṭhabbā kāyassa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			phoṭṭhabbānaṃ	spṛś	名未分	a	中	複	属	触、所触、触れられるべきもの
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			saṃyojanaṃ;	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		〈身〉は諸々の〈触〉の繋縛ではありません。諸々の〈触〉は〈身〉の繋縛ではありません。
		343-38.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. (343-33.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		343-39.
		Na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			saṃyojanaṃ;	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではありません。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではありません。
		343-40.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojana’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojana’’n (343-33.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです」
		343-41.
		‘‘Lābhā te, gahapati, suladdhaṃ te, gahapati, yassa te gambhīre buddhavacane paññācakkhu kamatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			suladdhaṃ	su-labh	過分	a	中	単	主	よく得られた、善利の
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			yassa		代	代的	男中	単	属	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			gambhīre		形	a	中	単	処	深い
			buddha	budh	名過分	a	男	依（対）		仏陀、覚者
			vacane	vac	名	a	中	単	処	語、言葉
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamatī’’	kram	動	現	能	単	三	歩く、行く、来る、入る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、汝に諸利あり。居士よ、汝に善利あり。そのあなたの智慧の眼が、深い仏陀の言葉に及んでいるのですから」
		メモ
		・居士が長老比丘を論破するというと『維摩経』などを思い起こさせるが、こうしてニカーヤの中にもそうした種類の説話がすでに含まれているようである。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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