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		6. Sallasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「矢経」（『相応部』36-6）
		254-1.
		254. ‘‘Assutavā, bhikkhave, puthujjano sukhampi vedanaṃ vedayati [vediyati (sī. pī.)], dukkhampi vedanaṃ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assutavā,	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			sukham		名形	a	中→女	単	対	楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkham		名形	a	中→女	単	対	苦
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayati,	同上
			adukkhamasukham		形	a	女	単	対	不苦不楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayati.	同上
		訳文
		「比丘たちよ、無聞の凡夫は楽なる〈受〉を感受し、苦なる〈受〉を感受し、不苦不楽なる〈受〉を感受します。
		254-2.
		Sutavā, bhikkhave, ariyasāvako sukhampi vedanaṃ vedayati, dukkhampi vedanaṃ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sutavā,	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			bhikkhave, ariyasāvako sukhampi vedanaṃ vedayati, dukkhampi vedanaṃ vedayati, adukkhamasukhampi vedanaṃ vedayati. (254-1.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
		訳文
		比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子は楽なる〈受〉を感受し、苦なる〈受〉を感受し、不苦不楽なる〈受〉を感受します。
		254-3.
		Tatra, bhikkhave, ko viseso ko adhippayāso [adhippāyo (sī. ka.), adhippāyaso (syā. kaṃ.), adhippāyoso (pī.)] kiṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			viseso	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			adhippayāso		名	a	男	単	主	特相
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行　→殊異
			sutavato	śru	形	ant	男	単	属	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			assutavatā	a-śru	形	ant	男	単	具	無聞の、無経験の
			puthujjanenā’’		名	a	男	単	具	凡夫
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのばあい、比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子には、無聞の凡夫といかなる差別、いかなる特相、いかなる殊異があるのでしょうか」
		254-4.
		Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本としております……」
		254-5.
		assutavā. Bhikkhave, puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assutavā.	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			Bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れられた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socati	śuc	動	現	能	単	三	悲しむ、愁う
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			paridevati	pari-div	動	現	能	単	三	泣く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandati	krand	動	現	能	単	三	号泣する、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		「比丘たちよ、無聞の凡夫は、苦なる〈受〉によって触れられると、悲しみ、疲労し、泣き、胸を打って号泣し、迷乱に至ります。
		メモ
		・assutavāの語が、VRI版では前文の末尾であるかのような表記になってしまっているが、これはこの文の冒頭であろう。
		254-6.
		So dve vedanā vedayati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dve		数	特	‐	複	対	二
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati –	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		彼は二つの〈受〉を感受します。
		254-7.
		kāyikañca, cetasikañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyikañ		形	a	中	単	主	身の、集まりの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cetasikañ		名形	a	男→中	単	主	心の、心所
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		肉体のものと、心のものです。
		254-8.
		Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṃ sallena vijjheyya [sallena anuvijjheyyuṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			sallena		名	a	中	単	具	矢、箭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjheyya.	vyadh	動	願	能	単	三	射る、貫く、射られる、貫かれる
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある者が〕男を矢で射貫くとしましょう。
		254-9.
		Tamenaṃ dutiyena sallena anuvedhaṃ vijjheyya [sallena anuvijjheyyuṃ (sī.), sallena anuvedhaṃ vijjheyyuṃ (syā. kaṃ.), sallena vijjheyyuṃ (pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	副対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			dutiyena		名形	a	男→中	単	具	第二の、伴侶
			sallena		名	a	中	単	具	矢、箭
			anuvedhaṃ	anu-vyadh	形?	a	中	単	副対	傷に沿って？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjheyya.	vyadh	動	願	能	単	三	射る、貫く、射られる、貫かれる
		訳文
		しかして彼へ、第二の矢で、傷に沿って射貫きます。
		メモ
		・anuvedhaṃは辞書類になく、語形と文脈から類推した。
		254-10.
		Evañhi so, bhikkhave, puriso dvisallena vedanaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			dvi		数	特	‐	帯		二
			sallena		名	a	中	単	具	矢、箭
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati.	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		比丘たちよ、そのようにその男は二本の矢によって〈受〉を感受します。
		254-11.
		Evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, assutavā puthujjano dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati. (254-5.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、無聞の凡夫は、苦なる〈受〉によって触れられると、悲しみ、疲労し、泣き、胸を打って号泣し、迷乱に至ります。
		254-12.
		So dve vedanā vedayati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dve vedanā vedayati – (254-6.)
		訳文
		彼は二つの〈受〉を感受します。
		254-13.
		kāyikañca, cetasikañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyikañca, cetasikañca. (254-7.)
		訳文
		肉体のものと、心のものです。
		254-14.
		Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā		代	代的	女	単	与属（具）	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			paṭighavā	prati-han	形	ant	男	単	主	瞋恚ある、怒りある、障碍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかして、その苦なる〈受〉に触れられると、彼は瞋ある者となります。
		メモ
		・TassāではなくTāyaでdukkhāya vedanāyaにかかるべきではないか。あるいはこれはTāyevaの誤記か。またあるいはdukkhāya vedanāyaが与格である可能性もあるか。
		254-15.
		Tamenaṃ dukkhāya vedanāya paṭighavantaṃ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so anuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	副対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			paṭighavantaṃ,	prati-han	形	ant	男	単	対	瞋恚ある、怒りある、障碍ある
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
			anusayo,	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti.	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
		訳文
		しかして、その苦なる〈受〉による瞋ある者へ、苦なる〈受〉による瞋なる随眠、それが潜在するようになります。
		254-16.
		So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṃ abhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandati.	abhi-nand	動	現	能	単	三	歓喜する
		訳文
		その者は、苦なる〈受〉に触れられると、欲楽を歓喜するようになります。
		254-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		254-18.
		Na hi so, bhikkhave, pajānāti assutavā puthujjano aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṃ, tassa kāmasukhañca abhinandato, yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so anuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhā		名形	a	中	単	奪	楽
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	奪	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	奪	受、感受、苦痛
			nissaraṇaṃ,	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhinandato,	abhi-nand	現分	ant	男	単	属絶	歓喜する
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			sukhāya		名形	a	中→女	単	具	楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayo,	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti.	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その無聞の凡夫は、欲楽よりほかに、苦なる〈受〉からの遠離を知らないからです。欲楽を歓喜するその者には、楽なる〈受〉による貪なる随眠、それが潜在するようになります。
		254-19.
		So tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それ
			vedanānaṃ	vid	名	ā	女	複	属	感受、苦痛
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	楽味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、それらの〈受〉の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知しません。
		254-20.
		Tassa tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so anuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ (254-19.)
			appajānato,	a-pra-jñā	現分	ant	男	単	属絶	知らない、了知しない
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	具	不苦不楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			anusayo,	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuseti.	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
		訳文
		それらの〈受〉の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知しないその者には、不苦不楽なる〈受〉による〈無明〉なる随眠、それが潜在するようになります。
		254-21.
		So sukhañce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhañ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññutto	saṃ-yuj	過分	a	男	単	主	結んだ、縛られた、相応した
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
			vedayati.	同上
		訳文
		彼は、たとえ楽なる受を感受するにも、繋縛されてそれを感受します。
		254-22.
		Dukkhañce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati. (254-21.)
		訳文
		彼は、たとえ苦なる受を感受するにも、繋縛されてそれを感受します。
		254-23.
		Adukkhamasukhañce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, saññutto naṃ vedayati. (254-21.)
		訳文
		彼は、たとえ楽なる不苦不楽を感受するにも、繋縛されてそれを感受します。
		254-24.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘assutavā puthujjano saññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, saññutto dukkhasmā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			saññutto	saṃ-yuj	過分	a	男	単	主	結んだ、縛られた、相応した
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、誕生、生まれ、種類
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	具	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	具	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	具	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	具	苦
			domanassehi		名	a	中	複	具	憂、憂悩
			upāyāsehi,		名	a	男	複	具	悩、悶
			saññutto	saṃ-yuj	過分	a	男	単	主	結んだ、縛られた、相応した
			dukkhasmā’		名形	a	中	単	奪	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		比丘たちよ、かれは『この無聞の凡夫は〈生〉、〈老死〉、愁悲苦憂悩に繋縛され、苦に繋縛されている』といわれる、と私は説きます。
		254-25.
		‘‘Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati. (254-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子は、苦なる〈受〉によって触れられても、悲しまず、疲労せず、泣かず、胸を打って号泣せず、迷乱に至りません。
		254-26.
		So ekaṃ vedanaṃ vedayati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ekaṃ vedanaṃ vedayati – (254-6.)
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	一、とある
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		彼は一つの〈受〉を感受します。
		254-27.
		kāyikaṃ, na cetasikaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyikaṃ, na cetasikaṃ.(254-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		肉体のものであり、心のものではありません。
		254-28.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṃ sallena vijjheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, purisaṃ sallena vijjheyya. (254-8.)
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある者が〕男を矢で射貫くとしましょう。
		254-29.
		Tamenaṃ dutiyena sallena anuvedhaṃ na vijjheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ dutiyena sallena anuvedhaṃ na vijjheyya. (254-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして彼へ、第二の矢で、傷に沿って射貫くことはありません。
		254-30.
		Evañhi so, bhikkhave, puriso ekasallena vedanaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi so, bhikkhave, puriso ekasallena vedanaṃ vedayati. (254-10.)
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
		訳文
		比丘たちよ、そのようにその男は一本の矢によって〈受〉を感受します。
		254-31.
		Evameva kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati, na kilamati, na paridevati, na urattāḷiṃ kandati, na sammohaṃ āpajjati. (254-11, 25.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子は、苦なる〈受〉によって触れられても、悲しまず、疲労せず、泣かず、胸を打って号泣せず、迷乱に至りません。
		254-32.
		So ekaṃ vedanaṃ vedayati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ekaṃ vedanaṃ vedayati – (254-26.)
		訳文
		彼は一つの〈受〉を感受します。
		254-33.
		kāyikaṃ, na cetasikaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyikaṃ, na cetasikaṃ. (254-27.)
		訳文
		肉体のものであり、心のものではありません。
		254-34.
		Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassāyeva kho pana dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno paṭighavā na hoti. (254-14.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして、その苦なる〈受〉に触れられても、彼は瞋ある者とはなりません。
		254-35.
		Tamenaṃ dukkhāya vedanāya appaṭighavantaṃ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ dukkhāya vedanāya appaṭighavantaṃ, yo dukkhāya vedanāya paṭighānusayo, so nānuseti. (254-15.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかして、その苦なる〈受〉による瞋なき者へ、苦なる〈受〉による瞋なる随眠、それは潜在しません。
		254-36.
		So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno kāmasukhaṃ nābhinandati. (254-16.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		その者は、苦なる〈受〉に触れられても、欲楽を歓喜するようになりません。
		254-37.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (254-17.)
		訳文
		それはなぜか。
		254-38.
		Pajānāti hi so, bhikkhave, sutavā ariyasāvako aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pajānāti hi so, bhikkhave, sutavā ariyasāvako aññatra kāmasukhā dukkhāya vedanāya nissaraṇaṃ. (254-18.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その聞をそなえた聖者の弟子は、欲楽よりほかに、苦なる〈受〉からの遠離を知っているからです。
		254-39.
		Tassa kāmasukhaṃ nābhinandato yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kāmasukhaṃ nābhinandato yo sukhāya vedanāya rāgānusayo, so nānuseti. (254-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		欲楽を歓喜しないその者には、楽なる〈受〉による貪なる随眠、それは潜在しません。
		254-40.
		So tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavaṃ ca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavaṃ ca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti. (254-19.)
		訳文
		彼は、それらの〈受〉の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知します。
		254-41.
		Tassa tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so nānuseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tāsaṃ vedanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato, yo adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo, so nānuseti. (254-20.)
			pajānato,	pra-jñā	現分	ant	男	単	属絶	よく知る、了知する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		それらの〈受〉の生起と滅没、楽味と危難と出離を如実に了知するその者には、不苦不楽なる〈受〉による〈無明〉なる随眠、それは潜在しません。
		254-42.
		So sukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati. (254-21.)
			visaññutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した、繋縛を離れた
		訳文
		彼は、たとえ楽なる受を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		254-43.
		Dukkhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati. (254-22, 42.)
		訳文
		たとえ苦なる受を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		254-44.
		Adukkhamasukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adukkhamasukhañce vedanaṃ vedayati, visaññutto naṃ vedayati. (254-23, 42.)
		訳文
		たとえ楽なる不苦不楽を感受するにも、繋縛を離れてそれを感受します。
		254-45.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘sutavā ariyasāvako visaññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, visaññutto dukkhasmā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘sutavā ariyasāvako visaññutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, visaññutto dukkhasmā’ti vadāmi. (254-23, 42.)
			‘sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			visaññutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した、繋縛を離れた
		訳文
		比丘たちよ、かれは『この聞をそなえた聖者の弟子は〈生〉、〈老死〉、愁悲苦憂悩による繋縛を離れ、苦による繋縛を離れている』といわれる、と私は説きます。
		254-46.
		Ayaṃ kho, bhikkhave, viseso, ayaṃ adhippayāso, idaṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, bhikkhave, viseso, ayaṃ adhippayāso, idaṃ nānākaraṇaṃ sutavato ariyasāvakassa assutavatā puthujjanenā’’ti. (254-23, 42.)
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子には、無聞の凡夫との、この差別、この特相、この殊異があるのです。
		254-47.
		‘‘Na vedanaṃ vedayati sapañño,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sapañño,	sa-pra-jñā	形	a	男	単	主	有慧の、正慧者
		訳文
		♪正慧者は〈受〉を感受しない。
		254-48.
		Sukhampi dukkhampi bahussutopi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukham		名形	a	中	単	対	楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkham		名形	a	中	単	対	苦
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		♪〔すなわち〕楽なるものも苦なるものも、多聞者は〔感受しない〕。
		254-49.
		Ayañca dhīrassa puthujjanena,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	男	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhīrassa		名形	a	男	単	属	堅固な、賢者
			puthujjanena,		名	a	男	単	具	凡夫
		訳文
		♪この、賢者の、凡夫との、
		254-50.
		Mahā [ayaṃ (syā. kaṃ. ka.)] viseso kusalassa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			viseso	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝
			kusalassa		形	a	中	単	属	良き、善巧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪大きな差別が、善巧者には存在する。
		254-51.
		‘‘Saṅkhātadhammassa bahussutassa,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhāta	saṃ-khyā	過分	a	‐	有（持）		称する、名付けられた、察量された
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属絶	法
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			sutassa,	śru	名過分	a	中→男	単	属絶	聞かれた、所聞
		訳文
		♪法を考察する多聞者が、
		254-52.
		Vipassato [sampassato (sī. pī.)] lokamimaṃ parañca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipassato	vi-paś	現分	ant	男	単	属絶	観察する
			lokam		名	a	男	単	対	世界、世間
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪この世とあの世とを観ずるに、
		254-53.
		Iṭṭhassa dhammā na mathenti cittaṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iṭṭhassa		形	a	中	単	属	好ましい、可愛の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mathenti	math　使	動	現	能	複	三	攪拌させる、混乱させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ,	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		♪可愛のものの諸法が心をかき乱すことはなく、
		254-54.
		Aniṭṭhato no paṭighātameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aniṭṭhato		形	a	中	単	奪	好ましからぬ、不可愛の
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			paṭighātam	prati-han	名	a	男	単	対	防衛、適意、反応、対碍、憤慨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			eti.	i	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		♪不可愛のものゆえに憤慨に至ることもない。
		254-55.
		‘‘Tassānurodhā athavā virodhā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			anurodhā	anu-rudh	名	a	男	複	主	適順、満悦、満足
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			virodhā,	vi-rudh	名	a	男	複	主	相違、反対
		訳文
		♪彼には、満悦も、あるいはまた反発も、
		254-56.
		Vidhūpitā atthagatā na santi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vidhūpitā	vi-dhūp	過分	a	男	複	主	破壊された、滅んだ
			atthagatā	gam	過分	a	男	複	主	滅没した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi;	as	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		♪破壊され、滅没して、存在しない。
		254-57.
		Padañca ñatvā virajaṃ asokaṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Padañ		名	a	中	単	対	句、足
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñatvā	jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virajaṃ		形	a	中	単	主	離塵の
			asokaṃ,	a-śuc	名形	a	男	単	対	無憂の
		訳文
		♪離塵、無憂の句を知って、
		254-58.
		Sammā pajānāti bhavassa pāragū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavassa	bhū	名	a	男	単	属	存在、有
			pāragū’’	pāra-gam	形	ū	男	単	主	彼岸に至った、超えた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪存在の彼岸へ至った者は正しく了知する」
		chaṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaṭṭhaṃ;		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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