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		7. Udāyīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Udāyī		名	in	男	依（属）		人名、ウダーイン
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ウダーイン経」（『相応部』35-234）
		234-1.
		234. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca ānando āyasmā ca udāyī kosambiyaṃ viharanti ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	依（属）		人名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき尊者アーナンダと尊者ウダーインはコーサンビーのゴーシタ園に住していた。
		234-2.
		Atha kho āyasmā udāyī sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		あるとき尊者ウダーインは夕暮れどき、独坐より出定すると尊者アーナンダへ近づいた。
		234-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した。
		234-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		234-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā udāyī āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者ウダーインは、尊者アーナンダへこう言った。
		234-6.
		‘‘Yatheva nu kho, āvuso ānanda, ayaṃ kāyo bhagavatā anekapariyāyena akkhāto vivaṭo pakāsito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便
			akkhāto	ā-khyā	過分	a	男	単	主	告げられた
			vivaṭo	vi-vṛ	過分	a	男	単	主	開かれた、覆いのない
			pakāsito –	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		「友、アーナンダよ、この身は、世尊によって多くの理趣により、告げられ、開顕され、説明されました。
		メモ
		・訳語を一部後へ。
		234-7.
		‘itipāyaṃ kāyo anattā’ti, sakkā evameva viññāṇaṃ pidaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññapetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			anattā’		名	an	男	単	主	無我、非我
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			ācikkhituṃ	ā-khyā　強	不定	‐	‐	‐	‐	告知、宣説すること
			desetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	説示、教説すること
			paññapetuṃ	pra-jñā　使	不定	‐	‐	‐	‐	知らしめること
			paṭṭhapetuṃ		不定	‐	‐	‐	‐	建立すること
			vivarituṃ	vi-vṛ	不定	‐	‐	‐	‐	開顕、開明すること
			vibhajituṃ	vi-bhaj	不定	‐	‐	‐	‐	解釈すること
			uttānīkātuṃ –	ud-tan, kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	闡明すること
		訳文
		『かくの如く、この身は非我である』と。いったい、まさにそのようにこの〈識〉についても宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することは可能なのでしょうか。
		234-8.
		‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			anattā’’’		名	an	男	単	主	無我、非我
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくの如く、この〈識〉は非我である』と。
		234-9.
		‘‘Yatheva kho, āvuso udāyī, ayaṃ kāyo bhagavatā anekapariyāyena akkhāto vivaṭo pakāsito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yatheva kho, āvuso udāyī, ayaṃ kāyo bhagavatā anekapariyāyena akkhāto vivaṭo pakāsito – (234-6.)
		訳文
		「友、ウダーインよ、この身は、世尊によって多くの理趣により、告げられ、開顕され、説明されました。
		234-10.
		‘itipāyaṃ kāyo anattā’ti, sakkā evameva viññāṇaṃ pidaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññapetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipāyaṃ kāyo anattā’ti, sakkā evameva viññāṇaṃ pidaṃ ācikkhituṃ desetuṃ paññapetuṃ paṭṭhapetuṃ vivarituṃ vibhajituṃ uttānīkātuṃ – (234-7.)
		訳文
		『かくの如く、この身は非我である』と。まさにそのようにこの〈識〉についても宣説し、説示し、告知し、建立し、開顕し、解釈し、開明することは可能です。
		メモ
		・ここはsakkotiであるべきでは。
		234-11.
		‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti. (234-8.)
		訳文
		『かくの如く、この〈識〉は非我である』と。
		234-12.
		‘‘Cakkhuñca, āvuso, paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhuñ		名	us	中	単	対	眼
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇa’’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、〈眼〉と諸々の〈色〉に縁って〈眼識〉は生じますね」
		234-13.
		‘‘Evamāvuso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「そのとおりです、友よ」
		234-14.
		‘‘Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			uppādāya,	ud-pad	名	a	男中	単	与	生起
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			sabbena		形	代的	中	単	副具	すべて
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	副対	すべて
			sabbathā		不変	‐	‐	‐	‐	あらゆる方法で
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	副対	すべて
			aparisesaṃ	a-pari-śiṣ	形	a	中	単	副対	無余の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjheyya.	ni-rudh　受	動	願	能	単	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		「〈眼識〉の生起のための因であり縁であるもの、その因と縁が、まったくすべて、完全にすべて、余すことなく滅んだとしましょう。
		234-15.
		Api nu kho cakkhuviññāṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā’’	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔その場合〕いったい〈眼識〉は認められるでしょうか」
		234-16.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso’’.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、それは否です」
		234-17.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṃ vivaṭaṃ pakāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			akkhātaṃ	ā-khyā	過分	a	中	単	主	話された
			vivaṭaṃ	vi-vṛ	過分	a	中	単	主	開いた、覆いのない
			pakāsitaṃ –	pra-kāś　使	過分	a	中	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		「友よ、このことは、この理趣によっても、世尊によって告げられ、開顕され、説明されたのです。
		234-18.
		‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti…pe…. (234-8.)
		訳文
		『かくの如く、この〈識〉は非我である』と……
		メモ
		・以上の「恒常でなければ我ではない」という文脈に鑑みるに、attāの一語をもって「恒常のもの」を含意する前提での問答なのであろう。いわゆる「非我相経」の類を読む場合にもこのことに留意せねばなるまい。
		234-19.
		‘‘Jivhañcāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jivhañ		名	ā	女	単	対	舌
			cāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇa’’nti? (234-12.)
			rase		名	a	男	複	対	味、汁、作用、実質
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		友よ、〈舌〉と諸々の〈味〉に縁って〈舌識〉は生じますね」
		234-20.
		‘‘Evamāvuso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evamāvuso’’ti. (234-13.)
		訳文
		「そのとおりです、友よ」
		234-21.
		‘‘Yo cāvuso, hetu yo ca paccayo jivhāviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya, api nu kho jivhāviññāṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo cāvuso, hetu yo ca paccayo jivhāviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya, api nu kho jivhāviññāṇaṃ paññāyethā’’ti? (234-14，15.)
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		「〈舌識〉の生起の因であり縁であるもの、その因と縁が、まったくすべて、完全にすべて、余すことなく滅んだとしましょう。〔その場合〕いったい〈舌識〉は認められるでしょうか」
		234-22.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (234-16.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		234-23.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṃ vivaṭaṃ pakāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imināpi kho etaṃ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṃ vivaṭaṃ pakāsitaṃ – (234-17.)
		訳文
		「友よ、このことは、この理趣によっても、世尊によって告げられ、開顕され、説明されたのです。
		234-24.
		‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti…pe…. (234-8.)
		訳文
		『かくの如く、この〈識〉は非我である』と……
		234-25.
		‘‘Manañcāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manañ	man	名	as	中	単	対	意
			cāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇa’’nti? (234-19.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		友よ、〈意〉と諸々の〈法〉に縁って〈意識〉は生じますね」
		234-26.
		‘‘Evamāvuso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evamāvuso’’ti. (234-13.)
		訳文
		「そのとおりです、友よ」
		234-27.
		‘‘Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo manoviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya, api nu kho manoviññāṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo manoviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ aparisesaṃ nirujjheyya, api nu kho manoviññāṇaṃ paññāyethā’’ti? (234-14，15.)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		「〈意識〉の生起の因であり縁であるもの、その因と縁が、まったくすべて、完全にすべて、余すことなく滅んだとしましょう。〔その場合〕いったい〈意識〉は認められるでしょうか」
		234-28.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, āvuso’’. (234-16.)
		訳文
		「友よ、それは否です」
		234-29.
		‘‘Imināpi kho etaṃ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṃ vivaṭaṃ pakāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imināpi kho etaṃ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṃ vivaṭaṃ pakāsitaṃ – (234-17.)
		訳文
		「友よ、このことは、この理趣によっても、世尊によって告げられ、開顕され、説明されたのです。
		234-30.
		‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipidaṃ viññāṇaṃ anattā’’’ti. (234-8.)
		訳文
		『かくの如く、この〈識〉は非我である』と……
		234-31.
		‘‘Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno tiṇhaṃ kuṭhāriṃ ādāya vanaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			tiṇhaṃ		形	a	女	単	対	鋭い
			kuṭhāriṃ		名	ī	女	単	対	斧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vanaṃ		名	a	中	単	対	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		たとえば友よ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行き、鋭い斧を取って林へ入ったとしましょう。
		メモ
		・『中部』35「小サッチャカ経」などにパラレル。
		234-32.
		So tattha passeyya mahantaṃ kadalikkhandhaṃ ujuṃ navaṃ akukkukajātaṃ [akukkuṭakajātaṃ (syā. kaṃ.), akukkajaṭajātaṃ (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			kadalī		名	ī	女	依（属）		芭蕉、バナナ
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、肩、幹
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、真っ直ぐな
			navaṃ		形	a	男	単	対	新しい
			akukkuka		形	a	‐	持		極めて高い、短くない
			jātaṃ.	jan	過分	a	男	単	対	生じた
		訳文
		そこで彼が、大きく、真っ直ぐで、若い、高く生えた芭蕉の幹を見たとします。
		234-33.
		Tamenaṃ mūle chindeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	副対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya;	chid	動	願	能	単	三	切る
		訳文
		そしてそれを、根より切ったとします。
		234-34.
		mūle chetvā agge chindeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya;	chid	動	願	能	単	三	切る
		訳文
		根より切って、先端を切ったとします。
		234-35.
		agge chetvā pattavaṭṭiṃ vinibbhujeyya [vinibbhujjeyya (pī.), vinibbhajjeyya (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	依（属）		葉
			vaṭṭiṃ		名	i	女	単	対	ふち、へり　→樹皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinibbhujeyya.	vi-ni-bhuj	動	願	能	単	三	曲がる、簡別する、区別する、除く
		訳文
		先端を切って樹皮を剥いだとします。
		234-36.
		So tattha pheggumpi nādhigaccheyya, kuto sāraṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pheggum		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya,	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			sāraṃ!		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
		訳文
		彼はそこに、辺材すら得られません。いわんや心髄をや。
		234-37.
		Evameva kho, āvuso, bhikkhu chasu phassāyatanesu nevattānaṃ na attaniyaṃ samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			chasu		数	特	‐	複	処	六
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanesu	ā-yam	名	a	中	複	処	処、入処
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			attaniyaṃ		形	a	中	単	対	我所、我に属する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、考える
		訳文
		まさにそのように、友よ、比丘は六触処において、〈我〉を、我所を、見いだしません。
		234-38.
		So evaṃ asamanupassanto [evaṃ samanupassanto (syā. kaṃ. ka.)] na kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			asamanupassanto	a-saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	主	見ない、認めない、考えない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		彼は、そのように見いださないことのゆえに、世間においていかなるものへも執取しません。
		234-39.
		Anupādiyaṃ na paritassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anupādiyaṃ	an-upa-ā-dā	現分	ant	男	単	主	執取しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati.	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
		訳文
		執取なきゆえに、動揺しません。
		234-40.
		Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		動揺なきゆえに、ひとり、般涅槃します。
		234-41.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知します」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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