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		3. Candūpamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Canda		名	a	男	有（属）		月
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「月喩経」（『相応部』16-3）
		146-1.
		146. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		146-2.
		‘‘candūpamā, bhikkhave, kulāni upasaṅkamatha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘canda		名	a	男	有（属）		月
			upamā,		名	ā	女→男	複	主	譬喩
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kulāni		名	a	中	複	対	家、良家、族姓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamatha –	upa-saṃ-kram	動	命	能	複	二	近づく
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは、月の如く〔静かに〕諸々の良家へ近づきなさい。
		メモ
		・直訳すれば「月の譬喩ある者たちとして」だが、ややくどいので上記のように意訳した。
		146-3.
		apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ, niccanavakā kulesu appagabbhā [appagabbā (ka.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apakassa		動	連	‐	‐	‐	除去する、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ,		名	a	男	単	対	身体
			apakassa	同上
			cittaṃ,	cit	名	a	中	単	対	心
			nicca		形	a	‐	有（持）		常の
			navakā		形	a	男	複	主	若い、新米の
			kulesu		名	a	中	複	処	家、良家、族姓
			appagabbhā.		形	a	男	複	主	傲慢ならぬ、謙虚な
		訳文
		諸々の良家においては、身を滅却し、心を滅却して、常に初心を忘れず、謙虚な者たちとして〔ありなさい〕。
		メモ
		・apakassatiの語根は辞書類にも不明。接頭辞apaを除いたkassati（語根kṛṣ由来）は「耕す」であって関連があるか不明。
		146-4.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso jarudapānaṃ vā olokeyya pabbatavisamaṃ vā nadīviduggaṃ vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			jarudapānaṃ		名	a	中	単	対	古井戸
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			olokeyya	ava-lok	動	願	能	単	三	見る、眺める、調べる、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pabbata		名	a	男	依（処）		山
			visamaṃ		名形	a	中	単	対	不等の、不正の、険難の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nadī		名	ī	女	依（処）		川
			viduggaṃ	vi-dur-gam	名形	a	男	単	対	難路、険路
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		例えば比丘たちよ、〔とある〕男が、古井戸、山の傾斜、あるいは川の難路を調べるにあたり、
		メモ
		・諸訳はolokeyyaを「眺める」とするが、それでは意味が分からない。ここでは「調べる」の意を採って解してみた。
		146-5.
		apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ; (146-3.)
		訳文
		身を滅却し、心を滅却して〔近づいて行く〕ように。
		146-6.
		evameva kho, bhikkhave, candūpamā kulāni upasaṅkamatha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave, candūpamā kulāni upasaṅkamatha – (146-2.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、あなたがたは、月の如く〔静かに〕諸々の良家へ近づきなさい。
		146-7.
		apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ, niccanavakā kulesu appagabbhā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ, niccanavakā kulesu appagabbhā’’. (146-3.)
		訳文
		諸々の良家においては、身を滅却し、心を滅却して、常に初心を忘れず、謙虚な者たちとして〔ありなさい〕。
		146-8.
		‘‘Kassapo, bhikkhave, candūpamo kulāni upasaṅkamati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kassapo,		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			canda		名	a	男	有（属）		月
			upamo		名	ā	女→男	単	主	譬喩
			kulāni		名	a	中	複	主	家、良家、族姓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati –	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
		訳文
		比丘たちよ、カッサパは、月の如く〔静かに〕諸々の良家へ近づきます。
		146-9.
		apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ, niccanavako kulesu appagabbho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apakasseva kāyaṃ, apakassa cittaṃ, niccanavako kulesu (146-3.)
			navako		形	a	男	単	主	若い、新米の
			appagabbho.		形	a	男	単	主	傲慢ならぬ、謙虚な
		訳文
		諸々の良家において、身を滅却し、心を滅却して、常に初心を忘れず、謙虚な者として〔あります〕。
		146-10.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, kathaṃrūpo bhikkhu arahati kulāni upasaṅkamitu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色、物質、肉体、形相
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			arahati	arh	動	現	能	単	三	値する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kulāni		名	a	中	複	主	家、良家、族姓
			upasaṅkamitu’’n	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いかような比丘であれば、諸々の良家に近づくに相応しいのでしょうか」
		146-11.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		メモ
		・『中部』46「大法受持経」などにパラレル。
		146-12.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		146-13.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		146-14.
		Atha kho bhagavā ākāse pāṇiṃ cālesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pāṇiṃ		名	i	男	単	対	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cālesi.	cal　使	動	ア	能	単	三	動かす、ばらまく、ふるいに掛ける
		訳文
		ときに世尊は空中に手を動かされた。
		146-15.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ ākāse pāṇi na sajjati na gayhati na bajjhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pāṇi		名	i	男	単	主	手
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sajjati	sañj　受	動	現	能	単	三	着する、執着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gayhati	grah　受	動	現	能	単	三	とらえられる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bajjhati;	bandh　受	動	現	能	単	三	結ばれる、縛られる
		訳文
		たとえば比丘たちよ、空中において、この手は付着せず、捕らえられず、縛られません。
		146-16.
		evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci bhikkhuno kulāni upasaṅkamato kulesu cittaṃ na sajjati na gayhati na bajjhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yassa		代	代的	男	単	属絶	（関係代名詞）
			kassaci		代	代的	男	単	属絶	何らかの、何者であれ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			kulāni		名	a	中	複	対	家、良家、族姓
			upasaṅkamato	upa-saṃ-kram	現分	ant	男	単	属絶	近づく
			kulesu		名	a	中	複	処	家、良家、族姓
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na sajjati na gayhati na bajjhati – (146-3.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、誰であれ、諸々の良家へ近づくにあたり、その比丘の心が諸々の良家において付着せず、捕らえられず、縛られず、
		146-17.
		‘labhantu lābhakāmā, puññakāmā karontu puññānī’ti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘labhantu	labh	動	命	能	複	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lābha	labh	名	a	男	有（持）		利得、利養
			kāmā,		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			puñña		名	a	中	有（持）		福、善、功徳
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karontu	kṛ	動	命	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññānī’		名	a	中	複	対	福、福徳、功徳
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『利得を欲する者たちは得よ、功徳を欲する者は功徳をなせ』と、
		メモ
		・布施が自分でなく他者たちなされたとしても鷹揚であるということなのであろう。
		146-18.
		yathāsakena lābhena attamano hoti sumano, evaṃ paresaṃ lābhena attamano hoti sumano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sakena		形	a	男	単	具	自分の
			lābhena	labh	名	a	男	単	具	利得、利養
			attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sumano,	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paresaṃ		形	代的	男	複	属	他の
			lābhena	labh	名	a	男	単	具	利得、利養
			attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sumano;	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
		訳文
		自分の利得によって悦意、快意となるがごとく、他者たちの利得によって悦意、快意となるような者。
		146-19.
		evarūpo kho, bhikkhave, bhikkhu arahati kulāni upasaṅkamituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu arahati kulāni upasaṅkamituṃ. (146-10.)
		訳文
		そのような比丘であれば、諸々の良家に近づくに相応しいのです。
		146-20.
		‘‘Kassapassa, bhikkhave, kulāni upasaṅkamato kulesu cittaṃ na sajjati na gayhati na bajjhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kassapassa,		名	a	男	単	属	人名、カッサパ
			bhikkhave, kulāni upasaṅkamato kulesu cittaṃ na sajjati na gayhati na bajjhati – (146-16.)
		訳文
		比丘たちよ、諸々の良家へ近づくにあたり、カッサパの心は諸々の良家において付着せず、捕らえられず、縛られません。
		146-21.
		‘labhantu lābhakāmā, puññakāmā karontu puññānī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘labhantu lābhakāmā, puññakāmā karontu puññānī’ti; (146-17.)
		訳文
		『利得を欲する者たちは得よ、功徳を欲する者は功徳をなせ』と、
		146-22.
		yathāsakena lābhena attamano hoti sumano;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathāsakena lābhena attamano hoti sumano; (146-18.)
		訳文
		かれは、自分の利得によって悦意、快意となるがごとく、
		146-23.
		evaṃ paresaṃ lābhena attamano hoti sumano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ paresaṃ lābhena attamano hoti sumano.(146-18.)
		訳文
		他者たちの利得によって悦意、快意となります。
		146-24.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, kathaṃrūpassa bhikkhuno aparisuddhā dhammadesanā hoti, kathaṃrūpassa bhikkhuno parisuddhā dhammadesanā hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			rūpassa		名	a	中→男	単	属	色、物質、肉体、形相
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			aparisuddhā	a-pari-śudh	過分	a	女	単	主	清浄でない
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanā	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			rūpassa		名	a	中→男	単	属	色、物質、肉体、形相
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			parisuddhā	pari-śudh	過分	a	女	単	主	清浄の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanā	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
			hotī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いかような比丘の説法は清浄でなく、いかような比丘の説法は清浄となるのでしょうか」
		146-25.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā. (146-11.)
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊に指導され、世尊を帰依処とするものです。
		146-26.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho. (146-12.)
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		146-27.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti. (146-13.)
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		146-28.
		‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		「しからば比丘たちよ、あなたがたは聞き、よく作意してください。
		146-29.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		146-30.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、比丘たちは世尊へ応えた。
		146-31.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		146-32.
		‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu evaṃcitto paresaṃ dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、このような心をもって他の者たちへ法を教示するような比丘がいる〔としましょう〕。
		146-33.
		‘aho vata me dhammaṃ suṇeyyuṃ, sutvā ca pana dhammaṃ pasīdeyyuṃ, pasannā ca me pasannākāraṃ kareyyu’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyyuṃ,	śru	動	願	能	複	三	聞く
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdeyyuṃ,	pra-sad	動	願	能	複	三	清まる、信じる、喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasannā	pra-sad	過分	a	男	複	主	明浄の、浄信ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			pasannā	pra-sad	過分	a	‐	依（属）		明浄の、浄信ある
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyu’n	kṛ	動	願	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『さあ、私の法を聞け、聞き、しかして法を浄信せよ。浄信者たちとして私へ浄信者としてのふるまいをなせ』と。
		146-34.
		evarūpassa kho, bhikkhave, bhikkhuno aparisuddhā dhammadesanā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpassa		形	a	中	単	属	かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhuno aparisuddhā dhammadesanā hoti. (146-24.)
		訳文
		比丘たちよ、このような比丘の説法は清浄ではないのです。
		146-35.
		‘‘Yo ca kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃcitto paresaṃ dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo ca kho, bhikkhave, bhikkhu evaṃcitto paresaṃ dhammaṃ deseti – (146-32.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		しかして比丘たちよ、誰であれ、このような心をもって他の者たちへ法を教示するような比丘がいる〔としましょう〕。
		146-36.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhīti [viññūhi (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである。
		メモ
		・ti.とあるが次文へ続けた。
		146-37.
		Aho, vata me dhammaṃ suṇeyyuṃ, sutvā ca pana dhammaṃ ājāneyyuṃ, ājānitvā ca pana tathattāya paṭipajjeyyu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aho, vata me dhammaṃ suṇeyyuṃ, sutvā ca pana dhammaṃ (146-32.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyyuṃ,	ā-jñā	動	願	能	複	三	了知する、よく知る
			ājānitvā	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tathattāya		名	a	中	単	与	如性、真如、涅槃、そのような状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjeyyu’n	prati-pad	動	願	能	複	三	向かって歩く、行道する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		さあ、私の法を聞け、聞き、しかして法を了知せよ。そしてそのとおりに行道せよ』と。
		146-38.
		Iti dhammasudhammataṃ paṭicca paresaṃ dhammaṃ deseti, kāruññaṃ paṭicca anuddayaṃ [anudayaṃ (bahūsu) dvittakāraṇaṃ pana gavesitabbaṃ] paṭicca anukampaṃ upādāya paresaṃ dhammaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			sudhammataṃ	su-dhṛ	名	ā	女	単	対	善法性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāruññaṃ		名	a,ā	中女	単	対	悲憐、悲心
			paṭicca	同上
			anuddayaṃ		名	ā	女	単	対	憐愍、哀愍
			paṭicca	同上
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	同情、憐愍
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			deseti.	同上
		訳文
		かれはこのように法の善法性によって他者たちへ法を説き、悲心により、哀愍により、憐愍をもって他者たちへ法を説きます。
		146-39.
		Evarūpassa kho, bhikkhave, bhikkhuno parisuddhā dhammadesanā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpassa kho, bhikkhave, bhikkhuno parisuddhā dhammadesanā hoti. (146-24, 34.)
		訳文
		比丘たちよ、このような比丘の説法は清浄なものとなるのです。
		146-40.
		‘‘Kassapo, bhikkhave, evaṃcitto paresaṃ dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kassapo,		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhikkhave, evaṃcitto paresaṃ dhammaṃ deseti – (146-35.)
		訳文
		比丘たちよ、カッサパは、このような心をもって他の者たちへ法を教示しています。
		146-41.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhīti. (146-36.)
		訳文
		『世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである。
		146-42.
		Aho, vata me dhammaṃ suṇeyyuṃ, sutvā ca pana dhammaṃ ājāneyyuṃ, ājānitvā ca pana tathattāya paṭipajjeyyu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aho, vata me dhammaṃ suṇeyyuṃ, sutvā ca pana dhammaṃ ājāneyyuṃ, ājānitvā ca pana tathattāya paṭipajjeyyu’nti. (146-37.)
		訳文
		さあ、私の法を聞け、聞き、しかして法を了知せよ。そしてそのとおりに行道せよ』と。
		146-43.
		Iti dhammasudhammataṃ paṭicca paresaṃ dhammaṃ deseti, kāruññaṃ paṭicca anuddayaṃ paṭicca anukampaṃ upādāya paresaṃ dhammaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti dhammasudhammataṃ paṭicca paresaṃ dhammaṃ deseti, kāruññaṃ paṭicca anuddayaṃ paṭicca anukampaṃ upādāya paresaṃ dhammaṃ deseti. (146-38.)
		訳文
		かれはこのように法の善法性によって他者たちへ法を説き、悲心により、哀愍により、憐愍をもって他者たちへ法を説きます。
		146-44.
		Kassapena vā hi vo, bhikkhave, ovadissāmi yo vā panassa kassapasadiso, ovaditehi ca pana vo tathattāya paṭipajjitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kassapena		名	a	男	単	具	人名、カッサパ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ovadissāmi	ava-vad	動	未	能	単	一	教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kassapa		名	a	男	依（具）		人名、カッサパ
			sadiso,		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			ovaditehi	ava-vad	過分	a	男	複	具	教誡された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			tathattāya		名	a	中	単	与	如性、真如、涅槃、そのような状態
			paṭipajjitabba’’n	prati-pad	未分	a	中	単	主	行動されるべき、遂行されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、私が、あるいはカッサパに等しいような者が、カッサパによってあなたがたを教誡したならば、教誡されたあなたがたは、そのとおりに行道すべきです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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