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		5. Nagarasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nagara		名	a	中	依（属）		城、市、都市、城邑
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「城邑経」（『相応部』12-65）
		65-1.
		65. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		65-2.
		‘‘pubbe me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	正覚、等覚
			anabhisambuddhassa	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	属絶	未だ現等覚せざる
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属絶	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘たちよ、私が、等覚以前、現等覚せざる菩薩であったとき、この〔思い〕がおこりました。
		65-3.
		‘kicchā vatāyaṃ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kicchā		形	a	中	単	副奪	困難な、苦難の
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīyati	ji　受	動	現	能	単	三	失う、損失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyati	mṛ	動	現	能	単	三	死す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavati	cyu	動	現	能	単	三	死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『じつにこの世間〔の衆生〕は、苦難に陥っている。生まれ、老い、死に、没し、また再生している。
		メモ
		・『相応部』12-4「ヴィパッシン経」などではkicchaṃとなっている。ここでは「難しく」という副詞的奪格として解した上で、そちらと同じに訳した。
		65-4.
		Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṃ nappajānāti jarāmaraṇassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇassa.	jṝ, mṛ	名	a	中	単	属	老死
		訳文
		しかして、この苦の、〈老死〉の出離を知らない。
		65-5.
		Kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṃ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kudā		不変	‐	‐	‐	‐	いつ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissati	pra-jñā　受	動	未	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇassā’	jṝ, mṛ	名	a	中	単	属	老死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いつになれば、この苦の、〈老死〉の出離は知られるのであろうか』と。
		65-6.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-7.
		‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	‐	持		何、いかなる
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇa’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『何があるとき〈老死〉があるのか。何に縁って〈老死〉があるのか』と。
		65-8.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、根本的に、如理に
			manasikārā	man, kṛ	名	a	男	単	奪	作意、思念、注意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			abhisamayo –	abhi-saṃ-i	名	a	男	単	主	現観、領解、理論的理解
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-9.
		‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sati	as	現分	ant	女（男中）	単	処絶	ある、なる
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇa’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈生〉があるとき〈老死〉がある。〈生〉に縁って〈老死〉がある』と。
		65-10.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-11.
		‘kimhi nu kho sati jāti hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi nu kho sati jāti hoti…pe… (65-7.)
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		『何があるとき〈生〉があるのか……
		65-12.
		bhavo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈有〉があるのか……
		65-13.
		upādānaṃ hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈取〉があるのか……
		65-14.
		taṇhā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈渇愛〉があるのか……
		65-15.
		vedanā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈受〉があるのか……
		65-16.
		phasso hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈触〉があるのか……
		65-17.
		saḷāyatanaṃ hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈六処〉があるのか……
		65-18.
		nāmarūpaṃ hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈名色〉があるのか……
		65-19.
		kiṃpaccayā nāmarūpa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		代	代的	‐	持		何、いかなる
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpa’n		名	a	中	単	主	名色
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何に縁って〈名色〉があるのか』と。
		65-20.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – (65-8.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-21.
		‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti. (65-9.)
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			nāmarūpa’n		名	a	中	単	主	名色
		訳文
		『〈識〉があるとき〈名色〉がある。〈識〉に縁って〈名色〉がある』と。
		65-22.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-23.
		‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti? (65-7.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		『何があるとき〈識〉があるのか。何に縁って〈識〉があるのか』と。
		65-24.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – (65-8.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-25.
		‘nāmarūpe kho sati viññāṇaṃ hoti, nāmarūpapaccayā viññāṇa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāmarūpe		名	a	中	単	処絶	名色
			kho sati viññāṇaṃ hoti, nāmarūpapaccayā viññāṇa’’’nti. (65-9.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			viññāṇa’’’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		『〈名色〉があるとき〈識〉がある。〈名色〉に縁って〈識〉がある』と。
		メモ
		・『長部』14「大譬喩経」にパラレル。〈識〉と〈名色〉が循環する十支縁起が説かれている。
		65-26.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-27.
		paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā na paraṃ gacchati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccudāvattati	prati-ud-ā-vṛt	動	現	能	単	三	戻る、還帰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāmarūpamhā		名	a	中	単	奪	名色
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		『この〈識〉は、〔その縁を遡及しても〕〈名色〉から〔識そのものへ〕戻り、他〔の縁〕へ行くことはない。
		65-28.
		Ettāvatā jāyetha vā jīyetha vā mīyetha vā cavetha vā upapajjetha vā, yadidaṃ nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyetha	jan　受	動	願	反	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīyetha	ji　受	動	願	反	単	三	破れる、失う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyetha	mṛ	動	願	反	単	三	死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavetha	cyu	動	願	反	単	三	死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjetha	upa-pad	動	願	反	単	三	再生、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ;	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		以上〔の仕組み〕によって、〔衆生は〕生まれ、老い、死に、没し、あるいは再生するのである。すなわち、〈名色〉によって〈識〉があり、
		65-29.
		viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpaṃ;		名	a	中	単	主	名色
		訳文
		〈識〉によって〈名色〉があり、
		65-30.
		nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanaṃ;	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
		訳文
		〈名色〉によって〈六処〉があり、
		65-31.
		saḷāyatanapaccayā phasso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso…pe…	spṛś	名	a	男	単	主	触
		訳文
		〈六処〉によって〈触〉があり……
		65-32.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起である。
		65-33.
		‘Samudayo, samudayo’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi ñāṇaṃ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ananussutesu	an-anu-śru	名	a	男中	複	処	未聞の、未曾有の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			udapādi	同上
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧、智慧
			udapādi	同上
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明、智、呪
			udapādi	同上
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			udapādi.	同上
		訳文
		生起なり、生起なり』と、比丘たちよ、私に、過去に聞いたことのない諸法に関する眼が生じ、智が、慧が、明が、光が生じたのでした。
		65-34.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-35.
		‘kimhi nu kho asati, jarāmaraṇaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			asati,	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『何がないとき〈老死〉がないのか。
		65-36.
		kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何の滅尽に縁って〈老死〉の滅尽があるのか』と。
		65-37.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – (65-8.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-38.
		‘jātiyā kho asati, jarāmaraṇaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生、誕生、生まれ、種類
			kho asati, jarāmaraṇaṃ na hoti; (65-35.)
		訳文
		『〈生〉がないとき〈老死〉がない。
		65-39.
		jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti. (65-36.)
		訳文
		〈生〉の滅尽に縁って〈老死〉の滅尽がある』と。
		65-40.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-41.
		‘kimhi nu kho asati jāti na hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi nu kho asati jāti na hoti…pe… (65-35.)
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		『何がないとき〈生〉がないのか……
		65-42.
		bhavo na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈有〉がないのか……
		65-43.
		upādānaṃ na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈取〉がないのか……
		65-44.
		taṇhā na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈渇愛〉がないのか……
		65-45.
		vedanā na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈受〉がないのか……
		65-46.
		phasso na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈触〉がないのか……
		65-47.
		saḷāyatanaṃ na hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈六処〉がないのか……
		65-48.
		nāmarūpaṃ na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		〈名色〉がないのか……
		65-49.
		Kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti? (65-36.)
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
		訳文
		何の滅尽に縁って〈名色〉の滅尽があるのか』と。
		65-50.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – (65-8.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-51.
		‘viññāṇe kho asati, nāmarūpaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			kho asati, nāmarūpaṃ na hoti; (65-35.)
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
		訳文
		『〈識〉がないとき〈名色〉がない。
		65-52.
		viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā nāmarūpanirodho’’’ti. (65-49.)
		訳文
		〈識〉の滅尽に縁って〈名色〉の滅尽がある』と。
		65-53.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-54.
		‘kimhi nu kho asati viññāṇaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi nu kho asati viññāṇaṃ na hoti; (65-35.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		『何がないとき〈識〉がないのか……
		65-55.
		kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti? (65-36.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		何の滅尽に縁って〈名色〉の滅尽があるのか』と。
		65-56.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – (65-8.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。
		65-57.
		‘nāmarūpe kho asati, viññāṇaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāmarūpe		名	a	中	単	処絶	名色
			kho asati, viññāṇaṃ na hoti; (65-35.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		『〈名色〉がないとき〈識〉がない。
		65-58.
		nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā viññāṇanirodho’’’ti. (65-55.)
		訳文
		〈名色〉の滅尽に縁って〈識〉の滅尽がある』と。
		65-59.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (65-6.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		65-60.
		adhigato kho myāyaṃ maggo bodhāya yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達する、証得する
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bodhāya	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
		訳文
		『これが、私によって証得された、菩提のための道である。すなわち、
		65-61.
		nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈名色〉の滅尽に縁って〈識〉の滅尽があり、
		65-62.
		viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈識〉の滅尽に縁って〈名色〉の滅尽があり、
		65-63.
		nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈名色〉の滅尽に縁って〈六処〉の滅尽があり、
		65-64.
		saḷāyatananirodhā phassanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈六処〉の滅尽に縁って〈触〉の滅尽があり……
		65-65.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. (65-32.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽である。
		65-66.
		‘Nirodho, nirodho’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi ñāṇaṃ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi ñāṇaṃ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi. (65-33.)
		訳文
		滅尽なり、滅尽なり』と、比丘たちよ、私に、過去に聞いたことのない諸法に関する眼が生じ、智が、慧が、明が、光が生じたのでした。
		65-67.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso araññe pavane caramāno passeyya purāṇaṃ maggaṃ purāṇañjasaṃ pubbakehi manussehi anuyātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			pavane		名	a	中	単	処	山腹、林叢
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purāṇaṃ		名形	a	男	単	対	以前の、古い
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			purāṇa		名形	a	中	持		昔の、以前の、古い
			añjasaṃ		形	a	男	単	対	真っ直ぐな、曲がらない
			pubbakehi		形	a	男	複	具	過去の
			manussehi		名	a	男	複	具	人、人間
			anuyātaṃ.	anu-yā	過分	a	男	単	対	随従した、追求された
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある〕男が、林野や山腹へ行き、過去の人間たちが辿った古道、古い直道を見いだしたとしましょう。
		65-68.
		So tamanugaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugaccheyya.	anu-gam	動	願	能	単	三	従う、随順する
		訳文
		彼がそれを辿って行くとします。
		65-69.
		Tamanugacchanto passeyya purāṇaṃ nagaraṃ purāṇaṃ rājadhāniṃ pubbakehi manussehi ajjhāvuṭṭhaṃ [ajjhāvutthaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] ārāmasampannaṃ vanasampannaṃ pokkharaṇīsampannaṃ uddhāpavantaṃ [uddāpavantaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] ramaṇīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			anugacchanto	anu-gam	現分	ant	男	単	主	従う、随順する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purāṇaṃ		名形	a	中	単	主	以前の、古い
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、都市
			purāṇaṃ		名形	a	中	単	主	以前の、古い
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			pubbakehi		形	a	男	複	具	過去の
			manussehi		名	a	男	複	具	人、人間
			ajjhāvuṭṭhaṃ	adhi-ā-vas	過分	a	中	単	主	住す、忍従する
			ārāma		名	a	男	依（具）		園、園林
			sampannaṃ	saṃ-pad	過分	a	中	単	対	具足した、成就した
			vana		名	a	中	依（具）		森、林
			sampannaṃ	saṃ-pad	過分	a	中	単	対	具足した、成就した
			pokkharaṇī		名	ī	女	依（具）		蓮池
			sampannaṃ	saṃ-pad	過分	a	中	単	対	具足した、成就した
			uddhāpavantaṃ		形	ant	中	単	対	城壁ある
			ramaṇīyaṃ.	ram	未分	a	中	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
		訳文
		彼は、それを辿って行くと、過去の人間たちが住んだ、園林をそなえ、林をそなえ、蓮池をそなえ、城壁あり、美しい、古い城邑、古い王都を見いだします。
		65-70.
		Atha kho so, bhikkhave, puriso rañño vā rājamahāmattassa vā āroceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rañño		名	an	男	単	与	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amattassa		名	a	男	単	与	大臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroceyya –	ā-ruc 使	動	願	能	単	三	告げる、述べる、話す
		訳文
		比丘たちよ、そこでその男は、王あるいは王の大臣に告げます。
		65-71.
		‘yagghe, bhante, jāneyyāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yagghe,		不変	‐	‐	‐	‐	どうか〜してください
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyāsi –	jñā	動	願	能	単	二	知る
		訳文
		『尊き方よ、お知りおき下さい。
		65-72.
		ahaṃ addasaṃ araññe pavane caramāno purāṇaṃ maggaṃ purāṇañjasaṃ pubbakehi manussehi anuyātaṃ tamanugacchiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			araññe pavane caramāno purāṇaṃ maggaṃ purāṇañjasaṃ pubbakehi manussehi anuyātaṃ (65-67.)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugacchiṃ.	anu-gam	動	ア	能	単	一	従う、随順する
		訳文
		林野や山腹へ行ったわたしは、過去の人間たちが辿った古道、古い直道を見いだし、それを辿って行きました。
		65-73.
		Tamanugacchanto addasaṃ purāṇaṃ nagaraṃ purāṇaṃ rājadhāniṃ pubbakehi manussehi ajjhāvuṭṭhaṃ ārāmasampannaṃ vanasampannaṃ pokkharaṇīsampannaṃ uddhāpavantaṃ ramaṇīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamanugacchanto addasaṃ purāṇaṃ nagaraṃ purāṇaṃ rājadhāniṃ pubbakehi manussehi ajjhāvuṭṭhaṃ ārāmasampannaṃ vanasampannaṃ pokkharaṇīsampannaṃ uddhāpavantaṃ ramaṇīyaṃ. (65-69.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
		訳文
		私はそれを辿って行き、過去の人間たちが住んだ、園林をそなえ、林をそなえ、蓮池をそなえ、城壁あり、美しい、古い城邑、古い王都を見いだしました。
		65-74.
		Taṃ, bhante, nagaraṃ māpehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ,		代	代的	中	単	対	それ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nagaraṃ		名	a	中	単	対	城、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			māpehī’	mā　使	動	命	能	単	二	築く、建設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊き方よ、その城邑を復興なさい』と。
		メモ
		・「復興」という意訳は『原始』によった。
		65-75.
		Atha kho so, bhikkhave, rājā vā rājamahāmatto vā taṃ nagaraṃ māpeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rājā		名	an	男	単	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amatto		名	a	男	単	主	大臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			nagaraṃ		名	a	中	単	対	城、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			māpeyya.	mā　使	動	願	能	単	三	築く、建設する
		訳文
		比丘たちよ、そこで王あるいは王の大臣が、その城邑を復興したならば、
		65-76.
		Tadassa nagaraṃ aparena samayena iddhañceva phītañca bāhujaññaṃ ākiṇṇamanussaṃ vuddhivepullappattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、都市
			aparena		形	代的	男	単	副具	後の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			iddhañ	ṛdh	過分	a	中	単	主	富んだ、成功した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			phītañ	sphāy	過分	a	中	単	主	裕福な、富んだ、繁栄の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bāhujaññaṃ		形	a	中	単	主	多衆の、多くの人々の
			ākiṇṇa	ā-kṝ	過分	a	‐	有（持）		散乱した、卑しい
			manussaṃ		名	a	男→中	単	主	人､人間
			vuddhi		名	i	女	相		増大、繁栄
			vepulla		名	a	中	有（持）		広大、方広、成満
			pattaṃ.	pra-āp	過分	a	中	単	主	得られた
		訳文
		その城邑はのちに、富み、栄え、多衆に知られ、人で溢れかえった、増大と成満を得たものとなるでしょう。
		メモ
		・bāhujaññaを有財釈的に解して「多衆に知られ」としたのは諸訳にならったもの。
		65-77.
		Evameva khvāhaṃ, bhikkhave, addasaṃ purāṇaṃ maggaṃ purāṇañjasaṃ pubbakehi sammāsambuddhehi anuyātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āhaṃ, bhikkhave, addasaṃ purāṇaṃ maggaṃ purāṇañjasaṃ pubbakehi sammāsambuddhehi anuyātaṃ. (65-76.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhehi	saṃ-budh	名過分	a	男	複	具	等覚
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、私は、過去の正等覚者たちが辿った古道、古い直道を見いだしたのです。
		65-78.
		‘‘Katamo ca so, bhikkhave, purāṇamaggo purāṇañjaso pubbakehi sammāsambuddhehi anuyāto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			purāṇa		名形	a	中	持		昔の、以前の、古い
			maggo		名	a	男	単	主	道
			purāṇa		名形	a	中	持		昔の、以前の、古い
			añjaso		形	a	男	単	主	真っ直ぐな、曲がらない
			pubbakehi		形	a	男	複	具	過去の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhehi	saṃ-budh	名過分	a	男	複	具	等覚
			anuyāto?	anu-yā	過分	a	男	単	主	随従した、追求された
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その過去の正等覚者たちが辿った古道、古い直道なのでしょうか。
		65-79.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		この八支聖道です。すなわち、
		65-80.
		sammādiṭṭhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi…pe…	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		正見……
		65-81.
		sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		……正定です。
		65-82.
		Ayaṃ kho so, bhikkhave, purāṇamaggo purāṇañjaso pubbakehi sammāsambuddhehi anuyāto, tamanugacchiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so, bhikkhave, purāṇamaggo purāṇañjaso pubbakehi sammāsambuddhehi anuyāto, (65-76.)
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugacchiṃ;	anu-gam	動	ア	能	単	一	従う、随順する
		訳文
		比丘たちよ、これが、その過去の正等覚者たちが辿った古道、古い直道であり、私はそれを辿ったのです。
		65-83.
		tamanugacchanto jarāmaraṇaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			anugacchanto	anu-gam	現分	ant	単	単	主	従う、随順する
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ;	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		それを辿って、私は〈老死〉を証知し、
		65-84.
		jarāmaraṇasamudayaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ;	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈老死〉の生起を証知し、
		65-85.
		jarāmaraṇanirodhaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ;	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈老死〉の滅尽を証知し、
		65-86.
		jarāmaraṇanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiṃ	gam	名形	in	男→女	単	対	行かせる、導く
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈老死〉の滅尽へ導く道を証知しました。
		65-87.
		Tamanugacchiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamanugacchiṃ; (65-82.)
		訳文
		私はそれを辿りました。
		65-88.
		tamanugacchanto jātiṃ abbhaññāsiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamanugacchanto jātiṃ abbhaññāsiṃ…pe… (65-83.)
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		それを辿って、私は〈生〉を証知し……
		65-89.
		bhavaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ	bhū	名	a	男	単	対	有、存在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈生〉を証知し……
		65-90.
		upādānaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈取〉を証知し……
		65-91.
		taṇhaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈渇愛〉を証知し……
		65-92.
		vedanaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈受〉を証知し……
		65-93.
		phassaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈触〉を証知し……
		65-94.
		saḷāyatanaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	六処、六入
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈六処〉を証知し……
		65-95.
		nāmarūpaṃ abbhaññāsiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	対	名色
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ…	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈名色〉を証知し……
		65-96.
		viññāṇaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		〈識〉を証知し……
		65-97.
		Tamanugacchiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamanugacchiṃ; (65-82.)
		訳文
		私はそれを辿りました。
		65-98.
		tamanugacchanto saṅkhāre abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamanugacchanto saṅkhāre abbhaññāsiṃ; (65-83.)
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		それを辿って、私は〈諸行〉を証知し、
		メモ
		・先ほどまでは十支縁起が説かれていたが、ここでは〈諸行〉が出る。
		65-99.
		saṅkhārasamudayaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			samudayaṃ abbhaññāsiṃ; (65-84.)
		訳文
		〈諸行〉の生起を証知し、
		65-100.
		saṅkhāranirodhaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhaṃ abbhaññāsiṃ; (65-85.)
		訳文
		〈諸行〉の滅尽を証知し、
		65-101.
		saṅkhāranirodhagāminiṃ paṭipadaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhagāminiṃ paṭipadaṃ abbhaññāsiṃ. (65-86.)
		訳文
		〈諸行〉の滅尽へ導く道を証知しました。
		65-102.
		Tadabhiññā ācikkhiṃ bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācikkhiṃ	ā-khyā　強	動	ア	能	単	一	告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	与	比丘尼
			upāsakānaṃ		名	a	男	複	与	優婆塞
			upāsikānaṃ.		名	ā	女	複	与	優婆夷
		訳文
		それを証知して、私は比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちへ告げました。
		65-103.
		Tayidaṃ, bhikkhave, brahmacariyaṃ iddhañceva phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ yāva devamanussehi suppakāsita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			iddhañ	ṛdh	過分	a	中	単	主	富んだ、成功した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			phītañ	sphāy	過分	a	中	単	主	裕福な、富んだ、繁栄の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vitthārikaṃ	vi-ṣṭṛ　使	過分	a	中	単	主	広博の、広まった、有名な
			bāhujaññaṃ		形	a	中	単	主	多衆の、多くの人々の
			puthu		形	u	‐	依（対）		個別の、多数の
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	対	なった　→広くなった
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			manussehi		名	a	男	複	具	人、人間
			suppakāsita’’n	su-pra-kāś	過分	a	中	単	主	よく説明された、よく明らかにされた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		すなわち比丘たちよ、この梵行は、富み、栄え、高名となり、多衆に知られ、広まり、神々と人々をともなう限りの範囲に善く説かれたものとなったのです」
		メモ
		・yāva devamanussehiを、『南伝』は「人天によりて」、『パーリ』は「神々と人間にまで」、『原始』は「天と人とに至るまで」としている。
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔「大品」〕第五〔経〕。
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