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		8. Padīpopamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Padīpa	pra-dīp	名	a	男	依（属）		燈明、灯火、光
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「灯喩経」（『相応部』54-8）
		984-1.
		984. ‘‘Ānāpānassatisamādhi, bhikkhave, bhāvito bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalo	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃso.		名	a	男	単	主	功徳、利益
		訳文
		「比丘たちよ、出入息念のうえでの三昧が修習され、多修されたならば、大果あり、大功徳あるものとなります。
		984-2.
		Kathaṃ bhāvito ca, bhikkhave, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvito ca, bhikkhave, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso? (984-1.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		では比丘たちよ、いかに修習され、いかに多修されたならば、出入息念のうえでの三昧は大果あり、大功徳あるものとなるのでしょうか。
		984-3.
		‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置する、思考する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔とします〕。かれは林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐します。
		984-4.
		So satova assasati, satova passasati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati,	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati.	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します。
		984-5.
		Dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī’	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti…pe…	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し……
		984-6.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati.	同上
		訳文
		……『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練します。
		984-7.
		Evaṃ bhāvito kho, bhikkhave, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvito kho, bhikkhave, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso. (984-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、このようにに修習され、このように多修されれば、出入息念のうえでの三昧は大果あり、大功徳あるものとなるのです。
		984-8.
		‘‘Ahampi sudaṃ, bhikkhave, pubbeva sambodhā anabhisambuddho bodhisattova samāno iminā vihārena bahulaṃ viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sudaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	正覚、等覚
			anabhisambuddho	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	未だ現等覚せざる
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		比丘たちよ、等覚以前、現等覚せざる菩薩であった私もまた、この住法によって多く住しました。
		984-9.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, iminā vihārena bahulaṃ viharato neva kāyo kilamati na cakkhūni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cakkhūni;		名	us	中	複	主	眼
		訳文
		比丘たちよ、この住法によって多く住したその私にあっては、身も眼も疲労することはなく、
		メモ
		・『註』は界を業処とすると身が疲れ、遍を業処とすると眼が疲れると言う。Dhātukammaṭṭhānasmiñhi kammaṃ karontassa kāyo kilamati……Kasiṇakammaṭṭhāne kammaṃ karontassa cakkhūni phandanti kilamanti,
		984-10.
		anupādāya ca me āsavehi cittaṃ vimucci.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucci.	vi-muc　受	動	ア	能	単	三	解脱する
		訳文
		そして私の心は取着なく諸漏より解脱しました。
		984-11.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkheyya –	ā-kāṅkṣ	動	願	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-12.
		‘neva me kāyo kilameyya na cakkhūni, anupādāya ca me āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kilameyya	klam	動	願	能	単	三	疲労する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cakkhūni,		名	us	中	複	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucceyyā’	vi-muc　受	動	願	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			manasi kātabbo.	man, kṛ	未分	a	男	単	主	作意されるべき
		訳文
		『私の身も眼も疲労することはなく、そして私の心は取着なく諸漏より解脱すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-13.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-14.
		‘ye me gehasitā sarasaṅkappā te pahīyeyyu’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			gehasitā		形	a	男	複	主	在家の
			sara	smṛ	形	a	‐	相		念の、憶念
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思念、思惟
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyeyyu’n	pra-hā　受	動	願	能	複	三	捨てられる
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私の、在家の憶念と思惟。それらは捨てられるべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-15.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-16.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-17.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-18.
		‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、異逆
			appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-19.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-20.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、異逆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-21.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-22.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、異逆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-23.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-24.
		‘appaṭikūlañca paṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūlañ		形	a	中	単	対	無厭の、無厭逆の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭikūlañ		形	a	中	単	対	厭逆、異逆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ubhayaṃ		形	代的	中	単	対	両方の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛi	動	連	‐	‐	‐	回避する、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno’	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものと無厭逆なるもの、その双方を回避し、捨にして正念正知なる者として住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-25.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-26.
		‘vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-27.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-28.
		‘vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-29.
		‘‘Tasmātiha bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-30.
		‘pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihareyyaṃ sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeyyaṃ, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeyyaṃ,	prati-saṃ-vid　使	動	願	能	単	一	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		『私は、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		984-31.
		upekkhako satimā sukhavihārīti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		―〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す―と述べるような第三禅に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-32.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-33.
		‘sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、すでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-34.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-35.
		‘sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ananto ākāsoti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、―虚空は無辺なり―と、空無辺処に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-36.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-37.
		‘sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma anantaṃ viññāṇanti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇan	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、あまねく空無辺処を超えて―識は無辺なり―と、識無辺処に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-38.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-39.
		‘sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、あまねく識無辺処を超えて―何も存在しない―と、無所有処に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-40.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-41.
		‘sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-42.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya – (984-11.)
		訳文
		また比丘たちよ、それゆえここに、もし比丘が望んだとしましょう。
		984-43.
		‘sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja vihareyya’nti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			ti, ayameva ānāpānassatisamādhi sādhukaṃ manasi kātabbo. (984-12.)
		訳文
		『私は、あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住すべし』と。〔そのばあい〕まさにこの出入息念のうえでの三昧が充分に作意されるべきです。
		984-44.
		‘‘Evaṃ bhāvite kho, bhikkhave, ānāpānassatisamādhimhi evaṃ bahulīkate, sukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, sā ‘aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvite	bhū　使	過分	a	男	単	処絶	あらせられた、修された
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhimhi		名	i	男	単	処絶	定、三昧
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bahulīkate,	kṛ	過分	a	男	単	処絶	多作された
			sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			‘aniccā’		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anajjhositā’	an-adhi-ava-śī	過分	a	女	単	主	固執されない、執着されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			‘anabhinanditā’	an-abhi-nand	過分	a	女	単	主	歓喜されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		比丘たちよ、出入息念のうえでの三昧がそのように修習され、そのように修習されたならば、彼は、もし楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		メモ
		・以下『中部』140「界分別経」などにパラレル。そちらのメモも参照のこと。
		984-45.
		dukkhaṃ ce vedanaṃ vedayati, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti; (984-44.)
		訳文
		彼は、もし苦なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		984-46.
		adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti’’. (984-44.)
		訳文
		彼は、もし不苦不楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		984-47.
		‘‘Sukhaṃ [so sukhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.) ma. ni. 3.364 aṭṭhakathāṭīkā oloketabbā] ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			visaṃyutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
			vedayati;	同上
		訳文
		彼は、もし楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		984-48.
		dukkhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati; (984-47.)
		訳文
		もし苦なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		984-49.
		adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati. (984-47.)
		訳文
		もし不苦不楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		984-50.
		So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	感受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayāmī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			‘kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（属）		寿命、生命
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vedayitāni	vid　使	過分	a	中	複	主	感受された
			anabhinanditāni	an-abhi-nand	過分	a	中	複	主	歓喜されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sītībhavissantī’	bhū	動	未	能	複	三	寒冷となる、冷静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti’’.	同上
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知し、『身体の破壊よりのち、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します。
		984-51.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, telañca paṭicca, vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyeyya, tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā anāhāro nibbāyeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			telañ		名	a	中	単	対	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṭṭiñ		名	i	女	単	対	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭicca,	同上
			tela		名	a	中	依（属）		油
			padīpo	pra-dīp	名	a	男	単	主	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyeyya,	kṣai	動	願	能	単	三	燃える、焼ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			telassa		名	a	中	単	属	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṭṭiyā		名	i	女	単	属	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			anāhāro	an-ā-hṛ	形	a	男	単	主	食なき、原因のない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbāyeyya;	nir-vā	動	願	能	単	三	消える、寂静となる
		訳文
		あたかも比丘たちよ、油により、灯心によって灯明が燃え、その油と灯心の尽滅のゆえ、糧のないものとなって消失する、
		984-52.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhu kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānātī’’ (984-50.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、比丘は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知し、『身体の破壊よりのち、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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