トップへ　　　次へ→
		13. Jhānasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jhāna	dhyai	名	a	中	依（属）		禅
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「禅定相応」
		1. Samādhimūlakasamāpattisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	有（持）		定、三昧、精神統一
			mūlaka		名形	a	中	持		根本の
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	依（属）		入定、等至
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「定根本入定経」（『相応部』34-1）
		メモ
		・mūlakaという語の指すところが解らず、とりあえず「定を根本とする入定」という複合と解したが、これでよいかどうか。
		662-1.
		662. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		662-2.
		‘‘Cattārome, bhikkhave, jhāyī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jhāyī.	dhyai	名形	in	男	複	主	禅定者、静慮者
		訳文
		「比丘たちよ、これら四の禅定者たちがいます。
		662-3.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		662-4.
		Idha, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo hoti, na samādhismiṃ samāpattikusalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			jhāyī	dhyai	名形	in	男	単	主	禅定者、静慮者
			samādhismiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	処	定、三昧
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samādhismiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	処	定、三昧
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	依（属）		入定、等至
			kusalo.		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
		訳文
		比丘たちよ、ここなる一部の禅定者は、定において定に巧みな者であり、〔しかし〕定において入定に巧みな者ではありません。
		メモ
		・『註』に曰く「『定に巧みな者である』とは、『初禅は〔尋、伺、喜、楽、心一境性の〕五支よりなり、第二禅は〔喜、楽、心一境性の〕三支よりなる』と、そのように支分の確定に巧みな者である」samādhikusaloti paṭhamaṃ jhānaṃ pañcaṅgikaṃ dutiyaṃ tivaṅgikanti evaṃ aṅgavavatthānakusalo.
		・つまり、「定において定に巧み」といううち、先の「定」は入定から出定までの一連の包括的行為を指し、後の｢定｣はそのうちの中核的な要素である狭義の定を言ったものか。
		・また曰く「『定において入定に巧みな者でない』とは、心を楽しませ、喜ばせて定へ入ることができない、ということである」Na samādhismiṃ samāpattikusaloti cittaṃ hāsetvā kallaṃ katvā jhānaṃ samāpajjituṃ na sakkoti.
		662-5.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samāpattikusalo hoti, na samādhismiṃ samādhikusalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samāpattikusalo hoti, na samādhismiṃ samādhikusalo. (662-4.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の禅定者は、定において入定に巧みな者であり、〔しかし〕定において定に巧みな者ではありません。
		662-6.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī neva samādhismiṃ samādhikusalo hoti, na ca samādhismiṃ samāpattikusalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī neva samādhismiṃ samādhikusalo hoti, na ca samādhismiṃ samāpattikusalo. (662-5.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の禅定者は、定において定に巧みな者でないばかりか、定において入定に巧みな者でもありません。
		662-7.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti, samādhismiṃ samāpattikusalo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti, samādhismiṃ samāpattikusalo ca. (662-6.)
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の禅定者は、定において定に巧みな者でもあり、定において入定に巧みな者でもあります。
		662-8.
		Tatra, bhikkhave, yvāyaṃ jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti samādhismiṃ samāpattikusalo ca ayaṃ imesaṃ catunnaṃ jhāyīnaṃ aggo ca seṭṭho ca mokkho [pāmokkho (syā. kaṃ.) evamuparipi] ca uttamo ca pavaro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti samādhismiṃ samāpattikusalo ca (662-7.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			jhāyīnaṃ	dhyai	名形	in	男	複	属	禅定者、静慮者
			aggo		形	a	男	単	主	最上、第一、首位
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mokkho		形	a	男	単	主	最勝の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uttamo		形	代的	男	単	主	最上の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pavaro		形	a	男	単	主	最頂の、最も優れた
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそ定において定に巧みな者でもあり、定において入定に巧みな者でもある禅定者。それが、それら四の禅定者たちのうちの第一であり、殊勝であり、最勝であり、最上であり、最頂です。
		662-9.
		Seyyathāpi, bhikkhave, gavā khīraṃ, khīramhā dadhi, dadhimhā navanītaṃ, navanītamhā sappi, sappimhā sappimaṇḍo tatra aggamakkhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gavā		名	o	男	単	奪	牛
			khīraṃ,		名	a	中	単	主	牛乳
			khīramhā		名	a	中	単	奪	乳、牛乳
			dadhi,		名	i	中	単	主	酪、ヨーグルト
			dadhimhā		名	i	中	単	奪	酪、凝乳、ヨーグルト
			navanītaṃ,		名	a	中	単	主	生酥
			navanītamhā		名	a	中	単	奪	酥、生酥
			sappi,		名	is	中	単	主	酥、バター
			sappimhā		名	is	中	単	奪	酥、熟酥、バター
			sappimaṇḍo		名	a	男	単	主	醍醐、醍醐味、酥精
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			aggam		名	a	中	単	対	最上、第一、首位
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati;	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
		訳文
		たとえば比丘たちよ、牛から乳が、乳から酪が、酪から生酥が、生酥から熟酥が、熟酥から醍醐が生じ、それがそれらのうちで最上を称される、
		662-10.
		evameva kho, bhikkhave, yvāyaṃ jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti samādhismiṃ samāpattikusalo ca ayaṃ imesaṃ catunnaṃ jhāyīnaṃ aggo ca seṭṭho ca mokkho ca uttamo ca pavaro cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave, yvāyaṃ jhāyī samādhismiṃ samādhikusalo ca hoti samādhismiṃ samāpattikusalo ca ayaṃ imesaṃ catunnaṃ jhāyīnaṃ aggo ca seṭṭho ca mokkho ca uttamo ca pavaro cā’’ (662-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、そのうち、およそ定において定に巧みな者でもあり、定において入定に巧みな者でもある禅定者。それが、それら四の禅定者たちのうちの第一であり、殊勝であり、最勝であり、最上であり、最頂なのです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
	トップへ　　　次へ→