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		2. Rādhasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rādha		名	a	男	依（属）		人名、ラーダ
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「ラーダ相応」
		1. Paṭhamavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「第一品」
		1. Mārasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māra	mṛ	名	a	男	依（属）		魔、死魔
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「死魔経」（『相応部』23-1）
		160-1.
		160. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		160-2.
		Atha kho āyasmā rādho yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			rādho		名	a	男	単	主	人名、ラーダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者ラーダが世尊へ近づいた。
		160-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		160-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			rādho		名	a	男	単	主	人名、ラーダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者ラーダは、世尊へこう言った。
		160-5.
		‘‘‘Māro, māro’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Māro,	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			māro’	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、『死魔、死魔』といわれます。
		160-6.
		Kittāvatā nu kho, bhante, māro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			māro’’	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって死魔があるのでしょうか」
		160-7.
		‘‘Rūpe kho, rādha, sati māro vā assa māretā vā yo vā pana mīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpe		名	a	中	単	処絶	色、物質、肉体、形相
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māretā	mṛ　使	名	ar	男	単	主	殺す者、殺戮者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyati.	mṛ	動	現	能	単	三	死す
		訳文
		「ラーダよ、〈色〉があるとき、死魔、殺害者、またあるいは死ぬところのものがあるのです。
		メモ
		・はじめassaを属格の代名詞とみて「およそ死ぬ者、彼にとっての死魔」云々とする訳を考えたが、vāがあることや次文にmīyatītiという列挙があることからこれは断念した。それらから見るに死魔、殺害者、死ぬところのものの三つは等置されている。五蘊が殺すものでもあり死ぬものでもあるというのも、（確かにそうなのではあるが）やや奇妙な感を受ける。
		・あるいはこれは、yaが含まれる字面からして、使役のニュアンス、すなわち「死なせるもの」という意味で用いられている可能性はあるまいか。
		160-8.
		Tasmātiha tvaṃ, rādha, rūpaṃ māroti passa, māretāti passa, mīyatīti passa, rogoti passa, gaṇḍoti passa, sallanti passa, aghanti passa, aghabhūtanti passa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passa,	paś	動	命	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māretā	mṛ	名	ar	男	単	主	殺す者、殺戮者
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyatī	mṛ	動	現	能	単	三	死す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			rogo		名	a	男	単	主	病気、疾病
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			gaṇḍo		名	a	男	単	主	腫瘍
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			sallan		名	a	中	単	主	矢
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			aghan		名	as	中	単	主	無蓋、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa,	同上
			agha		名	as	中	持		罪、痛み、災い
			bhūtan	bhū	過分	a	中	単	主	なった　→痛種
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passa.	paś	動	命	能	単	二	見る
		訳文
		それゆえラーダよ、ここにあなたは〈色〉を、『死魔である』と見、『殺害者である』と見、『それは死ぬ』と見、『疾病である』と見、『腫瘍である』と見、『矢である』と見、『空無である』と見、『痛みである』と見なさい。
		160-9.
		Ye naṃ evaṃ passanti te sammā passanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			passanti.	同上
		訳文
		それをそのように見る者たち。彼らは正しく見ているのです。
		160-10.
		Vedanāya sati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受、感受、苦痛
			sati…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈受〉があるとき……
		160-11.
		saññāya sati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処絶	想、想念、概念、表象
			sati…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈相〉があるとき……
		160-12.
		saṅkhāresu sati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処絶	行、為作、潜勢力、現象
			sati…	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
		訳文
		〈諸行〉があるとき……
		160-13.
		viññāṇe sati māro vā assa māretā vā yo vā pana mīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			sati māro vā assa māretā vā yo vā pana mīyati. (160-7.)
		訳文
		〈識〉があるとき、死魔、殺害者、またあるいは死ぬところのものがあるのです。
		160-14.
		Tasmātiha tvaṃ, rādha, viññāṇaṃ māroti passa, māretāti passa, mīyatīti passa, rogoti passa, gaṇḍoti passa, sallanti passa, aghanti passa, aghabhūtanti passa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātiha tvaṃ, rādha, viññāṇaṃ māroti passa, māretāti passa, mīyatīti passa, rogoti passa, gaṇḍoti passa, sallanti passa, aghanti passa, aghabhūtanti passa. (160-8.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		それゆえラーダよ、ここにあなたは〈識〉を、『死魔である』と見、『殺害者である』と見、『それは死ぬ』と見、『疾病である』と見、『腫瘍である』と見、『矢である』と見、『空無である』と見、『痛みである』と見なさい。
		160-15.
		Ye naṃ evaṃ passanti, te sammā passantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye naṃ evaṃ passanti, te sammā passantī’’ (160-9.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それをそのように見る者たち。彼らは正しく見ているのです」
		160-16.
		‘‘Sammādassanaṃ pana, bhante, kimatthiya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiya’’n		形	a	中	単	主	義の、意味の、目的の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、正しく見ることは何を目的としているのですか」
		160-17.
		‘‘Sammādassanaṃ kho, rādha, nibbidatthaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			nibbidā	nir-vid	名	ā	女	有（持）		厭離、厭悪
			atthaṃ’’.		名	a	男中	単	主	義、意味、目的
		訳文
		「ラーダよ、正しく見ることは、厭悪を目的としたものです」
		160-18.
		‘‘Nibbidā pana, bhante, kimatthiyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nibbidā	nir-vid	名	ā	女	単	主	厭離、厭悪
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiyā’’		形	a	女	単	主	義の、意味の、目的の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、厭悪は何を目的としているのですか」
		160-19.
		‘‘Nibbidā kho, rādha, virāgatthā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nibbidā	nir-vid	名	ā	女	単	主	厭離、厭悪
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			virāga	vi-raj	名	a	男	有（持）		離貪、遠離
			atthā’’.		名	a	男中→女	単	主	義、意味
		訳文
		「ラーダよ、厭悪は、離貪を目的としたものです」
		160-20.
		‘‘Virāgo pana, bhante, kimatthiyo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiyo’’		形	a	男	単	主	義の、意味の、目的の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、離貪は何を目的としているのですか」
		160-21.
		‘‘Virāgo kho, rādha, vimuttattho’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			attho’’.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		「ラーダよ、離貪は、解脱を目的としたものです」
		160-22.
		‘‘Vimutti pana, bhante, kimatthiyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vimutti	vi-muc	名	i	女	単	主	解脱
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiyā’’		形	a	女	単	主	義の、意味の、目的の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、解脱は何を目的としているのですか」
		160-23.
		‘‘Vimutti kho, rādha, nibbānatthā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vimutti	vi-muc	名	i	女	単	主	解脱
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（持）		涅槃、寂滅
			atthā’’.		名	a	男中→女	単	主	義、意味
		訳文
		「ラーダよ、解脱は、涅槃を目的としたものです」
		160-24.
		‘‘Nibbānaṃ pana, bhante, kimatthiya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			atthiya’’n		形	a	中	単	主	義の、意味の、目的の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、涅槃は何を目的としているのですか」
		160-25.
		‘‘Accayāsi [accasarā (sī. syā. kaṃ.), assa (pī.), accayā (ka.)], rādha, pañhaṃ, nāsakkhi pañhassa pariyantaṃ gahetuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Accayāsi	ati-i	動	現	能	単	二	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			pañhaṃ,		名	a	男	単	対	問い、質問
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asakkhi	śak	動	ア	能	単	二	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhassa		名	a	男	単	属	問い
			pariyantaṃ		名	a	男	単	対	周辺、制限、究竟
			gahetuṃ.	grah	不定	‐	‐	‐	‐	取ること、捕らえること
		訳文
		「ラーダよ、あなたは問いすぎています。あなたは問いの限界を捕らえることができませんでした。
		メモ
		・『中部』44「小有明経」にパラレル。
		160-26.
		Nibbānogadhañhi, rādha, brahmacariyaṃ vussati, nibbānaparāyanaṃ nibbānapariyosāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			ogadhañ	ava-gāh	名形	a	中	単	主	潜入した
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			rādha,		名	a	男	単	呼	人名、ラーダ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名形	a	中	単	主	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vussati,	vas　受	動	現	能	単	三	住まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（持）		涅槃、寂滅
			parāyanaṃ	parā-i	名	a	中	単	主	依処、彼岸
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（持）		涅槃、寂滅
			pariyosāna’’n	pari-ava-sā	名	a	中	単	主	終末、完結
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならラーダよ、梵行は、涅槃へ沈むもの、涅槃を彼岸とするもの、涅槃を終極とするものとして住されるからです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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