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		4. Dutiyadhammakathikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathika		名形	a	男	依（属）		説く、説者
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の法説者経」（『相応部』22-116）
		116-1.
		116. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		116-2.
		Ekamantaṃ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方に坐ったその比丘は、世尊へこう言った。
		116-3.
		‘‘‘dhammakathiko dhammakathiko’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathiko		名形	a	男	単	主	説く、説者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathiko’		名形	a	男	単	主	説く、説者
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、『法説者、法説者』といわれます。
		116-4.
		Kittāvatā nu kho, bhante, dhammakathiko hoti, kittāvatā dhammānudhammappaṭipanno hoti, kittāvatā diṭṭhadhammanibbānappatto hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathiko		名形	a	男	単	主	説く、説者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			hoti,	同上
			kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
			hotī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったいどれだけをもって法説者となり、いったいどれだけをもって法の随法を行道した者となり、いったいどれだけをもって現法において涅槃を得達した者となるのでしょうか」
		メモ
		・前経との内容的差異はこの文のみ。
		116-5.
		‘‘Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathiko		名形	a	男	単	主	説く、説者
			bhikkhū’	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vacanāya.	vac	名	a	中	単	与	言葉
		訳文
		「比丘よ、もし〈色〉の厭離、離貪、滅尽のために法を教示するならば、『法説者たる比丘』といわれるに充分です。
		116-6.
		Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. (116-5.)
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
		訳文
		比丘よ、もし〈色〉の厭離、離貪、滅尽のために行道するならば、『法の随法を行道した比丘』といわれるに充分です。
		116-7.
		Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. (116-5.)
			nibbidā	nir-vid	名	ā	女（男中）	単	奪	厭離、厭悪
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なき
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
		訳文
		比丘よ、もし〈色〉の厭離、離貪、滅尽のゆえに取著なく解脱したならば、『現法において涅槃を得達した比丘』といわれるに充分です。
		116-8.
		Vedanāya ce, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhu…pe…	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		比丘よ、もし〈受〉の……
		116-9.
		saññāya ce, bhikkhu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	属	想、想念、概念、表象
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhu…	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		比丘よ、もし〈想〉の……
		116-10.
		saṅkhārānaṃ ce, bhikkhu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhu…	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		比丘よ、もし〈諸行〉の……
		116-11.
		viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, ‘dhammakathiko bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. (116-5.)
		訳文
		「比丘よ、もし〈識〉の厭離、離貪、滅尽のために法を教示するならば、『法説者たる比丘』といわれるに充分です。
		116-12.
		Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ce, bhikkhu, nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, ‘dhammānudhammappaṭipanno bhikkhū’ti alaṃ vacanāya. (116-6.)
		訳文
		比丘よ、もし〈識〉の厭離、離貪、滅尽のために行道するならば、『法の随法を行道した比丘』といわれるに充分です。
		116-13.
		Viññāṇassa ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ce, bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ (116-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、もし〈識〉の厭離、離貪、滅尽のゆえに取著なく解脱したならば、『現法において涅槃を得達した比丘』といわれるに充分です。
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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