←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Araṇavibhaṅgasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Araṇa		名	a	中	依（属）		無諍
			vibhaṅga	bhaj	名	a	男	依（属）		分別、解釈、配分
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「無諍分別経」（『中部』139）
		323-1.
		323. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		323-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		323-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi ‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。「比丘たちよ」と。
		323-4.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		323-5.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		323-6.
		‘‘araṇavibhaṅgaṃ vo, bhikkhave, desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘araṇa		名	a	中	依（属）		無諍
			vibhaṅgaṃ	bhaj	名	a	男	単	対	分別、解釈、配分
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		「比丘たちよ、私はあなたがたへ、無諍の分別を教示しようと思います。
		323-7.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意してください。
		323-8.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」と。
		323-9.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. (323-4.)
		訳文
		「そのように、尊者よ」と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		323-10.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (323-5.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		323-11.
		‘‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲
			sukham		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuyuñjeyya	anu-yuj	動	願	能	単	三	実践する、従事する、専心する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	対	捨てられた、劣った
			gammaṃ		形	a	中	単	対	村の、野卑な
			pothujjanikaṃ		形	a	中	単	対	凡夫の
			anariyaṃ		形	a	中	単	対	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitaṃ,	saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atta		名	an	男	有（属）		自己の
			kilamatha	klam	名	a	男	持		疲労　→自らの煩苦
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事
			anuyuñjeyya	同上
			dukkhaṃ		名形	a	中→男	単	対	苦
			anariyaṃ		形	a	男	単	対	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	男	単	対	伴った、具した
		訳文
		「劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない欲楽を実践すべきでなく、苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなすべきではありません。
		メモ
		・『長部』28「歓喜経」にパラレル。
		323-12.
		Ete kho, bhikkhave [ete kho (sī.), ete te (syā. kaṃ. pī.)], ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhimā		形	a	女	単	主	中の
			paṭipadā	rati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			abhisambuddhā,	abhi-saṃ-budh	過分	a	女	単	主	現等覚された
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			karaṇī	kṛ	名	ī	女	単	主	なすこと、なすもの
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（属）		智慧
			karaṇī	kṛ	名	ī	女	単	主	なすこと、なすもの
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、如来によってそれら両極端へ近づかず現等覚された、眼をなし、智をなし、寂止、神通、等覚、涅槃のために作用する中道が存在します。
		メモ
		・『中部』3「法嗣経」にパラレル。
		・眼と智とはすなわち天眼智および宿住随念智であろうか。
		323-13.
		Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ussādanañ		名	a	中	単	対	充溢、豊富、称誉、喊声、混乱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jaññā,	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apasādanañ	apa-sad	名	a	男	単	対	叱責、非難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jaññā;	同上
		訳文
		称讃について知り、非難について知るべきです。
		323-14.
		ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya [nāpasādeyya (sī.)], dhammameva deseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ussādanañ		名	a	中	単	対	充溢、豊富、称誉、喊声、混乱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñatvā	jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apasādanañ	apa-sad	名	a	男	単	対	叱責、非難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ñatvā	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussādeyya,		動	願	能	単	三	称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apasādeyya,	apa-sad	動	願	能	単	三	非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammam	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya.	diś　使	動	願	能	単	三	示す
		訳文
		称讃について知り、非難について知って、称讃せず、非難せず、法のみを示すべきです。
		323-15.
		Sukhavinicchayaṃ jaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			vinicchayaṃ		名	a	男	単	対	決定、決断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jaññā;	jñā	動	願	能	単	三	知る
		訳文
		楽の決定について知るべきです。
		323-16.
		sukhavinicchayaṃ ñatvā ajjhattaṃ sukhamanuyuñjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			vinicchayaṃ		名	a	男	単	対	決定、決断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñatvā	jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	内なる、個人的な
			sukham		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuyuñjeyya.	anu-yuj	動	願	能	単	三	実践する、従事する、専念する
		訳文
		楽の決定について知り、内なる楽を実践すべきです。
		323-17.
		Rahovādaṃ na bhāseyya, sammukhā na khīṇaṃ [nātikhīṇaṃ (syā. kaṃ. ka.)] bhaṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Raho	rah	名	as	中	依（属）		独処、秘密
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	言葉　→陰口
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyya,	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に、対面して
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			khīṇaṃ	kṣī　受	過分	a	中	単	対	尽きた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇe.	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
		訳文
		陰口を言うべきでなく、面前での雑染の〔言葉〕を言うべきでありません。
		メモ
		・Rahovāda を『パーリ』は「秘密の言葉」、『原始』、『南伝』および水野辞書は「陰口」とする。
		・khīṇaṃ を『パーリ』は「傷つける言葉」、『原始』は「中傷」、『南伝』および水野辞書は「私語」とする。『註』はkhīṇaṃ ākiṇṇaṃ saṃkiliṭṭhaṃ vācaṃ としているのでいちおうこれに従った。
		・この後、適切な情況ではこれらの言葉を語るべきだともされるので、もっと穏やかな訳語の方がよいかも知れない。
		323-18.
		Ataramānova bhāseyya, no taramāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ataramāno	a-tvar	現分	a	男	単	主	急がない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyya,	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			taramāno.	a-tvar	現分	a	男	単	主	急ぐ
		訳文
		急いでではなく、急がずに話すべきです。
		323-19.
		Janapadaniruttiṃ nābhiniveseyya, samaññaṃ nātidhāveyyāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Janapada		名	a	男	依（処）		地方、国土、田舎
			niruttiṃ		名	i	女	単	対	言語、辞詞
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiniveseyya,	abhi-ni-viś　使	動	願	能	単	三	執着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaññaṃ		名	ā	女	単	対	名称、呼称、通称、俗称
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atidhāveyyā	ati-dhāv	動	願	能	単	三	走る過ぎる、超越する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		地方の言葉に執着すべきでなく、通称を逸脱すべきでありません、という、
		メモ
		・「通称を逸脱」とは、この後の展開を見るに、通称にすぎないものを、その範囲を超えて普遍的な名辞であるかのようにとらえる、ということのようである。
		323-20.
		ayamuddeso araṇavibhaṅgassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説
			araṇa		名	a	中	依（属）		無諍
			vibhaṅgassa.	bhaj	名	a	男	単	属	分別、解釈、配分
		訳文
		これが、無諍の分別の総説です。
		324-1.
		324. ‘‘‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhita’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhita’n (323-11.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない欲楽へ実践すべきでなく、苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなすべきではありません』と、
		324-2.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ;	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		このようなこのことが言われましたが、
		324-3.
		kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac　受	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		これによって何が言われたのでしょうか。
		324-4.
		Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṃhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			paṭisandhi	prati-saṃ-dhā	名	i	男	依（与）		結生、再生
			sukhino		形	in	男	単	属	楽の
			somanassa	su-man	名	a	中	依（具）		喜、喜悦
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事、専心
			hīno	hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、劣った
			gammo		形	a	男	単	主	村の、野卑な
			pothujjaniko		形	a	男	単	主	凡夫の
			anariyo		形	a	男	単	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhito,	saṃ-dhā	過分	a	男	単	主	伴った、具した
			sadukkho		形	a	男	単	主	苦ある
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			saupaghāto	sa-upa-han	形	a	男	単	主	悩害ある
			saupāyāso		形	a	男	単	主	悩、愁、悶ある
			sapariḷāho;	sa-pari-ḍah	形	a	男	単	主	熱悩ある
		訳文
		およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践。これは苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩ある法であり、
		メモ
		・後半は『中部』72「火ヴァッチャ経」にパラレル。
		・諸訳はpaṭisandhiを「結合」などとするが、ここでは辞書どおりの「結生」とした。とすればその前のkāmaは「欲〔界〕への」という処格の依主釈と解すべきかも知れない。
		324-5.
		micchāpaṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipadā.	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
		訳文
		邪道です。
		324-6.
		Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ ananuyogo hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			paṭisandhi	prati-saṃ-dhā	名	i	男	依（与）		結生、再生
			sukhino		形	in	男	単	与	楽の
			somanassa	su-man	名	a	中	依（具）		喜、喜悦
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事、専心
			ananuyogo	an-anu-yuj	名	a	男	単	主	非専心
			hīnaṃ	hā	過分	a	男	単	対	捨てられた、劣った
			gammaṃ		形	a	男	単	対	村の、野卑な
			pothujjanikaṃ		形	a	男	単	対	凡夫の
			anariyaṃ		形	a	男	単	対	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitaṃ,	saṃ-dhā	過分	a	男	単	対	伴った、具した
			adukkho		形	a	男	単	主	苦なき
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			anupaghāto	an-upa-han	形	a	男	単	主	破壊、困惑、悩害なき
			anupāyāso		形	a	男	単	主	悩、愁、悶なき
			apariḷāho;	a-pari-ḍah	形	a	男	単	主	熱悩なき
		訳文
		およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践をなさないこと。これは苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なき法であり、
		324-7.
		sammāpaṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipadā.	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
		訳文
		正道です。
		324-8.
		Yo attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṃhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṃhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; (324-4.)
			atta		名	an	男	有（属）		自己の
			kilamatha	klam	名	a	男	持		疲労　→自らの煩苦
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事
			dukkho		名形	a	中→男	単	主	苦
		訳文
		およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践。これは苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩ある法であり、
		324-9.
		micchāpaṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchāpaṭipadā. (324-5.)
		訳文
		邪道です。
		324-10.
		Yo attakilamathānuyogaṃ ananuyogo dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo attakilamathānuyogaṃ ananuyogo dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; (324-6.)
			atta		名	an	男	有（属）		自己の
			kilamatha	klam	名	a	男	持		疲労　→自らの煩苦
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事
			dukkhaṃ		名形	a	中→男	単	対	苦
		訳文
		およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなさないこと。これは苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なき法であり、
		324-11.
		sammāpaṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāpaṭipadā. (324-7.)
		訳文
		正道です。
		324-12.
		‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogaṃ anuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhita’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, na ca attakilamathānuyogaṃ anuyuñjeyya dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhita’nti – (324-1.)
		訳文
		『劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない欲楽へ実践すべきでなく、苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなすべきではありません』と、
		324-13.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		およそそのようなこのことが言われたそのことによって、これが言われたのです。
		325-1.
		325. ‘‘‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’ (323-12.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『如来によってそれら両極端へ近づかず現等覚された、眼をなし、智をなし、寂止、神通、等覚、涅槃のために作用する中道が存在します』と、
		325-2.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ. (324-2.)
		訳文
		このようなこのことが言われましたが、
		325-3.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (324-3.)
		訳文
		これによって何が言われたのでしょうか。
		325-4.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		それは八支聖道です。すなわち、
		325-5.
		sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		325-6.
		‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattatī’ti – (325-1.)
		訳文
		『如来によってそれら両極端へ近づかず現等覚された、眼をなし、智をなし、寂止、神通、等覚、涅槃のために作用する中道が存在します』と、
		325-7.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (324-13.)
		訳文
		およそそのようなこのことが言われたそのことによって、これが言われたのです。
		326-1.
		326. ‘‘‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā; (323-13.)
		訳文
		『称讃について知り、非難について知るべきです。
		326-2.
		ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ (323-14.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		称讃について知り、非難について知って、称讃せず、非難せず、法のみを示すべきです』と、
		326-3.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ. (324-2.)
		訳文
		このようなこのことが言われましたが、
		326-4.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (324-3.)
		訳文
		これによって何が言われたのでしょうか。
		326-5.
		Kathañca, bhikkhave, ussādanā ca hoti apasādanā ca, no ca dhammadesanā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ussādanā		名	a	中（女）	単	主	充溢、豊富、称誉、喊声、混乱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apasādanā	apa-sad	名	a	男（女）	単	主	叱責、非難
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			desanā?	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
		訳文
		では比丘よ、いかに、称讃あり、また非難あって、しかし法の説示がなくなるのでしょうか。
		メモ
		・諸訳は、ussādanāとapasādanāを主格でとっている。これらが男性複数であるならば、ussādanaが中性名詞であることや、述語hotiが単数形であることとかみ合わない（中性複数でありながら-āと曲用することはしばしば見られるし、複数形santiが省略されているとも考えうるが）しかしこのあと、どうもyā ayaṃという代名詞がかかっている文が見られることから、女性化した単数主格として諸訳にならった。ただ、これらを単数奪格でとって「称讃のゆえ、また非難のゆえに、法の説示でなくなる」という解釈も成り立ちうるか。
		326-6.
		‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ anuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ anuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, (324-6.)
			anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した、従事した、専心した
			sabbe		形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sadukkhā		形	a	男	複	主	苦ある
			saupaghātā	sa-upa-han	形	a	男	複	主	悩害ある
			saupāyāsā		形	a	男	複	主	悩、愁、悶ある
			sapariḷāhā	sa-pari-ḍah	形	a	男	複	主	熱悩ある
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪な
			paṭipannā’	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践をなす者たち。彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		326-7.
		iti vadaṃ [iti paraṃ (ka.)] ittheke apasādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			ittha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apasādeti.	apa-sad　使	動	現	能	単	三	非難する、叱責する、拒否する
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを非難します。
		メモ
		・端的に「それは邪道である」とだけ述べるなら法の説示として適切だが、「彼らは邪道者たちである」というような言い方は角が立つから避けよ、という事であろうか。しかしあまり大差ない印象であるし、後者のような言い方もニカーヤには散見されるようにも思われるが。
		326-8.
		‘‘‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ ananuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ ananuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-6.)
			ananuyuttā	an-anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践しない
			adukkhā		形	a	男	複	主	苦なき
			anupaghātā	an-upa-han	形	a	男	複	主	破壊、困惑、悩害なき
			anupāyāsā		形	a	男	複	主	悩、愁、悶なき
			apariḷāhā	a-pari-ḍah	形	a	男	複	主	熱悩なき
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
		訳文
		『およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践をなさない者たち。彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		326-9.
		iti vadaṃ ittheke ussādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ ittheke (326-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussādeti.		動	現	能	単	三	称揚する、挙げる
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを称讃します。
		326-10.
		‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ anuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ anuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti – (324-10, 326-6.)
		訳文
		『およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなす者たち。彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		326-11.
		iti vadaṃ ittheke apasādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ ittheke apasādeti. (326-7.)
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを非難します。
		326-12.
		‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ ananuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ ananuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-8, 10.)
		訳文
		『およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなさない者たち。彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		326-13.
		iti vadaṃ ittheke ussādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ ittheke ussādeti. (326-9.)
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを称讃します。
		326-14.
		‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ appahīnaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			kesañci		代	代的	男	複	属	何らかの、何者であれ
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	結縛、繋縛
			appahīnaṃ,	a-pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断されない
			sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti – (326-6.)
		訳文
		『およそ誰であれ、その者たちに〈有〉への繋縛が断たれていないならば、彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		326-15.
		iti vadaṃ ittheke apasādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ ittheke apasādeti. (326-11.)
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを非難します。
		326-16.
		‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ pahīnaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ pahīnaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-8, 14.)
			pahīnaṃ,	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断された
		訳文
		『およそ誰であれ、その者たちに〈有〉への繋縛が断たれているならば、彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		326-17.
		iti vadaṃ ittheke ussādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ ittheke ussādeti. (326-9.)
		訳文
		このように言って、そのうちある者たちを称讃します。
		326-18.
		Evaṃ kho, bhikkhave, ussādanā ca hoti apasādanā ca, no ca dhammadesanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ussādanā ca hoti apasādanā ca, no ca dhammadesanā. (326-5.)
		訳文
		比丘よ、このように、称讃あり、また非難あって、しかし法の説示がなくなるのです。
		327-1.
		327. ‘‘Kathañca, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca [dhammadesanāva (syā. kaṃ.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca? (326-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		では比丘よ、いかに、称讃なく、また非難なく、しかして法の説示があるのでしょうか。
		327-2.
		‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ anuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ anuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti – (326-6.)
		訳文
		『およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践をなす者たち。彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		327-3.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha.	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		そのように言わず、
		327-4.
		‘Anuyogo ca kho, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anuyogo ca kho, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; (324-4.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		『この実践は苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩ある法であり、
		327-5.
		micchāpaṭipadā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchāpaṭipadā’ (324-5.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		邪道です』と、
		327-6.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			dhammam	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti.	diś　使	動	現	能	単	三	示す
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-7.
		‘‘‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ ananuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṃ ananuyuttā hīnaṃ gammaṃ pothujjanikaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-8.)
		訳文
		『およそ欲による結生をもたらす楽への、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、喜悦ある実践をなさない者たち。彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		327-8.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na evamāha. (327-3.)
		訳文
		そのように言わず、
		327-9.
		‘Ananuyogo ca kho, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ananuyogo ca kho, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; (324-6 327-4.)
		訳文
		『この実践は苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なき法であり、
		327-10.
		sammāpaṭipadā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāpaṭipadā’ (324-7.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		正道です』と、
		327-11.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ dhammameva deseti. (327-6.)
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-12.
		‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ anuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ anuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti – (326-10.)
		訳文
		『およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなす者たち。彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		327-13.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na evamāha. (327-3.)
		訳文
		そのように言わず、
		327-14.
		‘Anuyogo ca kho, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anuyogo ca kho, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; (327-4.)
		訳文
		『この実践は苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩ある法であり、
		327-15.
		micchāpaṭipadā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchāpaṭipadā’ti – (327-5.)
		訳文
		邪道です』と、
		327-16.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ dhammameva deseti. (327-6.)
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-17.
		‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ ananuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye attakilamathānuyogaṃ ananuyuttā dukkhaṃ anariyaṃ anatthasaṃhitaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-12.)
		訳文
		『およそ苦しい、聖ならぬ、義を伴わない自己を煩苦させる実践をなさない者たち。彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		327-18.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na evamāha. (327-3.)
		訳文
		そのように言わず、
		327-19.
		‘Ananuyogo ca kho, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ananuyogo ca kho, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; (327-9.)
		訳文
		『この実践は苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なき法であり、
		327-20.
		sammāpaṭipadā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāpaṭipadā’ti – (327-10.)
		訳文
		正道です』と、
		327-21.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ dhammameva deseti. (327-6.)
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-22.
		‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ appahīnaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ appahīnaṃ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti – (326-14.)
		訳文
		『およそ誰であれ、その者たちに〈有〉への繋縛が断たれていないならば、彼らはみな、苦あり、憂愁あり、悩害あり、熱悩あり、邪に行道した者たちである』と、
		327-23.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na evamāha. (327-3.)
		訳文
		そのように言わず、
		327-24.
		‘Bhavasaṃyojane ca kho appahīne bhavopi appahīno hotī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojane	saṃ-yuj	名	a	中	単	処絶	結縛、繋縛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			appahīne	a-pra-hā	過分	a	男	単	処絶	捨断されない
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈有〉への繋縛が断たれていないならば、〈有〉もまた断たれていない』と、
		327-25.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ dhammameva deseti. (327-6.)
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-26.
		‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ pahīnaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yesaṃ kesañci bhavasaṃyojanaṃ pahīnaṃ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti – (326-16.)
		訳文
		『およそ誰であれ、その者たちに〈有〉への繋縛が断たれているならば、彼らはみな、苦なく、憂愁なく、悩害なく、熱悩なく、正しく行道した者たちである』と、
		327-27.
		na evamāha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na evamāha. (327-3.)
		訳文
		そのように言わず、
		327-28.
		‘Bhavasaṃyojane ca kho pahīne bhavopi pahīno hotī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Bhavasaṃyojane ca kho pahīne bhavopi pahīno hotī’ti – (327-24.)
			pahīne	pra-hā	過分	a	男	単	処絶	捨断された
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		『〈有〉への繋縛が断たれているならば、〈有〉もまた断たれている』と、
		327-29.
		iti vadaṃ dhammameva deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vadaṃ dhammameva deseti. (327-6.)
		訳文
		そのように言って法のみを説示するのです。
		327-30.
		Evaṃ kho, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca. (326-18, 327-1.)
		訳文
		比丘よ、このように、称讃なく、また非難なく、しかして法の説示があるのです。
		327-31.
		‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā; (323-13.)
		訳文
		称讃について知り、非難について知るべきです。
		327-32.
		ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ti – (326-2.)
		訳文
		称讃について知り、非難について知って、称讃せず、非難せず、法のみを示すべきです』と、
		327-33.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (324-13.)
		訳文
		およそそのようなこのことが言われたそのことによって、これが言われたのです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→