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		4. Vibhaṅgavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vibhaṅga	vi-bhaj	名	a	男	依（属）		分別、解釈、配分
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「分別品」
		1. Bhaddekarattasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhadda		名形	a	男中	持		賢い、吉祥
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			ratta		名	a	中	依（属）		夜
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「吉祥一夜経」（『中部』131）
		メモ
		・Bhaddekarattaを、『南伝』は「一夜賢者」、『原始』は「吉祥なる一夜」とし、『パーリ』はrattaを語根ram由来ととらえて「賢善一喜」としている。ここでは『原始』にしたがうこととする。
		272-1.
		272. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		272-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		272-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		272-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		272-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		272-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		272-7.
		‘‘bhaddekarattassa vo, bhikkhave, uddesañca vibhaṅgañca desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhadda		名形	a	男中	持		賢い、吉祥
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			rattassa		名	a	中	単	属	夜
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uddesañ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vibhaṅgañ	vi-bhaj	名	a	男	単	対	分別、解釈、配分
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		「比丘たちよ、私はあなたがたへ、吉祥なる一夜についての総説と詳細を教示しようと思います。
		272-8.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意してください。
		272-9.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」と。
		272-10.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. (272-5.)
		訳文
		「そのように、尊者よ」と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		272-11.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (272-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		272-12.
		‘‘Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāgameyya,	anu-ā-gam	動	願	能	単	三	随行する、戻る、追求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikaṅkhe	prati-kāṅkṣ	動	願	能	単	三	期待する、希求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgataṃ;	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
		訳文
		「♪過去を追い求めるべからず。未来を希求するべからず。
		272-13.
		Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	主	過去、過ぎ去った
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			appattañ	a-pra-āp	過分	a	中	単	主	未到達の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anāgataṃ.	an-ā-gam	過分	a	中	単	主	未来の
		訳文
		♪およそその過去は捨断されており、未来は到達していない。
		メモ
		・こうした文言も、単なる心構えとみるか実在論に関する主張とみるかで、仏教教義理解が大きく異なってこよう。
		272-14.
		‘‘Paccuppannañca yo [yaṃ (nettipāḷi)] dhammaṃ, tattha tattha vipassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paccuppannañ	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	対	現在
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipassati;	vi-paś	動	現	能	単	三	観察する、観法をなす
		訳文
		♪およそ現在の法をそこかしこで観察する者。
		272-15.
		Asaṃhīraṃ [asaṃhiraṃ (syā. kaṃ. ka.)] asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asaṃhīraṃ	a-saṃ-hṛ　受	未分	a	男中	単	副対	除去すべきでない、不動の、支配されない
			asaṃkuppaṃ,	a-saṃ-kup	形	a	男中	単	副対	不動揺の、堅固な
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			vidvā	vid	形	ant	男	単	主	智者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubrūhaye.	bṛh　使	動	願	能	単	三	増大させる、増修する、修習する
		訳文
		♪〔その〕智者は、支配されず、堅固に、その〔法〕を増修すべし。
		メモ
		・manubrūhayeのmは連声による挿入であろう。
		・saṃ-hṛには多様な語義があり、その派生語も様々に解しうる。『南伝』「揺ぐなく」、『パーリ』「揺らぐことなく」、『原始』「左右されず」。
		272-16.
		‘‘Ajjeva kiccamātappaṃ [kiccaṃ ātappaṃ (sī. ka.)], ko jaññā maraṇaṃ suve;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kiccam	kṛ	未分	a	中	単	主	なされるべき
			ātappaṃ,	ā-tap	名	a	中	単	主	熱勤、熱心、勇猛
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jaññā	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	死
			suve;		不変	‐	‐	‐	‐	明日
		訳文
		♪まさに今日、熱勤がなされるべきである。誰が明日の死を知ろうか。
		272-17.
		Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			saṅgaraṃ	saṃ-gṝ	名	a	男（中）	単	主	約束、誓約
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			senena		名	ā	女→男	単	具	軍隊、軍勢
			maccunā.	mṛ	名	u	男	単	具	死、死神、死王
		訳文
		♪なぜなら我々には、かの大軍ある死王との約束などないのだから。
		メモ
		・いつ死ぬかなど解らない、という意味でsaṅgaraṃを「約束」としたが、この語には「戦い」の意味もあり、しかもその場合は男中性名詞であるので、-aṃという曲用形で、そのまま主格と解しうる。これをもって「誰も死にあらがうことはできない」という意味合いの文と解すべきか（『原始』はnoを否定で取って「戦わないという人はいない」と解している。
		272-18.
		‘‘Evaṃ vihāriṃ ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihāriṃ	vi-hṛ	形	in	男	単	対	住ある
			ātāpiṃ,	ā-tap	形	in	男	単	対	熱心の、正勤の
			aho		名	as	中	相		昼、日
			rattam		名	a	中	単	対	夜
			atanditaṃ;	a-ten?	過分	a	男	単	対	懈怠ならぬ
		訳文
		♪そのように日夜住し、熱勤して懈怠ならぬ者、
		272-19.
		Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate muni’’ [munīti (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			ve		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhadda		名形	a	男中	有（持）		賢い、吉祥
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			ratto		名	a	中→男	単	主	夜
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhate	ā-khyā　強	動	現	反	単	三	告げる、のべる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muni’’.		名	i	男	単	主	牟尼、聖者
		訳文
		♪その者を、寂静なる牟尼は『吉祥なる一夜ある者』と述べる。
		メモ
		・中性名詞rattaが男性化しているからここは間違いなく有財釈である。他の箇所が同様であるかは特定不能。ここではそうなってはないと解釈している。
		273-1.
		273. ‘‘Kathañca, bhikkhave, atītaṃ anvāgameti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			atītaṃ	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāgameti?	anu-ā-gam　使	動	現	能	単	三	随行、追求させる
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、過去を追い求めるということなのでしょうか。
		273-2.
		‘Evaṃrūpo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, ‘evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, ‘evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, ‘evaṃsaṅkhāro ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, ‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhāna’n		名	a	中	単	副対	時間
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			nandiṃ	nand	名	i, ī	女	単	対	歓喜、悦喜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanvāneti,	saṃ-anu-ā-ni	動	現	能	単	三	導く、導き来たる？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, （同上）
			vedano	vid	名	ā	女→男	単	主	受、感受、苦痛
			‘evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, （同上）
			sañño	saṃ-jñā	名	ā	女→男	単	主	想、想念、概念、表象
			‘evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, （同上）
			saṅkhāro	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti – （同上）
			viññāṇo	vi-jñā	名	a	中→男	単	主	識
		訳文
		『過去の時に私はかくのごとき〈色〉を有していた』というそのことに歓喜を導き、『過去の時に私はかくのごとき〈受〉を有していた』というそのことに歓喜を導き、『過去の時に私はかくのごとき〈想〉を有していた』というそのことに歓喜を導き、『過去の時に私はかくのごとき〈諸行〉を有していた』というそのことに歓喜を導き、『過去の時に私はかくのごとき〈識〉を有していた』というそのことに歓喜を導く。
		メモ
		・samanvānetiは辞書類に出ず、ānetiの語義をもって充てたが、saṃ-anuという接頭辞からしてもっと違うニュアンスなのかも知れない。『南伝』は「随起する」、『原始』は「見いだす」としている。
		273-3.
		evaṃ kho, bhikkhave, atītaṃ anvāgameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, atītaṃ anvāgameti. (273-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、過去を追い求めるということなのです。
		273-4.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, atītaṃ nānvāgameti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, atītaṃ nānvāgameti? (273-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、過去を追い求めないということなのでしょうか。
		273-5.
		‘Evaṃrūpo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃsaṅkhāro ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃrūpo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃsaṅkhāro ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, ‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti – (273-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『過去の時に私はかくのごとき〈色〉を有していた』というそのことに歓喜を導かず、『過去の時に私はかくのごとき〈受〉を有していた』というそのことに歓喜を導かず、『過去の時に私はかくのごとき〈想〉を有していた』というそのことに歓喜を導かず、『過去の時に私はかくのごとき〈諸行〉を有していた』というそのことに歓喜を導かず、『過去の時に私はかくのごとき〈識〉を有していた』というそのことに歓喜を導かない。
		273-6.
		evaṃ kho, bhikkhave, atītaṃ nānvāgameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, atītaṃ nānvāgameti. (273-3, 4.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、過去を追い求めないということなのです。
		274-1.
		274. ‘‘Kathañca, bhikkhave, anāgataṃ paṭikaṅkhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikaṅkhati?	prati-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	期待する、希求する
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、未来を希求するということなのでしょうか。
		274-2.
		‘Evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, evaṃvedano siyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ samanvāneti, evaṃvedano siyaṃ…pe… (273-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyaṃ	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
		訳文
		『未来の時に私はかくのごとき〈色〉を有すであろう』というそのことに歓喜を導き、『私はかくのごとき〈受〉を有すであろう』……
		274-3.
		evaṃsañño siyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃsañño siyaṃ… (273-2, 274-2.)
		訳文
		『私はかくのごとき〈想〉を有すであろう』……
		274-4.
		evaṃsaṅkhāro siyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃsaṅkhāro siyaṃ… (273-2, 274-2.)
		訳文
		『私はかくのごとき〈諸行〉を有すであろう』……
		274-5.
		evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhānanti tattha nandiṃ samanvāneti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhānanti tattha nandiṃ samanvāneti – (273-2, 274-2.)
		訳文
		『未来の時に私はかくのごとき〈識〉を有すであろう』というそのことに歓喜を導く。
		274-6.
		evaṃ kho, bhikkhave, anāgataṃ paṭikaṅkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, anāgataṃ paṭikaṅkhati. (273-3, 274-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、未来を希求するということなのです。
		274-7.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, anāgataṃ nappaṭikaṅkhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, anāgataṃ nappaṭikaṅkhati? (273-4, 274-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、未来を希求しないということなのでしょうか。
		274-8.
		‘Evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, evaṃvedano siyaṃ …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti, evaṃvedano siyaṃ … (274-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『未来の時に私はかくのごとき〈色〉を有すであろう』というそのことに歓喜を導かず、『私はかくのごとき〈受〉を有すであろう』……
		274-9.
		evaṃsañño siyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃsañño siyaṃ… (274-3.)
		訳文
		『私はかくのごとき〈想〉を有すであろう』……
		274-10.
		evaṃsaṅkhāro siyaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃsaṅkhāro siyaṃ… (274-4.)
		訳文
		『私はかくのごとき〈諸行〉を有すであろう』……
		274-11.
		‘evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti tattha nandiṃ na samanvāneti – (274-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『未来の時に私はかくのごとき〈識〉を有すであろう』というそのことに歓喜を導かない。
		274-12.
		evaṃ kho, bhikkhave, anāgataṃ nappaṭikaṅkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, anāgataṃ nappaṭikaṅkhati. (273-6, 274-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、未来を希求しないということなのです。
		275-1.
		275. ‘‘Kathañca, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu saṃhīrati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paccuppannesu	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	処	現在
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃhīrati?	saṃ-hṛ　受	動	現	能	単	三	運ばれ支配される
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、現在の諸法について支配されるということなのでしょうか。
		275-2.
		Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	男	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ,		名	an	男	単	対	自己、我
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		比丘たちよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されません。かれは〈色〉を我と、〈色〉あるものを我と、〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと見なします。
		メモ
		・文の前半は頻出のストックフレーズであるが、『中部』44「小有明経」にはこの全文のパラレルがある。
		275-3.
		vedanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ…pe…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		275-4.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		275-5.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		275-6.
		viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ – (275-2.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	男	単	対	有識の
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我と、〈識〉あるものを我と、〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと見なします。
		275-7.
		evaṃ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu saṃhīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu saṃhīrati. (273-3, 275-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、現在の諸法について支配されるということなのです。
		275-8.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṃhīrati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṃhīrati? (273-4, 275-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなることが、現在の諸法に支配されないということなのでしょうか。
		275-9.
		Idha, bhikkhave, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ; (275-2.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako,	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、ここに聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導されます。かれは〈色〉を我でないと、〈色〉あるものを我でないと、〈色〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈色〉におけるものでないと見なします。
		275-10.
		na vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を〔我で〕ないと……
		275-11.
		na saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を〔我で〕ないと……
		275-12.
		na saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を〔我で〕ないと……
		275-13.
		na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ – (275-6.)
		訳文
		かれは〈識〉を我でないと、〈識〉あるものを我でないと、〈識〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈識〉におけるものでないと見なします。
		275-14.
		evaṃ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṃhīrati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ kho, bhikkhave, paccuppannesu dhammesu na saṃhīrati. (273-6, 275-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このようなことが、現在の諸法に支配されないということなのです。
		275-15.
		‘‘Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ; (272-12.)
		訳文
		♪過去を追い求めるべからず。未来を希求するべからず。
		275-16.
		Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ. (272-13.)
		訳文
		♪およそその過去は捨断されており、未来は到達していない。
		275-17.
		‘‘Paccuppannañca yo dhammaṃ, tattha tattha vipassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paccuppannañca yo dhammaṃ, tattha tattha vipassati; (272-14.)
		訳文
		♪およそ現在の法をそこかしこで観察する者。
		275-18.
		Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye. (272-15.)
		訳文
		♪〔その〕智者は、支配されず、堅固に、その〔法〕を増修すべし。
		275-19.
		‘‘Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; (272-16.)
		訳文
		♪まさに今日、熱勤がなされるべきである。誰が明日の死を知ろうか。
		275-20.
		Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā. (272-17.)
		訳文
		♪なぜなら我々には、かの大軍ある死王との約束などないのだから。
		275-21.
		‘‘Evaṃ vihāriṃ ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ vihāriṃ ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ; (272-18.)
		訳文
		♪そのように日夜住し、熱勤して懈怠ならぬ者、
		275-22.
		Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate munī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate munī’’(272-19.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪その者を、寂静なる牟尼は―吉祥なる一夜ある者―と述べる。
		メモ
		・このtiはいったん話を仕切り直すのみの虚辞とした。
		275-23.
		‘‘‘Bhaddekarattassa vo, bhikkhave, uddesañca vibhaṅgañca desessāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Bhaddekarattassa vo, bhikkhave, uddesañca vibhaṅgañca desessāmī’ (272-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『比丘たちよ、私はあなたがたへ、吉祥なる一夜についての総説と詳細を教示しようと思います』と、
		275-24.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	〜によりて、〜のために
			vutta’’n	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそそのように言われた、それによってこのことが言われたのです」
		275-25.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		275-26.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		275-27.
		Bhaddekarattasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhadda		名形	a	男中	持		賢い、吉祥
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			ratta		名	a	中	依（属）		夜
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「分別品」〕第一〔経〕「吉祥一夜経」おわり。
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