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		6. Bhūmijasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūmija		名	a	男	依（属）		人名、ブーミジャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ブーミジャ経」（『中部』126）
		223-1.
		223. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		223-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		223-3.
		Atha kho āyasmā bhūmijo pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena jayasenassa rājakumārassa nivesanaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhūmijo		名	a	男	単	主	人名、ブーミジャ
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			jayasenassa		名	a	男	単	属	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārassa		名	a	男	単	属	童子
			nivesanaṃ	ni-vas	名	a	中	単	主	居住、住居
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者ブーミジャは、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、ジャヤセーナ王子の住居へ近づいた。
		223-4.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、用意された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座へ坐った。
		223-5.
		Atha kho jayaseno rājakumāro yenāyasmā bhūmijo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhūmijo		名	a	男	単	主	人名、ブーミジャ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでジャヤセーナ王子が、尊者ブーミジャへ近づいた。
		223-6.
		upasaṅkamitvā āyasmatā bhūmijena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			bhūmijena		名	a	男	単	具	人名、ブーミジャ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者ブーミジャと挨拶した。
		223-7.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		223-8.
		Ekamantaṃ nisinno kho jayaseno rājakumāro āyasmantaṃ bhūmijaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			bhūmijaṃ		名	a	男	単	対	人名、ブーミジャ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったジャヤセーナ王子は、尊者ブーミジャへこう言った。
		223-9.
		‘‘santi, bho bhūmija, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			bhūmija,		名	a	男	単	呼	人名、ブーミジャ
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見の
		訳文
		「尊者ブーミジャよ、一部の沙門婆羅門たちは、かくのごとき主張、かくのごとき見解ある者たちです。
		223-10.
		‘āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā [carati, abhabbo (sī. pī.) evamuparipi ekavacaneneva dissati] phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āsañ	ā-śī	名	ā	女	単	対	希望、願望、意欲
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caranti,	car	動	現	能	複	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhabbā	a-bhū	未分	a	男	複	主	不可能な
			phalassa	phal	名	a	中	単	属	果、結果
			adhigamāya;	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
		訳文
		『もし意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できない。
		223-11.
		anāsañcepi [āsañca anāsañca cepi (aṭṭha.)] karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-10.)
		訳文
		もし無意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できない。
		223-12.
		āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-10, 11.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できない。
		223-13.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’(223-10, 11.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じても、彼らは果を証得できない』と。
		223-14.
		Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī [kiṃvādī kiṃdiṭṭhī (syā. kaṃ. ka.)] kimakkhāyī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			bhūmijassa		名	a	男	単	属	人名、ブーミジャ
			satthā		名	ar	男	単	主	師
			kiṃ		代	代的	中	依（属）		何、なぜ、いかに
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論の
			kim		代	代的	中	依（属）		何、なぜ、いかに
			akkhāyī’’	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これについて、尊者ブーミジャの師は、どのように論じ、どのように説いておられるのでしょうか」と。
		223-15.
		‘‘Na kho metaṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			paṭiggahitaṃ.	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		「王子よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持していません。
		223-16.
		Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānañ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、道理、理由
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		しかし世尊がこのように解答されるであろうという、この道理は存在します。
		223-17.
		‘āsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-10.)
			ayoniso		不変	‐	‐	‐	‐	非如理
		訳文
		『もし意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		223-18.
		anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-11, 17.)
		訳文
		もし無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		223-19.
		āsañca anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-12, 17.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		223-20.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. (223-13, 17.)
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		223-21.
		Āsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya; (223-10.)
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	如理に、根本的に
			bhabbā	bhū	未分	a	男	複	主	可能である
		訳文
		もし意欲をなして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる。
		223-22.
		anāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya; (223-11, 21.)
		訳文
		もし無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる。
		223-23.
		āsañca anāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya; (223-12, 21.)
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる。
		223-24.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāyā’ti. (223-13, 21.)
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる』と。
		223-25.
		Na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ. (223-15.)
		訳文
		王子よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持していません。
		223-26.
		Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyyā’’ (223-16.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし世尊がこのように解答されるであろうという、この道理は存在します」
		223-27.
		‘‘Sace kho bhoto bhūmijassa satthā evaṃvādī [evaṃvādī evaṃdiṭṭhī (syā. kaṃ. ka.)] evamakkhāyī, addhā bhoto bhūmijassa satthā sabbesaṃyeva puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ muddhānaṃ [buddhānaṃ (ka.) muddhānantimuddhaṃ, matthakanti attho] maññe āhacca tiṭṭhatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			bhūmijassa		名	a	男	単	属	人名、ブーミジャ
			satthā		名	ar	男	単	主	師
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			akkhāyī,	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
			addhā		不変	‐	‐	‐	‐	まことに、たしかに
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			bhūmijassa		名	a	男	単	属	人名、ブーミジャ
			satthā		名	ar	男	単	主	師
			sabbesaṃ		名形	代的	中→男	複	与	すべて
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			puthu		形	u	‐	持		広い、多くの
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	与	婆羅門
			muddhānaṃ	muh	過分	a	男	複	与	迷妄の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、確かに、まるで
			āhacca	ā-han	動	連	‐	‐	‐	打って、破って
			tiṭṭhatī’’	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「もし尊者ブーミジャの師がそのように論じ、そのように説かれるのであれば、たしかに尊者ブーミジャの師は、まるで多数の迷妄なる沙門婆羅門たちの全てを打ち破って立っておられるかのようです」
		223-28.
		Atha kho jayaseno rājakumāro āyasmantaṃ bhūmijaṃ sakeneva thālipākena parivisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jayaseno		名	a	男	単	主	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			bhūmijaṃ		名	a	男	単	対	人名、ブーミジャ
			sakena		形	a	男	単	具	自分の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			thāli		名	i, ī	女	依（処）		壺、大皿、鍋
			pākena		名	a	男	単	具	煮られたもの、料理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivisi.	pari-viṣ	動	ア	能	単	三	給食する、給仕する
		訳文
		そしてジャヤセーナ王子は、尊者ブーミジャへ、自分の皿料理をもって給仕した。
		224-1.
		224. Atha kho āyasmā bhūmijo pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhūmijo		名	a	男	単	主	人名、ブーミジャ
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta	pat	名	a	男	依（奪）		団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者ブーミジャは、食後、施食より退いてから、世尊のもとへ近づいた。
		224-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		224-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā bhūmijo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhūmijo		名	a	男	単	主	人名、ブーミジャ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者ブーミジャは、世尊へこう言った。
		224-4.
		‘‘idhāhaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena jayasenassa rājakumārassa nivesanaṃ tenupasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena jayasenassa rājakumārassa nivesanaṃ tena (223-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、ジャヤセーナ王子の住居へ近づきました。
		224-5.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā paññatte āsane (223-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座へ坐りました。
		224-6.
		Atha kho, bhante, jayaseno rājakumāro yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, jayaseno rājakumāro yenāhaṃ tenupasaṅkami; (223-5.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、そこでジャヤセーナ王子が、私へ近づきました。
		224-7.
		upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodi. (223-6.)
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		近づいて、私と挨拶しました。
		224-8.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. (223-7.)
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐りました。
		224-9.
		Ekamantaṃ nisinno kho, bhante, jayaseno rājakumāro maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinno kho, bhante, jayaseno rājakumāro maṃ etadavoca – (223-8.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、一方へ坐ったジャヤセーナ王子は、私へこう言いました。
		224-10.
		‘santi, bho bhūmija, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘santi, bho bhūmija, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (223-9.)
		訳文
		『尊者ブーミジャよ、一部の沙門婆羅門たちは、かくのごとき主張、かくのごとき見解ある者たちです。
		224-11.
		āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-10.)
		訳文
		―もし意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できない。
		224-12.
		anāsañcepi karitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā…pe… (223-11.)
		訳文
		もし無意欲をなして……
		224-13.
		āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-12.)
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できない。
		224-14.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāyā’ti. (223-13.)
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じても、彼らは果を証得できない―と。
		224-15.
		‘Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Idha bhoto bhūmijassa satthā kiṃvādī kimakkhāyī’ti? (223-14.)
		訳文
		これについて、尊者ブーミジャの師は、どのように論じ、どのように説いておられるのでしょうか』と。
		224-16.
		Evaṃ vutte ahaṃ, bhante, jayasenaṃ rājakumāraṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jayasenaṃ		名	a	男	単	対	人名、ジャヤセーナ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāraṃ		名	a	男	単	対	童子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、このように言われて、私はジャヤセーナ王子へこう言いました。
		224-17.
		‘na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ. (223-15.)
		訳文
		『王子よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持していません。
		224-18.
		Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyya – (223-16.)
		訳文
		しかし世尊がこのように解答されるであろうという、この道理は存在します。
		224-19.
		āsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-17.)
		訳文
		―もし意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		224-20.
		anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-18.)
		訳文
		もし無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		224-21.
		āsañca anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-19.)
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		224-22.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā ayoniso brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. (223-20.)
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じて、理に適っていなければ、彼らは果を証得できない。
		224-23.
		Āsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāya; (223-21.)
		訳文
		もし意欲をなして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる。
		224-24.
		anāsañcepi karitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā…pe… (223-22.)
		訳文
		もし無意欲をなして……
		224-25.
		āsañca anāsañcepi karitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā…pe… (223-23.)
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして……
		224-26.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāyāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā yoniso brahmacariyaṃ caranti, bhabbā phalassa adhigamāyāti. (223-24.)
		訳文
		意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じて、理に適っていれば、彼らは果を証得できる―と。
		224-27.
		Na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho me taṃ, rājakumāra, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ. (223-15.)
		訳文
		王子よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持していません。
		224-28.
		Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ bhagavā evaṃ byākareyyā’ti. (223-26.)
		訳文
		しかし世尊がこのように解答されるであろうという、この道理は存在します』と。
		224-29.
		‘Sace bhoto bhūmijassa satthā evaṃvādī evamakkhāyī, addhā bhoto bhūmijassa satthā sabbesaṃyeva puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ muddhānaṃ maññe āhacca tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sace bhoto bhūmijassa satthā evaṃvādī evamakkhāyī, addhā bhoto bhūmijassa satthā sabbesaṃyeva puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ muddhānaṃ maññe āhacca tiṭṭhatī’ti. (223-27.)
		訳文
		『もし尊者ブーミジャの師がそのように論じ、そのように説かれるのであれば、たしかに尊者ブーミジャの師は、まるで多数の迷妄なる沙門婆羅門たちの全てを打ち破って立っておられるかのようです』と〔王子は答えました〕。
		224-30.
		‘Kaccāhaṃ, bhante, evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṃ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchatī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、望むらくは
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			byākaramāno	vi-ā-kṛ	現分	a	男	単	主	解答する
			vutta	vac	過分	a	‐	依（対）		言われた、説かれた
			vādī	vad	形	in	男	単	主	言う者　→所説の説者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi,	bhū	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			abhūtena		名形	a	中	単	具	不実の、虚偽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhāmi,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	単	一	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaromi,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		語、言
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	随説、細説、非難　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	主	呵責されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchatī’’’	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、このように問われ、このように答えた私は、世尊の所説を語る者でありましょうか。不実に世尊を誹謗してはいないでしょうか。法の随法を解答しているでしょうか。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ってはいないでしょうか」
		メモ
		・『長部』「歓喜経」【他に師の徳を見ること】にパラレル。
		224-31.
		‘‘Taggha tvaṃ, bhūmija, evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṃ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhūmija,		名	a	男	単	呼	人名、ブーミジャ
			‘‘Taggha tvaṃ, bhūmija, evaṃ puṭṭho evaṃ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṃ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṃ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchati. (224-30.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hosi,	bhū	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhasi,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	単	二	非難する、誹謗する
			byākarosi,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	二	解答する
		訳文
		「ブーミジャよ、そのように問われ、そのように答えるあなたは、私の所説を語る者です。不実に私を誹謗してはいません。法の随法を解答しています。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ったりしていません。
		224-32.
		Ye hi keci, bhūmija, samaṇā vā brāhmaṇā vā micchādiṭṭhino micchāsaṅkappā micchāvācā micchākammantā micchāājīvā micchāvāyāmā micchāsatī micchāsamādhino te āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			bhūmija,		名	a	男	単	呼	人名、ブーミジャ
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhino	dṛś	名	i	女→男	複	主	見、見解、意見
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vācā	vac	名	ā	女→男	複	主	言葉、語
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、業務、家業、職業
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvā	ā-jīv	名	a	男	複	主	活命、命、生活
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vāyāmā		名	a	男	複	主	精進、勤
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			satī	smṛ	名	i	女→男	複	主	念、憶念、正念
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			samādhino	saṃ-ā-dhā	名	i	男	複	主	定、三昧、精神集中
			te āsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-10.)
		訳文
		ブーミジャよ、およそいかなる沙門たちあるいは婆羅門たちであれ、邪見者、邪思惟者、邪語者、邪業者、邪命者、邪精進者、邪念者、邪定者たちであれば、もし意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できず、
		メモ
		・micchādiṭṭhinoなどは不変化辞micchāが形容詞的に用いられ有財釈化した持業釈で後分の語と結合しているものと思われる。が、そうであれば正見と清浄は-īもしくは-iyoという曲用語尾でなくてはならないはずである。にもかかわらず-inoになっているということは、有財釈化の際に形容詞化をあらわす語尾-inが付されたか、あるいは何らかの誤記と思われる。
		224-33.
		anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-11.)
		訳文
		もし無意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できず、
		224-34.
		āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsañca anāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya; (223-12.)
		訳文
		もし意欲をなし、かつ無意欲をなして梵行を行じても、彼らは果を証得できず、
		224-35.
		nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevāsaṃ nānāsañcepi karitvā brahmacariyaṃ caranti, abhabbā phalassa adhigamāya. (223-13.)
		訳文
		もし意欲をなさず、かつ無意欲をなさずして梵行を行じても、彼らは果を証得できません。
		224-36.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		224-37.
		Ayoni hesā, bhūmija, phalassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayoni	yoni	形	i	女	単	主	非原因
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhūmija,		名	a	男	単	呼	人名、ブーミジャ
			phalassa	phal	名	a	中	単	属	果、結果
			adhigamāya.	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
		訳文
		ブーミジャよ、なぜならこれは、果の証得のための原因ではないからです。
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