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		3. Suññatavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suññata		名	ā	女	依（属）		空性、空であること、空
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「空性品」
		メモ
		・とりあえずsuññaとsuññatāを「空」と「空性」で機械的に訳し分けることとする。
		1. Cūḷasuññatasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	依（属）		小さい
			suññata		名	ā	女	依（属）		空性、空であること、空
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小空性経」（『中部』121）
		176-1.
		176. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		176-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーの東園のミガーラマータル高楼に滞在しておられた。
		176-3.
		Atha kho āyasmā ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、夕暮れ時、独坐より出定して世尊のもとへ近づいた。
		176-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		176-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		176-6.
		‘‘ekamidaṃ, bhante, samayaṃ bhagavā sakkesu viharati nagarakaṃ nāma sakyānaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ,		代	代的	中	単	副対	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	帝釈、釈迦、釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nagarakaṃ		名	a	中	単	主	地名、ナガラカ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sakyānaṃ		名	a	男	複	属	帝釈、釈迦、釈迦族
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		尊者よ、あるとき世尊は釈迦国に住しておられました。釈迦国のナガラカという名の町でした。
		メモ
		・idaṃについては訳しがたく、虚辞的な副詞的対格とした。『註』もTattha idanti nipātamattameva. と述べている。
		176-7.
		Tattha me, bhante, bhagavato sammukhā sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			paṭiggahitaṃ –	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		尊者よ、そこで私は世尊の面前より聞き、面前より受持しました。
		176-8.
		‘suññatāvihārenāhaṃ, ānanda, etarahi bahulaṃ viharāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suññatā		名	ā	女	依（属）		空性、空であること、空
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法、精舎
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmī’	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、私はいま、空性の住法によって、しばしば住しています』と。
		176-9.
		Kacci metaṃ, bhante, sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhārita’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sussutaṃ	su-śru	過分	a	中	単	主	よく聞かれた
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把持された
			sumanasikataṃ	su-man, kṛ	過分	a	中	単	主	よく作意された
			sūpadhārita’’n	su-upa-dhṛ　使	過分	a	中	単	主	よく考慮された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、よく聞き、よく把持し、よく作意し、よく考慮できているでしょうか」
		176-10.
		‘‘Taggha te etaṃ, ānanda, sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			etaṃ, ānanda, sussutaṃ suggahitaṃ sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ. (176-9.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「アーナンダよ、あなたはたしかに、このことをよく聞き、よく把持し、よく作意し、よく考慮できています。
		176-11.
		Pubbepāhaṃ [pubbecāhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], ānanda, etarahipi [etarahi ca (sabbattha)] suññatāvihārena bahulaṃ viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ, ānanda, etarahipi suññatāvihārena bahulaṃ viharāmi. (176-8.)
		訳文
		アーナンダよ、私は以前もいまも、空性の住法によって、しばしば住しています。
		176-12.
		Seyyathāpi, ānanda, ayaṃ migāramātupāsādo suñño hatthigavassavaḷavena, suñño jātarūparajatena, suñño itthipurisasannipātena atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsādo	pra-ā-sad	名	a	男	単	主	殿堂、重閣、高楼、講堂
			suñño		名形	a	中→男	単	主	空なる
			hatthi		名	in	男	相		象
			gava		名	o	男	相		牛
			assa		名	a	男	相		馬
			vaḷavena,		名	ā	女（男中）	単	具	驢馬、牝馬
			suñño		名形	a	中→男	単	主	空なる
			jātarūpa	jan	名	a	中	相		金
			rajatena,		名	a	中	単	具	銀
			suñño		名形	a	中→男	単	主	空なる
			itthi		名	i, ī	女	相		女、女性
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			sannipātena	saṃ-ni-pat	名	a	男	単	具	集合、和合
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			asuññataṃ		名	ā	女→中	単	主	不空性
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		例えばアーナンダよ、このミガーラマータル高楼は、象、牛、馬、驢馬について空であり、金銀について空であり、男女の集合について空であり、しかしこれのみは空性ならざるものとして存在しています。すなわち、
		メモ
		・asuññataṃは中性化していることから、a-suñña-tāという複合が有財釈化しているものと解した。ただニカーヤ中で「空」に言及される貴重なテクストであるので、より一層の検討が必要である。
		176-13.
		bhikkhusaṅghaṃ paṭicca ekattaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekattaṃ;		名	a	中	単	主	一性
		訳文
		比丘僧伽による単一性が。
		176-14.
		evameva kho, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā gāmasaññaṃ, amanasikaritvā manussasaññaṃ, araññasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amanasikaritvā	a-man, kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			amanasikaritvā	同上
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			saññaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			manasi karoti	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekattaṃ.		名	a	中	単	対	一性
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、比丘は、邑想を作意せず、人想を作意せず、閑林想による単一性を作意します。
		176-15.
		Tassa araññasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	与	想、想念、概念、表象
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	躍進する、跳入する
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	浄まる、喜ぶ、信じる
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、住立する、確立する
			adhimuccati.	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、志向する
		訳文
		彼の心は閑林想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		メモ
		・『中部』28「大象跡喩経」にパラレル。
		176-16.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように了知します。
		176-17.
		‘ye assu darathā gāmasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā manussasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			darathā		名	a	男	複	主	患悩、不安
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye assu darathā manussasaññaṃ paṭicca tedha na santi, （同上）
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			daratha		名	a	男	依（属）		患悩、不安
			mattā		名	ā	女	単	主	量、程度、わずか、のみ
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		『およそ邑想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。人想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		176-18.
		araññasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekatta’n		名	a	中	単	主	一性
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		閑林想による単一性が』と。
		176-19.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ gāmasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ manussasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘suññam		名形	a	中	単	主	空なる
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（対）		想、想念、概念、表象
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、達した、関係した　→想の類
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			saññāyā’	saṃ-jñā	名	ā	女	単	具	想、想念、概念、表象
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suññamidaṃ saññāgataṃ manussasaññāyā’ti pajānāti, （同上）
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			asuññataṃ		名	ā	女→中	単	主	不空性
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		彼は『この想類は邑想について空である』と了知し、『この想類は人想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		176-20.
		araññasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññasaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (176-18.)
		訳文
		閑林想による単一性が』と〔了知します〕。
		176-21.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’’’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			suññaṃ		名形	a	中	単	対	空なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			avasiṭṭhaṃ	ava-śiṣ	過分	a	中	単	主	残った、残余の
			hoti	同上
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			‘santam	as	現分	ant	中	単	主	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’’’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		176-22.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			esā,		代	代的	女	単	主	それ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yathābhuccā		形	a	女	単	主	如実な
			avipallatthā	a-vi-pari-as	形	a	女	単	主	不顛倒の
			parisuddhā	pari-śudh	過分	a	女	単	主	清浄の
			suññatā		名	ā	女	依（属）		空性、空
			avakkanti	ava-kram	名	i	女	単	主	来下、下生、顕現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		177-1.
		177. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā manussasaññaṃ, amanasikaritvā araññasaññaṃ, pathavīsaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhu amanasikaritvā manussasaññaṃ, amanasikaritvā araññasaññaṃ, pathavīsaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (176-14.)
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、人想を作意せず、閑林想を作意せず、地想による単一性を作意します。
		177-2.
		Tassa pathavīsaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pathavīsaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
		訳文
		彼の心は地想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		177-3.
		Seyyathāpi, ānanda, āsabhacammaṃ saṅkusatena suvihataṃ vigatavalikaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			āsabha		名	a	男	依（属）		牛、牡牛、牛王
			cammaṃ		名	a	中	単	主	皮膚、皮革
			saṅku		名	u	男	帯		杭
			satena		数	a	中	単	具	百
			suvihataṃ	su-vi-han	過分	a	中	単	主	よく打たれた
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			valikaṃ;		形	a	中	単	主	ひだの、しわの
		訳文
		たとえばアーナンダよ、百本の杭でよく打ちつけられ、ひだのなくなった牛の皮のように、
		177-4.
		evameva kho, ānanda, bhikkhu yaṃ imissā pathaviyā ukkūlavikkūlaṃ nadīviduggaṃ khāṇukaṇṭakaṭṭhānaṃ pabbatavisamaṃ taṃ sabbaṃ [sabbaṃ (ka.)] amanasikaritvā pathavīsaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			imissā		代	代的	女	単	処	これ
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			ukkūla		形	a	‐	相		上り坂
			vikkūlaṃ		形	a	中	単	主	緩やかな傾斜、低地の
			nadī		名	ī	女	単	主	川
			viduggaṃ	vi-dur-gam	名形	a	男→中	単	主	難路、険路
			khāṇu		名	u	男	相		株、杭
			kaṇṭaka		名	a	男	依（属）		棘、障碍
			ṭhānaṃ	athā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			pabbata		名	a	男	相		山
			visamaṃ		名形	a	中	単	主	不等の
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amanasikaritvā	a-man, kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意しない
			pathavīsaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (177-1.)
		訳文
		まさにそのようにアーナンダよ、比丘はおよそこの地における上り坂、下り坂、川、難路たる株や棘の場所、山、不整地、それら全てを作意せず、地想による単一性を作意します。
		177-5.
		Tassa pathavīsaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa pathavīsaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (177-2.)
		訳文
		彼の心は地想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		177-6.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		177-7.
		‘ye assu darathā manussasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā araññasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā manussasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā araññasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – (176-17.)
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
		訳文
		『およそ人想による諸々の煩い、閑林想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		177-8.
		pathavīsaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			saññaṃ paṭicca ekatta’nti.  (176-18.)
		訳文
		地想による単一性が』と。
		177-9.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ manussasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ manussasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (176-9.)
			arañña		名	a	中	依（属）		林野、閑林
		訳文
		彼は『この想類は人想について空である』と了知し、『この想類は閑林想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		177-10.
		pathavīsaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavīsaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (177-8.)
		訳文
		地想による単一性が』と。
		177-11.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		177-12.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		178-1.
		178. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā araññasaññaṃ, amanasikaritvā pathavīsaññaṃ, ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā araññasaññaṃ, amanasikaritvā pathavīsaññaṃ, ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (177-1.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、閑林想を作意せず、地想を作意せず、空無辺処想による単一性を作意します。
		178-2.
		Tassa ākāsānañcāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ākāsānañcāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼の心は空無辺処想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		178-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		178-4.
		‘ye assu darathā araññasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā pathavīsaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā araññasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā pathavīsaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –  (177-7.)
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
		訳文
		『およそ閑林想による諸々の煩い、地想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		178-5.
		ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
			saññaṃ paṭicca ekatta’nti.  (176-18.)
		訳文
		空無辺処想による単一性が』と。
		178-6.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ pathavīsaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ araññasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ pathavīsaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (177-9.)
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
		訳文
		彼は『この想類は閑林想について空である』と了知し、『この想類は地想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		178-7.
		ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (178-5.)
		訳文
		空無辺処想による単一性が』と。
		178-8.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		178-9.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		179-1.
		179. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā pathavīsaññaṃ, amanasikaritvā ākāsānañcāyatanasaññaṃ, viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā pathavīsaññaṃ, amanasikaritvā ākāsānañcāyatanasaññaṃ, viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (178-1.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、地想を作意せず、空無辺処想を作意せず、識無辺処想による単一性を作意します。
		179-2.
		Tassa viññāṇañcāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa viññāṇañcāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼の心は識無辺処想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		179-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		179-4.
		‘ye assu darathā pathavīsaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā pathavīsaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –  (178-4.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		『およそ地想による諸々の煩い、空無辺処想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		179-5.
		viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
			saññaṃ paṭicca ekatta’nti.  (176-18.)
		訳文
		識無辺処想による単一性が』と。
		179-6.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ pathavīsaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākāsānañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ pathavīsaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākāsānañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (178-6.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼は『この想類は地想について空である』と了知し、『この想類は空無辺処想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		179-7.
		viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (179-5.)
		訳文
		識無辺処想による単一性が』と。
		179-8.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		179-9.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		180-1.
		180. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākāsānañcāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā viññāṇañcāyatanasaññaṃ, ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākāsānañcāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā viññāṇañcāyatanasaññaṃ, ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (179-1.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、空無辺処想を作意せず、識無辺処想を作意せず、無所有処想による単一性を作意します。
		180-2.
		Tassa ākiñcaññāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ākiñcaññāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼の心は無所有処想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		180-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		180-4.
		‘ye assu darathā ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā ākāsānañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – (179-4.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		『およそ空無辺処想による諸々の煩い、識無辺処想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		180-5.
		ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
			saññaṃ paṭicca ekatta’nti.  (176-18.)
		訳文
		無所有処想による単一性が』と。
		180-6.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākāsānañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ viññāṇañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākāsānañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ viññāṇañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (179-6.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼は『この想類は空無辺処想について空である』と了知し、『この想類は識無辺処想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		180-7.
		ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (180-5.)
		訳文
		無所有処想による単一性が』と。
		180-8.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		180-9.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		181-1.
		181. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda bhikkhu amanasikaritvā viññāṇañcāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda bhikkhu amanasikaritvā viññāṇañcāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (180-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、識無辺処想を作意せず、無所有処想を作意せず、非想非非想処想による単一性を作意します。
		181-2.
		Tassa nevasaññānāsaññāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa nevasaññānāsaññāyatanasaññāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼の心は非想非非想処想に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		181-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		181-4.
		‘ye assu darathā viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā viññāṇañcāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – (180-4.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		『およそ識無辺処想による諸々の煩い、無所有処想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		181-5.
		nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
			saññaṃ paṭicca ekatta’nti.  (176-18.)
		訳文
		非想非非想処想による単一性が』と。
		181-6.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ viññāṇañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākiñcaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ viññāṇañcāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākiñcaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (180-6.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼は『この想類は識無辺処想について空である』と了知し、『この想類は無所有処想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		181-7.
		nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca ekatta’nti. (181-5.)
		訳文
		非想非非想処想による単一性が』と。
		181-8.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		181-9.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		182-1.
		182. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ, animittaṃ cetosamādhiṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ, animittaṃ cetosamādhiṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (181-1.)
			animittaṃ		形	a	男	単	対	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、無所有処想を作意せず、非想非非想処想を作意せず、無相の心定による単一性を作意します。
		182-2.
		Tassa animitte cetosamādhimhi cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa animitte cetosamādhimhi cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (176-15.)
			animitte		形	a	男	単	処	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samādhimhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	処	定、三昧
		訳文
		彼の心は無相の心定に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		182-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		182-4.
		‘ye assu darathā ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā ākiñcaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – (181-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		『およそ無所有処想による諸々の煩い、非想非非想処想による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		182-5.
		imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			saḷāyatanikaṃ		形	a	男	単	対	六処の
			jīvita	jīv	名過分	a	中	有〔持〕		生きた、生命、寿命
			paccayā’	pra-i	名	a	男→女	単	主	縁、資具
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにこの六処ある身による、生命を縁とする〔煩いが〕』と。
		メモ
		・jīvitapaccayāは前文のdarathamattāにかかるものと見た。
		182-6.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākiñcaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ nevasaññānāsaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ ākiñcaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ nevasaññānāsaññāyatanasaññāyā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (180-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入
		訳文
		彼は『この想類は無所有処想について空である』と了知し、『この想類は非想非非想処想について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		182-7.
		imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti. (182-5.)
		訳文
		まさにこの六処ある身による、生命を縁とする〔煩いが〕』と。
		182-8.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		182-9.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の空性の顕現が起こるのです。
		183-1.
		183. ‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ, animittaṃ cetosamādhiṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu amanasikaritvā ākiñcaññāyatanasaññaṃ, amanasikaritvā nevasaññānāsaññāyatanasaññaṃ, animittaṃ cetosamādhiṃ paṭicca manasi karoti ekattaṃ. (182-1.)
		訳文
		さらにまた、アーナンダよ、比丘は、無所有処想を作意せず、非想非非想処想を作意せず、無相の心定による単一性を作意します。
		183-2.
		Tassa animitte cetosamādhimhi cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa animitte cetosamādhimhi cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati. (182-2.)
		訳文
		彼の心は無相の心定に跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		183-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		183-4.
		‘ayampi kho animitto cetosamādhi abhisaṅkhato abhisañcetayito’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			animitto		形	a	男	単	主	無相の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧
			abhisaṅkhato	abhi-saṃ-kṛ	過分	a	男	単	主	為作された
			abhisañcetayito’.	abhi-saṃ-cit	過分	a	男	単	主	思念された、思惟された
		訳文
		『この無相の心定もまた、為作され、思念されたものである。
		183-5.
		‘Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			abhisaṅkhataṃ	abhi-saṃ-kṛ	過分	ant	中	単	主	為作された
			abhisañcetayitaṃ	abhi-saṃ-cit	過分	ant	中	単	主	思念された、思惟された
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	有（属）		滅、滅尽
			dhamma’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		しかるに、およそ何であれ為作され、思念されたもの、それは無常の、滅尽の性質あるものである』と了知します。
		183-6.
		Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		そのように知り、そのように見るものには、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、
		183-7.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じます。
		183-8.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と知るのです。
		183-9.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (176-16.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		183-10.
		‘ye assu darathā kāmāsavaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā bhavāsavaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā avijjāsavaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye assu darathā kāmāsavaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā bhavāsavaṃ paṭicca tedha na santi, ye assu darathā avijjāsavaṃ paṭicca tedha na santi, atthi cevāyaṃ darathamattā yadidaṃ – (176-17.)
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavaṃ	ā-sru	名	a	男	単	対	漏
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
		訳文
		『およそ欲の漏による諸々の煩い、有の漏による諸々の煩い、無明の漏による諸々の煩い〔というもの〕があるが、それらはここには存在しない。しかしこの僅かな煩いは存在している。すなわち、
		183-11.
		imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti. (182-5.)
		訳文
		まさにこの六処ある身による、生命を縁とする〔煩いが〕』と。
		183-12.
		So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ kāmāsavenā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ bhavāsavenā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ avijjāsavenā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘suññamidaṃ saññāgataṃ kāmāsavenā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ bhavāsavenā’ti pajānāti, ‘suññamidaṃ saññāgataṃ avijjāsavenā’ti pajānāti, ‘atthi cevidaṃ asuññataṃ yadidaṃ – (176-19.)
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavenā’	ā-sru	名	a	男	単	具	漏
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
		訳文
		彼は『この想類は欲の漏について空である』と了知し、『この想類は有の漏について空である』と了知し、『この想類は無明の漏について空である』と了知し、『しかしこれのみは空性ならざるものとして存在している。すなわち、
		183-13.
		imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imameva kāyaṃ paṭicca saḷāyatanikaṃ jīvitapaccayā’ti. (182-5.)
		訳文
		まさにこの六処ある身による、生命を縁とする〔煩いが〕』と。
		183-14.
		Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti yañhi kho tattha na hoti tena taṃ suññaṃ samanupassati, yaṃ pana tattha avasiṭṭhaṃ hoti taṃ ‘santamidaṃ atthī’ti pajānāti. (176-21.)
		訳文
		かく、およそそこに存在しないもの、それを、それゆえに空と見なし、またおよそそこに残存しているもの、それを『これは存在している』と了知します。
		183-15.
		Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā paramānuttarā suññatāvakkanti bhavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampissa esā, ānanda, yathābhuccā avipallatthā parisuddhā paramānuttarā suññatāvakkanti bhavati. (176-22.)
			parama		形	a	‐	相		最高の、最上の
			anuttarā		形	代的	女	単	主	無上の
		訳文
		アーナンダよ、このように、彼にこの如実な、不顛倒の、清浄の、最上にして無上の空性の顕現が起こるのです。
		184-1.
		184. ‘‘Yepi hi keci, ānanda, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja vihariṃsu, sabbe te imaṃyeva parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja vihariṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	女	単	対	清浄の
			parama		形	a	‐	相		最高の、最上の
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			suññataṃ		名	ā	女	単	対	空性、空
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達、成就、具足する
			vihariṃsu,	vi-hṛ	動	ア	能反	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	全て
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja vihariṃsu. （同上）
		訳文
		アーナンダよ、およそ誰であれ、過去の時の沙門あるいは婆羅門で、清浄の、最上にして無上の空性を具足して住した者たち。彼らはみな、まさにこの清浄の、最上にして無上の空性に達して住したのです。
		184-2.
		Yepi [ye (sī. pī.)] hi keci, ānanda, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharissanti, sabbe te imaṃyeva parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci, ānanda, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharissanti, sabbe te imaṃyeva parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharissanti. (184-1.)
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissanti	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、およそ誰であれ、未来の時の沙門あるいは婆羅門で、清浄の、最上にして無上の空性を具足して住するであろう者たち。彼らもみな、まさにこの清浄の、最上にして無上の空性に達して住することでしょう。
		184-3.
		Yepi [ye (sī. pī.)] hi keci, ānanda, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharanti, sabbe te imaṃyeva parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci, ānanda, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharanti, sabbe te imaṃyeva parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharanti. (184-1.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、およそ誰であれ、いまの沙門あるいは婆羅門で、清浄の、最上にして無上の空性を具足して住している者たち。彼らもみな、まさにこの清浄の、最上にして無上の空性に達して住しています。
		184-4.
		Tasmātiha, ānanda, ‘parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja viharissāmā’ti [viharissāmīti (pī. ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda, ‘parisuddhaṃ paramānuttaraṃ suññataṃ upasampajja (184-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissāmā’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえここにアーナンダよ、『私は清浄の、最上にして無上の空性に達して住しよう』と、
		184-5.
		evañhi vo [te (ka.)], ānanda, sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sikkhitabba’’n	śikṣ	未分	a	男	単	対	学ばれるべき、学得されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、あなたがたはそのように学ぶべきです」
		184-6.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		184-7.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説へ歓喜した。
		Cūḷasuññatasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	依（属）		小さい
			suññata		名	ā	女	依（属）		空性、空であること、空
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「空性品」〕第一〔経〕「小空性経」おわり。
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