←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Kāyagatāsatisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念　→身至念
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「身至念経」（『中部』119）
		メモ
		・gatāという長音は女性名詞satiに誤ってかかったものかとも考えたが、対格の場合でもkāyagatāsatiṃという形である（ただ異版にはkāyagataṃ satiṃとしている形も見られる）ことから、子音sの前で長音化して複合したものとみなすこととした（複合していないばあいはkāyagatāya satiyāという形も登場する）。
		153-1.
		153. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		153-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		153-3.
		Atha kho sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulānaṃ		形	a	男	複	属絶	多くの、衆多の
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属絶	比丘
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	食事、奉仕された　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		円いもの、団食、食物、集団
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkantānaṃ	prati-kram	過分	a	男	複	属絶	戻った、退いた、減退した
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālāyaṃ		名	ā	女	単	処	会堂、家屋　→侍者堂、講堂
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	ともに座った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語　→暫時の談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		ときに、多くの比丘たちが食後、施食より退いて、講堂へ共に坐り、集合したとき、この暫時の談話が起こった。
		153-4.
		‘‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			āvuso!		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「希有なり、友等よ、未曾有なり、友等よ。
		153-5.
		Yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati [kāyagatā sati (syā. kaṃ. pī.)] bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名	ant	男	単	具	知る
			passatā	paś	名	ant	男	単	具	見る
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念　→身至念
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
			bahulī		形	a	‐	持		多くの
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→多修、多作された
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā	phal	名	a	中→女	単	主	結果、果実
			vuttā	vac	過分	a	女	単	主	言われた
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			anisaṃsā’’		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これほどまでに、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって、修習され、多作された身至念が、大果あり、大功徳あるものとして説かれたとは」と。
		153-6.
		Ayañca hidaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ antarākathā vippakatā hoti, atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	副対	これ
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語　→暫時の談話
			vippakatā	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、家屋　→侍者堂、講堂
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		しかしこの彼ら比丘たちの暫時の談話は中断された。ときに夕暮れ時、世尊が独坐より出定され、講堂へ近づかれたのである。
		153-7.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā 使	過分	a	中	単	処	準備、用意、告知された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐られた。
		153-8.
		Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		坐って、世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		153-9.
		‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kāya		代	代的	女	単	与	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜であろうか
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	説、話、論、物語
			sannisinnā,	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	ともに座った
			kā		代	代的	女	単	主	何、疑問文を作る虚辞
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたがた
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā’’	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたはいまここに、いったいどのような話のために、共に坐っているのでしょうか。いかなる談話が、あなた方に中断されたのでしょうか」 と。
		153-10.
		‘‘Idha, bhante, amhākaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – (153-3.)
		訳文
		「尊者よ、ここなる我々が食後、施食より退いて、講堂へ共に坐り、集合したとき、この暫時の談話が起こりました。
		153-11.
		‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso! (153-4.)
		訳文
		『希有なり、友等よ、未曾有なり、友等よ。
		153-12.
		Yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañcidaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṃsā’ti. (153-5.)
		訳文
		これほどまでに、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって、修習され、多作された身至念が、大果あり、大功徳あるものとして説かれたとは』と。
		153-13.
		Ayaṃ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	具	我々
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā,	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			anuppatto’’	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、じつにこれが、我々に中断された談話であり、そこに世尊がおいでになったのです」
		154-1.
		154. ‘‘Kathaṃ bhāvitā ca, bhikkhave, kāyagatāsati kathaṃ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṃsā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvitā ca, bhikkhave, kāyagatāsati kathaṃ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṃsā? (153-5.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「では比丘たちよ、いかに修習され、いかに多作されれば、身至念は、大果あり、大功徳あるものとなるのでしょうか。
		154-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	処	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、思考する、欲求する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐する〔としましょう〕。
		154-3.
		So satova assasati satova passasati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati;	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します。
		154-4.
		dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī’	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知します。
		154-5.
		rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti; (154-4.)
			rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
		訳文
		短く出息しながら『私は短く出息している』と了知し、あるいは、短く入息しながら『私は短く入息している』と了知します。
		154-6.
		‘sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati;	同上
		訳文
		『私は全身を感受して出息しよう』と修練し、あるいは、『私は全身を感受して入息しよう』と修練します。
		154-7.
		‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ	pra-śrambh　使	現分	ant	男	単	主	安静にさせる、止息させる
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati. (154-6.)
		訳文
		『私は身行を安静にさせて出息しよう』と修練し、あるいは、『私は身行を安静にさせて入息しよう』と修練します。
		154-8.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā [gehassitā (ṭīkā)] sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			appamattassa		形	a	男	単	属	不放逸の
			ātāpino	ā-tap	形	in	男	単	属	熱心の、正勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	a	男	単	属	自分
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			gehasitā		形	a	男	複	主	在家の
			sara		形	a	‐	相		憶念の、念の
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思念、思惟
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyanti.	pra-hā　受	動	現	能	複	三	捨てられる
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-9.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti [ekodī hoti (sī.), ekodibhoti (syā. kaṃ.)] samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
			ajjhattam		形	a	中	単	対	内に、自己に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	住立する
			sannisīdati	saṃ-ni-sad	動	現	能	単	三	静まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekodi		形	i	中	単	主	専一の、一点の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		メモ
		・『中部』20「尋相経」にパラレル。
		154-10.
		Evaṃ, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ [kāyagataṃ satiṃ (syā. kaṃ. pī.)] bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念　→身至念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのように身至念を修習するのです。
		154-11.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu gacchanto vā ‘gacchāmī’ti pajānāti, ṭhito vā ‘ṭhitomhī’ti pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī’ti pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			gacchanto	gam	現分	ant	男	単	主	行く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘gacchāmī’	gam	動	現	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			amhī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			sayāno	śī	現分	a	男	単	主	臥す
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘sayāno	śī	現分	a	男	単	主	臥す
			amhī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた比丘は、行きながら『私は行く』と了知し、立って『私は立っている』と了知し、坐って『私は坐っている』と了知し、あるいは臥しつつ『私は臥している』と了知し、
		154-12.
		Yathā yathā vā panassa kāyo paṇihito hoti, tathā tathā naṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			paṇihito	pra-ni-dā	過分	a	男	単	主	置かれた、願われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			pajānāti.	同上
		訳文
		彼の身が置かれたそれぞれその如くに、それを了知します。
		154-13.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-14.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (154-9.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		154-15.
		Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.(154-10.)
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-16.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			abhikkante	abhi-kram	名過分	a	男中	単	処	進んだ、超えた、すぐれた
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた比丘は、行くときも、戻るときも、正知をなしています。見るときも､考察するときも、正知をなしています。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなしています。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなしています。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなしています。大小便をなすときも、正知をなしています。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなしています。
		154-17.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-18.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.  (154-9.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		154-19.
		Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-20.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			talā		名	a	中	単	奪	平地、掌　→足の裏
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			kesa		名	a	男	依（属）		髪、毛髪
			matthakā		名	a	男	単	奪	頭頂、先端
			taca		名	a	中	有（持）		皮膚
			pariyantaṃ		名	a	男	単	対	周辺、究竟
			pūraṃ	pṝ	形	a	男	単	対	充満の
			nāna		不変	‐	‐	‐	‐	種々に
			pakārassa		名	a	男	単	属	種類、方法、準備
			asucino		形	i	男	単	属	不浄の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhati –	prati-ava-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は、足の裏から上、毛髪の先端から下の、皮膚を周縁とするこの身を、種々の種類の不浄が充満したものであると観察します。
		154-21.
		‘atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru [nahāru (sī. syā. kaṃ. pī.)] aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā mutta’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kesā		名	a	男	複	主	頭髪
			lomā		名	an	中	複	主	体毛
			nakhā		名	a	男	複	主	爪
			dantā		名	a	男	複	主	歯
			taco		名	as	中	単	主	皮膚
			maṃsaṃ		名	a	中	単	主	筋肉
			nhāru		名	u	男	単	主	腱
			aṭṭhi		名	i	中	単	主	骨
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中	単	主	髄　→骨髄
			vakkaṃ		名	a	中	単	主	腎臓
			hadayaṃ		名	a	男（中）	単	主	心臓
			yakanaṃ		名	an	中	単	主	肝臓
			kilomakaṃ		名	a	男（中）	単	主	肋膜、肺
			pihakaṃ		名	a	中	単	主	脾臓
			papphāsaṃ		名	a	中	単	主	肺
			antaṃ		名	a	中	単	主	腸、小腸
			anta		名	a	中	依（属）		腸、小腸
			guṇaṃ		名	a	男（中）	単	主	糸、弦　→腸間膜
			udariyaṃ		形	a	中	単	主	胃の内容物
			karīsaṃ		名	a	中	単	主	大便
			pittaṃ		名	a	中	単	主	胆汁
			semhaṃ		名	a	中	単	主	痰、粘液
			pubbo		名	a	男	単	主	膿
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	血、赤い
			sedo	svid	名	a	男	単	主	汗
			medo		名	a	男	単	主	脂肪
			assu		名	u	中	単	主	涙
			vasā		名	ā	女	単	主	膏（あぶら）
			kheḷo		名	a	男	単	主	唾液
			siṅghāṇikā		名	ā	女	単	主	鼻汁
			lasikā		名	ā	女	単	主	関節滑液
			mutta’n		名	a	中	単	主	小便、尿
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身には、頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、肋膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、胃の内容物、大便、胆汁、粘液、膿、血、汗、脂肪、涙、膏、唾液、鼻汁、関節滑液、小便がある』と。
		154-22.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi [mūtoḷī (sī. syā. kaṃ. pī.)] pūrā nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より、二つの
			mukhā		名	a	女	単	主	口
			putoḷi		名	i	女	単	主	袋
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			vihitassa	vi-dhā	過分	a	中	単	属	置かれた、整えられた　→種々の
			dhaññassa,		名	a	中	単	属	穀物
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、両側に口のある、満ちた、種々の穀物の袋がある〔としましょう〕。たとえば、
		154-23.
		sālīnaṃ vīhīnaṃ muggānaṃ māsānaṃ tilānaṃ taṇḍulānaṃ, tamenaṃ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sālīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			vīhīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			muggānaṃ		名	a	男	複	属	緑豆
			māsānaṃ		名	a	男	複	属	空豆
			tilānaṃ		名	a	男中	複	属	胡麻
			taṇḍulānaṃ,		名	a	男	複	属	米、稲、米粒
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muñcitvā	muc	動	連	‐	‐	‐	自由になる、放す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する
		訳文
		サーリ米、ヴィーヒ米、緑豆、空豆、胡麻、タンドゥラ米の。眼ある人はそれを空けて、観察することでしょう。
		154-24.
		‘ime sālī ime vīhī ime muggā ime māsā ime tilā ime taṇḍulā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			sālī		名	i	男	複	主	米、稲
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			vīhī		名	i	男	複	主	米、稲
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			muggā		名	a	男	複	主	緑豆
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			māsā		名	a	男	複	主	空豆
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tilā		名	a	男中	複	主	胡麻
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			taṇḍulā’		名	a	男	複	主	米、稲、米粒
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらはサーリ米、これらはヴィーヒ米、これらは緑豆、これらは空豆、これらは胡麻、これらはタンドゥラ米である』と。
		154-25.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati – (154-20.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、比丘は、足の裏から上、毛髪の先端から下の、皮膚を周縁とするこの身を、種々の種類の不浄が充満したものであると観察します。
		154-26.
		‘atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā mutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā mutta’nti. (154-21.)
		訳文
		『この身には、頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、肋膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、胃の内容物、大便、胆汁、粘液、膿、血、汗、脂肪、涙、膏、唾液、鼻汁、関節滑液、小便がある』と。
		154-27.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-28.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (154-9.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		154-29.
		Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-30.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ṭhitaṃ	shtā	過分	a	男	単	対	立った
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṇihitaṃ	pra-ni-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、願われた
			dhātuso		名	u	女	単	奪	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhati –	prati-ava-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は、この身を、住立するまま、定置されるままに、要素より観察します。
		154-31.
		‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātū’		名	u	女	単	主	界、要素
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身には、地の要素、水の要素、火の要素、風の要素が存在する』と。
		154-32.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā gāviṃ vadhitvā catumahāpathe [cātummahāpathe (sī. syā. kaṃ. pī.)] bilaso vibhajitvā [paṭivibhajitvā (sī. syā. kaṃ. pī.)] nisinno assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātako	han	名形	a	男中	単	主	殺害する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gāviṃ		名	ī	女	単	対	牝牛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadhitvā	vadh	動	連	‐	‐	‐	殺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			pathe	path	名	a	男	単	処	道
			bilaso		名	a	中	単	副奪	部分、肉片、（副奪で）少しずつ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajitvā	vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分割する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;		動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、熟練の牛屠殺者、あるいは牛屠殺者の弟子が、牝牛を屠殺して大きな四つ辻で少しずつ切り分けながら座っている、
		154-33.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati – (154-30.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、比丘は、この身を、住立するまま、定置されるままに、要素より観察します。
		154-34.
		‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (154-31.)
		訳文
		『この身には、地の要素、水の要素、火の要素、風の要素が存在する』と。
		154-35.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-36.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (154-9.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		154-37.
		Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-38.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya [sīvathikāya (sī. syā. kaṃ. pī.)] chaḍḍitaṃ ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarīraṃ		名	a	中	単	対	遺体、遺骨、舎利
			sivathikāya		名	ā	女	単	処	墓、墓所
			chaḍḍitaṃ	chṛd	過分	a	中	単	対	捨てられた
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvi		数	特	‐	帯		二
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti		数	特	‐	帯		三
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uddhumātakaṃ	ud-dhmā	形	a	中	単	対	膨張した
			vinīlakaṃ		形	a	中	単	対	紺青の、青ぶくれの
			vipubbaka		形	a	‐	依（対）		膿み爛れた
			jātaṃ.	jan	過分	a	中	単	主	生じた
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。死んでから一日たった、死んでから二日たった、あるいは死んでから三日たった、膨張し、青くなり、膿み爛れの生じたものを。
		154-39.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	この
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṃharati –	upa-saṃ-hṛ	動	現	能	単	三	集める、集中する、置く、比較する、捕捉する
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		154-40.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti [etaṃ anatītoti (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	この
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvī	bhū	形	in	男	単	主	本性ある、状態ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			anatīto’	an-ati-i	過分	a	男	単	主	免れない　not free from
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		154-41.
		Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti. (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の、正勤の、自ら努めて住する彼には、およそ在家的な念と思惟、それらが捨てられます。
		154-42.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (154-9.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		154-43.
		Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-44.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ kākehi vā khajjamānaṃ kulalehi vā khajjamānaṃ gijjhehi vā khajjamānaṃ kaṅkehi vā khajjamānaṃ sunakhehi vā khajjamānaṃ byagghehi vā khajjamānaṃ dīpīhi vā khajjamānaṃ siṅgālehi vā [gijjhehi vā khajjamānaṃ suvānehi vā khajjamānaṃ sigālehi vā (sī. syā. kaṃ. pī.)] khajjamānaṃ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ (154-38.)
			kākehi		名	a	男	複	具	鴉
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			kulalehi		名	a	男	複	具	禿鷹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			gijjhehi		名	a	男	複	具	鷲
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			kaṅkehi		名	a	男	複	具	青鷺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			sunakhehi		名	a	男	複	具	犬
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			byagghehi		名	a	男	複	具	虎
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			dīpīhi		名	in	男	複	具	豹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			siṅgālehi		名	a	男	複	具	ジャッカル
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			vividhehi		形	a	男中	複	具	種々の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāṇaka	pra-an	名	a	男	持		小動物、虫
			jātehi	jan	過分	a	男中	複	具	生じた
			khajjamānaṃ.	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。鴉に食べられ、禿鷹に食べられ、鷲に食べられ、青鷺に食べられ、犬に食べられ、虎に食べられ、豹に食べられ、ジャッカルに食べられ、あるいは種々に生じた小動物に食べられているものを。
		154-45.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (154-39.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		154-46.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (154-40.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		154-47.
		Tassa evaṃ appamattassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa…pe… (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の……
		154-48.
		evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		……比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-49.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ aṭṭhikasaṅkhalikaṃ samaṃsalohitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ (154-38.)
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			samaṃsa		形	a	‐	有（相）		肉ある
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。骸骨となって、肉と血があり、筋で繋がったものを……
		154-50.
		aṭṭhikasaṅkhalikaṃ nimmaṃsalohitamakkhitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			nimmaṃsa		名	a	中	相		肉なき
			lohita		名形	a	中	依（具）		血
			makkhitaṃ	mṛkṣ　使	過分	a	中	単	対	汚れた、まみれた
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		骸骨となって、肉なく、血にまみれ、筋で繋がったものを……
		154-51.
		aṭṭhikasaṅkhalikaṃ apagatamaṃsalohitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			apagata	apa-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離れた、死去した
			maṃsa		名	a	中	相		肉
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		骸骨となって、肉と血がなくなり、筋で繋がったものを……
		154-52.
		aṭṭhikāni apagatasambandhāni [apagatanahārūsambandhāni (syā. kaṃ.)] disāvidisāvikkhittāni [disāvidisāsu vikkhitāni (sī. pī.)] aññena hatthaṭṭhikaṃ aññena pādaṭṭhikaṃ aññena gopphakaṭṭhikaṃ [aññena gopphakaṭṭhikanti idaṃ sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu natthi] aññena jaṅghaṭṭhikaṃ aññena ūruṭṭhikaṃ aññena kaṭiṭṭhikaṃ [aññena kaṭaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhikaṇḍakaṃ aññena sīsakaṭāhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] aññena phāsukaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhiṭṭhikaṃ aññena khandhaṭṭhikaṃ aññena gīvaṭṭhikaṃ aññena hanukaṭṭhikaṃ aññena dantaṭṭhikaṃ aññena sīsakaṭāhaṃ [aññena kaṭaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhikaṇḍakaṃ aññena sīsakaṭāhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			apagata	apa-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離れた、死去した
			sambandhāni	saṃ-bandh	名	a	男→中	複	対	結合
			disā		名	ā	女	相		方角、方位、四方
			vidisā		名	ā	女	依（処）		四維
			vikkhittāni,	vi-kṣip	過分	a	中	複	対	散乱した
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			hatthi		名	in	男	依（属）		手の
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			gopphaka		名	a	男	依（属）		くるぶし
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			jaṅgha		名	ā	女	依（属）		すね
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			ūru		名	u	男	依（属）		腿
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			kaṭi		名	i	女	依（属）		腰
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			phāsuka		名	ā	女	依（属）		肋骨
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			piṭṭhi		名	i	女	依（属）		背
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			khandha		名	a	男	依（属）		肩
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			gīva		名	ā	女	依（属）		頸
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			hanuka		名	ā	女	依（属）		顎
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			danta		名	a	男	依（属）		歯
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	具	他の、異なる
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			kaṭāhaṃ.		名	a	男中	単	対	瓶　→頭蓋
		訳文
		結合を失った骨が四方四維に散乱して、手の骨が別に、足の骨が別に、くるぶしの骨が別に、すねの骨が別に、腿の骨が別に、腰の骨が別に、あばらの骨が別に、背の骨が別に、肩の骨が別に、頸の骨が別に、顎の骨が別に、歯の骨が別に、頭蓋が別になっているのを。
		154-53.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (154-39.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		154-54.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (154-40.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		154-55.
		Tassa evaṃ appamattassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa…pe… (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の……
		154-56.
		evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		……比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
		154-57.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ – (154-38.)
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。
		154-58.
		aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni [saṅkhavaṇṇūpanibhāni (sī. syā. kaṃ. pī.)] …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			setāni		形	a	中	複	対	白い
			saṅkha		名	a	男	依（属）		螺貝
			vaṇṇa		名	a	男	有（具）		色
			paṭibhāgāni…pe…	prati-bhaj	名	a	男→中	複	対	類似、対比
		訳文
		白い骨が貝の色のようになった〔ような遺体を〕……
		154-59.
		aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			puñja		名	a	男	持		集積、山積
			kitāni	kṛ	過分	a	中	複	対	飾られた、汚された
			terovassikāni…pe…		形	a	中	複	対	一年を過ぎた
		訳文
		一年が過ぎ、山積みにされた骨となった〔遺体を〕……（略）
		154-60.
		aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			pūtīni		形	i	中	複	対	腐った、腐敗の
			cuṇṇaka	carv	名形	a	中	依（対）		粉末の
			jātāni.	jan	過分	a	中	複	対	生じた
		訳文
		腐敗し、粉々の骨となった〔遺体を〕。
		154-61.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (154-39.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		154-62.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (154-40.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		154-63.
		Tassa evaṃ appamattassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ appamattassa…pe… (154-8.)
		訳文
		そのような不放逸の……
		154-64.
		evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṃ bhāveti. (154-15.)
		訳文
		……比丘たちよ、比丘はこのようにも身至念を修習するのです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→