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		114-1.
		114. ‘‘‘Cittuppādaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādaṃ	ud-pad	名	a	男	単	対	生起
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			duvidhena		形	a	中	単	具	二種
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		『比丘たちよ、私は心の生起を二種に説きます。
		114-2.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	男	単	対	親近すべき、従うべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	男	単	対	親近すべきでない
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		114-3.
		tañca aññamaññaṃ cittuppāda’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññamaññaṃ		形	代的	男	単	対	他と他、相互、展転
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppāda’n	ud-pad	名	a	男	単	対	生起
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれぞれ異なる心の生起を』と、
		114-4.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		114-5.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		114-6.
		Yathārūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo cittuppādo na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ,		形	a	男	単	対	そのような（関係代名詞的）
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādaṃ	ud-pad	名	a	男	単	対	生起
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	親近する、従う
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する、育成する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男	複	主	善なる、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する、衰亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo		形	a	男	単	主	そのような
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādo	ud-pad	名	a	男	単	主	生起
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbo;	sev	未分	a	男	単	主	親近すべき、従うべき
		訳文
		尊者よ、およそそのような心の生起に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような心の生起は親近されるべきではありません。
		114-7.
		yathārūpañca kho, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo cittuppādo sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo cittuppādo sevitabbo.(114-6.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		また尊者よ、およそそのような心の生起に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、そのような心の生起は親近されるべきです。
		114-8.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ,		形	a	男	単	対	いかなる
			bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (114-6.)
		訳文
		尊者よ、いかなる心の生起に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		114-9.
		Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatena cetasā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			abhijjhālu	abhi-dhī	形	u	男	単	主	貪ある、貪欲の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhā		名	ā	女	依（具）		貪欲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	ともなる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尊者よ、ここに一部の者は貪欲の者であり、貪欲をともなう心をもって住します。
		114-10.
		byāpādavā hoti, byāpādasahagatena cetasā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādavā	vi-ā-pad	形	ant	男	単	主	瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（具）		瞋恚
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	ともなる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		瞋恚の者であり、瞋恚をともなう心をもって住します。
		114-11.
		vihesavā hoti, vihesāsahagatena cetasā viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihesavā	vi-hiṃｓ	形	ant	男	単	主	害の、悩害ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihesā	vi-hiṃｓ	形	ant	男	単	主	害、悩害
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	ともなる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		害意の者であり、害意をともなう心をもって住します。
		114-12.
		evarūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ,		形	a	男	単	対	かくのごとき
			bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti. (114-6.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき心の生起に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		114-13.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?  (114-8.)
		訳文
		尊者よ、いかなる心の生起に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		114-14.
		Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatena cetasā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatena cetasā viharati; (114-9.)
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		尊者よ、ここに一部の者は貪欲なき者であり、貪欲をともなわない心をもって住します。
		114-15.
		abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatena cetasā viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatena cetasā viharati; (114-10.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		瞋恚なき者であり、瞋恚をともなわない心をもって住します。
		114-16.
		avihesavā hoti, avihesāsahagatena cetasā viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avihesavā hoti, avihesāsahagatena cetasā viharati – (114-11.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		害意なき者であり、害意をともなわない心をもって住します。
		114-17.
		evarūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, cittuppādaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (114-12.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき心の生起に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		114-18.
		‘Cittuppādaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Cittuppādaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (114-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は心の生起を二種に説きます。
		114-19.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		114-20.
		tañca aññamaññaṃ cittuppāda’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ cittuppāda’nti – (114-3.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる心の生起を』と、
		114-21.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		115-1.
		115. ‘‘‘Saññāpaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			paṭilābhaṃ	prati-labh	名	a	男	単	対	獲得、得達
			pāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (114-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は想の獲得を二種に説きます。
		115-2.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		115-3.
		tañca aññamaññaṃ saññāpaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ saññāpaṭilābha’nti – (114-3,115-1.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる想の獲得を』と、
		115-4.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. (114-4.)
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		115-5.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (114-5.)
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		115-6.
		Yathārūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo saññāpaṭilābho na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo saññāpaṭilābho na sevitabbo; (114-6, 115-1.)
			paṭilābho	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
		訳文
		尊者よ、およそそのような想の獲得に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような想の獲得は親近されるべきではありません。
		115-7.
		yathārūpañca kho, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo saññāpaṭilābho sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo saññāpaṭilābho sevitabbo. (115-6.)
		訳文
		また尊者よ、およそそのような想の獲得に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、そのような想の獲得は親近されるべきです。
		115-8.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ,		形	a	男	単	対	いかなる
			bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (114-8, 115-6)
		訳文
		尊者よ、いかなる想の獲得に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		115-9.
		Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatāya saññāya viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhante, ekacco abhijjhālu hoti, abhijjhāsahagatāya saññāya viharati; (114-9.)
			sahagatāya	saha-gam	形	a	女	単	具	ともなる
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	具	想、想念、概念、表象
		訳文
		尊者よ、ここに一部の者は貪欲の者であり、貪欲をともなう想をもって住します。
		115-10.
		byāpādavā hoti, byāpādasahagatāya saññāya viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādavā hoti, byāpādasahagatāya saññāya viharati; (114-10, 115-9.)
		訳文
		瞋恚の者であり、瞋恚をともなう想をもって住します。
		115-11.
		vihesavā hoti, vihesāsahagatāya saññāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihesavā hoti, vihesāsahagatāya saññāya viharati – (114-11, 115-9.)
		訳文
		害意の者であり、害意をともなう想をもって住します。
		115-12.
		evarūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.(114-12, 115-1.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき想の獲得に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		115-13.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti? (114-13, 115-1.)
		訳文
		尊者よ、いかなる想の獲得に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		115-14.
		Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatāya saññāya viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhante, ekacco anabhijjhālu hoti, anabhijjhāsahagatāya saññāya viharati; (114-14, 115-9.)
		訳文
		貪欲なき者であり、貪欲をともなわない想をもって住します。
		115-15.
		abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatāya saññāya viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpādavā hoti, abyāpādasahagatāya saññāya viharati; (114-15, 115-9.)
		訳文
		瞋恚なき者であり、瞋恚をともなわない想をもって住します。
		115-16.
		avihesavā hoti, avihesāsahagatāya saññāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avihesavā hoti, avihesāsahagatāya saññāya viharati – (114-16, 115-9.)
		訳文
		害意なき者であり、害意をともなわない想をもって住します。
		115-17.
		evarūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, saññāpaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (115-12.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき想の獲得に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		115-18.
		‘Saññāpaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saññāpaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (115-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は想の獲得を二種に説きます。
		115-19.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		115-20.
		tañca aññamaññaṃ saññāpaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ saññāpaṭilābha’nti – (115-3.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる想の獲得を』と、
		115-21.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (114-21.)
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		116-1.
		116. ‘‘‘Diṭṭhipaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			paṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (115-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は見の獲得を二種に説きます。
		116-2.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		116-3.
		tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābha’nti – (115-3, 116-1.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる見の獲得を』と、
		116-4.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. (114-4.)
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		116-5.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (114-5.)
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		116-6.
		Yathārūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo diṭṭhipaṭilābho na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti evarūpo diṭṭhipaṭilābho na sevitabbo; (115-6, 116-1.)
		訳文
		尊者よ、およそそのような見の獲得に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような見の獲得は親近されるべきではありません。
		116-7.
		yathārūpañca kho, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti – (116-6.)
		訳文
		また尊者よ、およそそのような見の獲得に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、
		116-8.
		evarūpo diṭṭhipaṭilābho sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo diṭṭhipaṭilābho sevitabbo. (116-6.)
		訳文
		そのような見の獲得は親近されるべきです。
		116-9.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (115-8, 116-1.)
		訳文
		尊者よ、いかなる見の獲得に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		116-10.
		Idha, bhante, ekacco evaṃdiṭṭhiko hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	とある、一類の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者よ、ここに一部の者はかくのごとき見ある者となります。
		116-11.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない』と。
		116-12.
		evarūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti. (115-12, 116-1.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき見の獲得に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		116-13.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti? (115-13, 116-1.)
		訳文
		尊者よ、いかなる想の獲得に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		116-14.
		Idha, bhante, ekacco evaṃdiṭṭhiko hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhante, ekacco evaṃdiṭṭhiko hoti – (116-10.)
		訳文
		尊者よ、ここに一部の者はかくのごとき見ある者となります。
		116-15.
		‘atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti – (116-11.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はあり、供犠〔の果報〕はあり、供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はあり、〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はあり、父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する』と。
		116-16.
		evarūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ, bhante, diṭṭhipaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (116-12.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき見の獲得に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		116-17.
		‘Diṭṭhipaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Diṭṭhipaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (116-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は見の獲得を二種に説きます。
		116-18.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		116-19.
		tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābha’nti – (116-3.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる見の獲得を』と、
		116-20.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (114-21.)
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		117-1.
		117. ‘‘‘Attabhāvapaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (115-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は自体の獲得を二種に説きます。
		117-2.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		117-3.
		tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’nti – (115-3, 117-1.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる自体の獲得を』と、
		117-4.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. (114-4.)
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		117-5.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (114-5.)
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		117-6.
		Yathārūpaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti – (115-6, 117-1.)
		訳文
		尊者よ、およそそのような自体の獲得に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、
		117-7.
		evarūpo attabhāvapaṭilābho na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo attabhāvapaṭilābho na sevitabbo; (115-6, 117-1.)
		訳文
		そのような自体の獲得は親近されるべきではありません。
		117-8.
		yathārūpañca kho, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti – (117-6.)
		訳文
		また尊者よ、およそそのような自体の獲得に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、
		117-9.
		evarūpo attabhāvapaṭilābho sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo attabhāvapaṭilābho sevitabbo. (116-7.)
		訳文
		そのような自体の獲得は親近されるべきです。
		117-10.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (115-8, 116-7.)
		訳文
		尊者よ、いかなる自体の獲得に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		117-11.
		Sabyābajjhaṃ [sabyāpajjhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī. ka.)], bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ abhinibbattayato apariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabyābajjhaṃ,	sa-vi-ā-bādh	形	a	男	単	対	悩害ある
			bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ abhinibbattayato apariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti; (117-6.)
			abhinibbattayato	abhi-ni-vṛt	現分	ant	男	単	属	生起、転生、再生させる
			apariniṭṭhita	a-pari-ni-sthā	過分	a	‐	持		完成、完結しない
			bhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	状態、本性
		訳文
		尊者よ、悩害ある自体の獲得を転起させる者には、〔輪廻の〕完結せざる状態のための不善の法が増大し、善なる法が衰退します。
		117-12.
		abyābajjhaṃ, bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ abhinibbattayato pariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyābajjhaṃ,	a-vi-ā-bādh	形	a	男	単	対	悩害なき
			bhante, attabhāvapaṭilābhaṃ abhinibbattayato pariniṭṭhitabhāvāya akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (117-11.)
			pariniṭṭhita	pari-ni-sthā	過分	a	‐	持		完成、完結した
		訳文
		尊者よ、悩害なき自体の獲得を転起させる者には、〔輪廻の〕完結した状態のための不善の法が衰退し、善なる法が増大します。
		メモ
		・この前に「尊者よ、いかなる自体の獲得に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか」とあるべきであろう。
		117-13.
		‘Attabhāvapaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Attabhāvapaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (117-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は自体の獲得を二種に説きます。
		117-14.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (114-2.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		117-15.
		tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’nti – (117-3.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる自体の獲得を』と、
		117-16.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ. (114-21.)
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		117-17.
		‘‘Imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa		代	代的	中	単	属	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa,	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa,	a-vi-bhaj	過分	a	中	単	属	分別・解説されない
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	よく知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私は、この世尊によって簡略に説かれ、詳細には分別されなかったことの意味を、このような詳細な意味として了知しています」と。
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