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		4. Sevitabbāsevitabbasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sevitabba	sev	未分	a	‐	相		親近すべき、従うべき
			asevitabba	a-sev	未分	a	‐	依（属）		親近すべきでない
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「親不親経」（『中部』114）
		109-1.
		109. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		109-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		109-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		109-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		109-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		109-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		109-7.
		‘‘sevitabbāsevitabbaṃ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṃ desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sevitabba	sev	未分	a	‐	相		親近すべき、従うべき
			asevitabbaṃ	a-sev	未分	a	男	単	対	親近すべきでない
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	現	能	単	一	示す
		訳文
		「比丘たちよ、私はあなたがたに親不親の法門を教示しようと思います。
		109-8.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意して下さい。
		109-9.
		bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」と。
		109-10.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、比丘たちは世尊へ応えた。
		109-11.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (109-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		109-12.
		‘‘Kāyasamācāraṃpāhaṃ [pahaṃ (sabbattha)], bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			samācāraṃ	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			duvidhena		形	a	中	単	具	二種
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「比丘たちよ、私は身の行為を二種に説きます。
		109-13.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbam	sev	未分	a	男	単	対	親近すべき、従うべき
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asevitabbam	a-sev	未分	a	男	単	対	親近すべきでない
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-14.
		tañca aññamaññaṃ kāyasamācāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññamaññaṃ		形	代的	男	単	対	他と他、相互、展転
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			samācāraṃ.	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
		訳文
		そのそれぞれ異なる身の行為を。
		109-15.
		Vacīsamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			samācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は語の行為を二種に説きます。
		109-16.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-17.
		tañca aññamaññaṃ vacīsamācāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ vacīsamācāraṃ. (109-14.)
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
		訳文
		そのそれぞれ異なる語の行為を。
		109-18.
		Manosamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は意の行為を二種に説きます。
		109-19.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-20.
		tañca aññamaññaṃ manosamācāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ manosamācāraṃ. (109-14.)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		そのそれぞれ異なる意の行為を。
		109-21.
		Cittuppādaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādaṃ,	ud-pad	名	a	男	単	対	生起
			pāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は心の生起を二種に説きます。
		109-22.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-23.
		tañca aññamaññaṃ cittuppādaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ (109-14.)
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			uppādaṃ.	ud-pad	名	a	男	単	対	生起
		訳文
		そのそれぞれ異なる心の生起を。
		109-24.
		Saññāpaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			paṭilābhaṃ	prati-labh	名	a	男	単	対	獲得、得達
			pāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-12.)
		訳文
		比丘たちよ、私は想の獲得を二種に説きます。
		109-25.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-26.
		tañca aññamaññaṃ saññāpaṭilābhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ (109-14.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			paṭilābhaṃ.	prati-labh	名	a	男	単	対	獲得、得達
		訳文
		そのそれぞれ異なる想の獲得を。
		109-27.
		Diṭṭhipaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			paṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-24.)
		訳文
		比丘たちよ、私は見の獲得を二種に説きます。
		109-28.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-29.
		tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ diṭṭhipaṭilābhaṃ. (109-26.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
		訳文
		そのそれぞれ異なる見の獲得を。
		109-30.
		Attabhāvapaṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhaṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-24.)
		訳文
		比丘たちよ、私は自体の獲得を二種に説きます。
		109-31.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		109-32.
		tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ attabhāvapaṭilābha’’n (109-26.)
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれぞれ異なる自体の獲得を」と。
		109-33.
		Evaṃ vutte āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのように言われて、尊者サーリプッタは世尊へこう言った。
		109-34.
		‘‘imassa kho ahaṃ, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa, vitthārena atthaṃ avibhattassa, evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘imassa		代	代的	中	単	属	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa,	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa,	a-vi-bhaj	過分	a	中	単	属	分別・解説されない
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	よく知る、了知する
		訳文
		「尊者よ、私は、この世尊によって簡略に説かれ、詳細には分別されなかったことの意味を、このような詳細な意味として了知しています。
		メモ
		・「帝釈天問経」【〔六〕根の防護】にパラレル。
		110-1.
		110. ‘‘‘Kāyasamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Kāyasamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-12.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は身の行為を二種に説きます。
		110-2.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		110-3.
		tañca aññamaññaṃ kāyasamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ kāyasamācāra’n (109-14.)
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのそれぞれ異なる身の行為を』と、
		110-4.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		110-5.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ?	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		110-6.
		Yathārūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo kāyasamācāro na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ,		形	a	男	単	対	そのような（関係代名詞的）
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			samācāraṃ	saṃ-ā-car	名	a	男	単	対	正行、儀法
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	親近する、従う
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する、育成する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男	複	主	善なる、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti,	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する、衰亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpo		形	a	男	単	主	そのような
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			samācāro	saṃ-ā-car	名	a	男	単	主	正行、儀法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbo;	sev	未分	a	男	単	主	親近すべき、従うべき
		訳文
		尊者よ、およそそのような身の行為に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような身の行為は親近されるべきではありません。
		110-7.
		yathārūpañca kho, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti, evarūpo kāyasamācāro sevitabbo. (110-6.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		また尊者よ、およそそのような身の行為に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、そのような身の行為は親近されるべきです。
		111-1.
		111. ‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ,		形	a	男	単	対	いかなる
			bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (110-6.)
		訳文
		尊者よ、いかなる身の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのでしょうか。
		111-2.
		Idha, bhante, ekacco pāṇātipātī hoti luddo lohitapāṇi hatappahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			luddo		名形	a	男	単	主	恐ろしい、凶暴な
			lohita		名形	a	中	有（持）		赤い、血
			pāṇi		名	i	男	単	主	手
			hata	han	過分	a	‐	相		殺害された、破壊された
			pahate	pra-han	過分	a	男中	複	対	殺された、征服された　→殺戮された
			niviṭṭho	ni-viś	過分	a	男	単	主	住立した、執着した
			adaya		形	a	‐	依（対）		同情なき、憐愍なき
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	到達した、犯した
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūtesu;	bhū	過分	a	男中	複	処	存在した、生物
		訳文
		尊者よ、ここに、一部の者は殺生者となります。凶暴な者、血塗られた手の者、殺戮された〔獲物〕たちへ執着する者、生類、生物に対して憐愍なきに至った者です。
		メモ
		・『中部』41「サーレッヤカ経」にパラレル。
		111-3.
		adinnādāyī kho pana hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ gāmagataṃ vā araññagataṃ vā taṃ adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādātā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			vitta		名形	a	男	相		財産、富んだ
			upakaraṇaṃ	upa-kṛ	名	a	中	単	主	利益、資助、資具
			gāma		名	a	男	依（対）		村
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arañña		名	a	中	依（対）		林野、閑林
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	依（対）		盗心、盗み、偸盗
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	数えられた、考量された
			ādātā	ā-dā	名	ar	男	単	主	取る
			hoti;	同上
		訳文
		また、偸盗者となります。およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具が村に置かれ、あるいは林野に置かれていますが、その、与えられていない物を、盗み心をおこして取る者となるのです。
		111-4.
		kāmesumicchācārī kho pana hoti, yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi tathārūpāsu cārittaṃ āpajjitā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tā		代	代的	女	単	主	それら、彼女ら
			mātu		名	ar	女	依（具）		母
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			pitu		名	ar	男	依（具）		父
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitu		名	ar	男	依（具）		父
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			bhātu		名	ar	男	依（具）		兄弟
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			bhagini		名	ī	女	依（具）		姉妹
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			ñāti		名	i	女	依（具）		親族
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			gotta		名	a	中	依（具）		氏姓、家系
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			sassāmikā		名	ā	女	単	主	主人のある、既婚女性
			saparidaṇḍā		名	ā	女	単	主	杖罰に守られた
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			mālā		名	ā	女	相		花輪、華鬘
			guḷa		名	a	男	依（具）		房、群、鎖
			parikkhittā	pari-kṣip	過分	a	女	単	主	張り巡らされた、囲まれた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpāsu		形	a	女	複	処	かくのごとき
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			āpajjitā	ā-pad	名	ar	男	単	主	到達した者　→交際した者、訪ねた者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また、邪淫者となります。およそ母に守られた女性、父に守られた女性、母父に守られた女性、兄弟に守られた女性、姉妹に守られた女性、親族に守られた女性、家系に守られた女性、法に守られた女性、既婚女性、罰に守られた女性、華鬘と瓔珞に囲まれた女性に至るまでの、そのような女性たちを訪れる者となります。
		111-5.
		evarūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ,		形	a	男	単	対	かくのごとき
			bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti. (110-6.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき身の行為に親近する者には、不善の法が増大し、善なる法が衰退するのです。
		111-6.
		‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃrūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti? (111-1.)
		訳文
		尊者よ、いかなる身の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのでしょうか。
		111-7.
		Idha, bhante, ekacco pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho,	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	過分	a	‐	依（与）		存在した、生類
			hita	dhā	名形	a	‐	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住した
		訳文
		尊者よ、ここに、一部の者は殺生を断じ、殺生より離れて、杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住します。
		111-8.
		adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ gāmagataṃ vā araññagataṃ vā taṃ nādinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādātā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ gāmagataṃ vā araññagataṃ vā taṃ nādinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādātā hoti; (111-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		偸盗を断じ、偸盗より離れます。およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具が村に置かれ、あるいは林野に置かれていますが、その、与えられていない物を、盗み心をおこして取る者にならないのです。
		111-9.
		kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi tathārūpāsu na cārittaṃ āpajjitā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāraṃ	car	形	a	男中	単	対	行　→邪淫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			hoti, yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi tathārūpāsu na cārittaṃ āpajjitā hoti – (111-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		邪淫を断じ、邪淫より離れます。およそ母に守られた女性、父に守られた女性、母父に守られた女性、兄弟に守られた女性、姉妹に守られた女性、親族に守られた女性、家系に守られた女性、法に守られた女性、既婚女性、罰に守られた女性、華鬘と瓔珞に囲まれた女性に至るまでの、そのような女性たちを訪れる者とならないのです。
		111-10.
		evarūpaṃ, bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evarūpaṃ,		形	a	男	単	対	かくのごとき
			bhante, kāyasamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti? (110-6.)
		訳文
		尊者よ、かくのごとき身の行為に親近する者には、不善の法が衰退し、善なる法が増大するのです。
		111-11.
		‘Kāyasamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kāyasamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (110-1.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は身の行為を二種に説きます。
		111-12.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		111-13.
		tañca aññamaññaṃ kāyasamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ kāyasamācāra’nti – (110-3.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる身の行為を』と、
		111-14.
		iti yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā idametaṃ paṭicca vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuttaṃ.	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		かく、およそ世尊によって〔簡略に〕言われた、そのこと。それによって、〔いま詳説した〕このことが言われたのです。
		111-15.
		‘‘‘Vacīsamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Vacīsamācāraṃpāhaṃ, bhikkhave, duvidhena vadāmi – (109-15.)
		訳文
		『比丘たちよ、私は語の行為を二種に説きます。
		111-16.
		sevitabbampi, asevitabbampi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sevitabbampi, asevitabbampi; (109-13.)
		訳文
		親近すべきものと、親近すべきでないもの、
		111-17.
		tañca aññamaññaṃ vacīsamācāra’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca aññamaññaṃ vacīsamācāra’nti – (110-3, 109-15.)
		訳文
		そのそれぞれ異なる語の行為を』と、
		111-18.
		iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti kho panetaṃ vuttaṃ bhagavatā. (110-4.)
		訳文
		かく、このことが世尊によって言われましたが、
		111-19.
		Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? (110-5.)
		訳文
		ではこのことによって何が言われたのでしょうか。
		111-20.
		Yathārūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo vacīsamācāro na sevitabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathārūpaṃ, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti, evarūpo vacīsamācāro na sevitabbo; (109-15, 110-6.)
		訳文
		尊者よ、およそそのような語の行為に親近する者に不善の法が増大し、善なる法が衰退するのであれば、そのような身の行為は親近されるべきではありません。
		111-21.
		yathārūpañca kho, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo vacīsamācāro sevitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpañca kho, bhante, vacīsamācāraṃ sevato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti evarūpo vacīsamācāro sevitabbo. (109-15, 110-7.)
		訳文
		また尊者よ、およそそのような語の行為に親近する者に不善の法が衰退し、善なる法が増大するのであれば、そのような身の行為は親近されるべきです。
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