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		9. Mahāpuṇṇamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			puṇṇa		過分	a	‐	持		満ちた
			ma		名	ā	女	依（属）		満月
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大満月経」（『中部』109）
		メモ
		・maは男性名詞māsaの省略形māが連声で短音化したもの。女性としておいたが、曲用の用例がなく、実態は不明。
		85-1.
		85. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		85-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの東園のミガーラマータル高楼に滞在しておられた。
		85-3.
		Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tad		代	代的	中	持		それ
			aha		名	as	中	依（属）		日
			uposathe		名	a	男	単	処	布薩、斎戒
			pannarase		数	特	‐	単	処	十五
			puṇṇāya		過分	a	女	単	処	満ちた
			puṇṇa		過分	a	‐	有（持）		満ちた
			māya		名	ā	女	単	処	満月
			rattiyā		名	i	女	単	処	夜
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（具）		僧伽
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			abbhokāse		名	a	男	単	処	露地、野外
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そのとき世尊は、その布薩の日、満月の満ちた十五夜に、比丘僧伽に囲まれて野外に坐っておられた。
		85-4.
		Atha kho aññataro bhikkhu uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			cīvaraṃ		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときにとある比丘が座より立ち、衣を偏袒して世尊へ合掌を向け、世尊へこう言った。
		85-5.
		‘‘Puccheyyāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ kiñcideva desaṃ, sace me bhagavā okāsaṃ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Puccheyya	prach	動	願	能	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			desaṃ,	diś	名	a	男	単	対	点、地域
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			okāsaṃ	ava-kāś	名	a	男	単	対	空間、機会
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhassa		名	a	男	単	属	問い
			veyyākaraṇāyā’’	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答、授記
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、もし世尊が私のため、問いの解答への機会をなしてくださるなら、私はなにがしかの点について、世尊へ問いたくおもいます」と。
		85-6.
		‘‘Tena hi tvaṃ, bhikkhu, sake āsane nisīditvā puccha yadākaṅkhasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			āsane	ā-sad	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīditvā	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			puccha	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhasī’’	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	二	希望する、意欲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば比丘よ、あなたは自分の座に坐って、およそあなたが望むところのそのことを問うてください」
		86-1.
		86. Atha kho so bhikkhu sake āsane nisīditvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			āsane	ā-sad	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīditvā	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこでその比丘は、自分の座に坐って世尊へこう言った。
		86-2.
		‘‘ime nu kho, bhante, pañcupādānakkhandhā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā,		名	a	男	複	主	蘊
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「尊者よ、いったい、これらの五取蘊は存在するのでしょうか。すなわち、
		メモ
		・これに限ったことではないが、複合後の解釈は暫定。
		86-3.
		rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho’’		名	a	男	単	主	蘊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊は」と。
		86-4.
		‘‘Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā, seyyathidaṃ – (86-2.)
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
		訳文
		「比丘よ、これらの五取蘊は存在します。すなわち、
		86-5.
		rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho’’ti. (86-3.)
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊は」
		86-6.
		‘‘Sādhu, bhante’’ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṃ uttariṃ pañhaṃ pucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	大いに喜ぶ、歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchi –	prach	動	ア	能	単	三	問う
		訳文
		「よきかな、尊者よ」とその比丘は、世尊の所説を歓喜し、随喜して、さらに世尊へ問いを問うた。
		86-7.
		‘‘ime pana, bhante, pañcupādānakkhandhā kiṃmūlakā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ime pana, bhante, pañcupādānakkhandhā (86-2.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			mūlakā’’		名形	a	中→男	複	主	根、根とする
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、これらの五取蘊は何を根とするものなのでしょうか」と。
		86-8.
		‘‘Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā chandamūlakā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā chandamūlakā’’ti. (86-7.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			chanda		名	a	男	有（持）		欲、意欲、志欲
		訳文
		「比丘よ、これらの五取蘊は、欲を根とするものです」
		86-9.
		‘‘Taṃyeva nu kho, bhante, upādānaṃ te pañcupādānakkhandhā, udāhu aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā,		名	a	男	複	主	蘊
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			pañcahi		数	特	‐	複	奪	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhehi		名	a	男	複	奪	蘊
			upādāna’’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、かの〈取〉がそれら五取蘊なのでしょうか。あるいは五取蘊とは別に〈取〉があるのでしょうか。
		メモ
		・『中部』44「小有明経」にパラレル。
		・やや強引だが、pañcupādānakkhandhaが即、十二支縁起におけるupādānaに相当するのか否かが問われ、対して釈尊は同一とも無関係ともいえないと答えた、という問答であると解釈した。
		86-10.
		‘‘Na kho, bhikkhu, taṃyeva upādānaṃ te pañcupādānakkhandhā, nāpi aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho, bhikkhu, taṃyeva upādānaṃ te pañcupādānakkhandhā, nāpi aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānaṃ. (86-9.)
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「比丘よ、いったい、かの〈取〉がそれら五取蘊なのではなく、しかし五取蘊とは別に〈取〉があるのでもありません。
		86-11.
		Yo kho, bhikkhu, pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgo taṃ tattha upādāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲、志欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upādāna’’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、およそ五取蘊に対する欲貪。それがここでいう〈取〉なのです」
		86-12.
		‘‘Siyā pana, bhante, pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavemattatā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲、志欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vemattatā’’		名	ā	女	単	主	種々性、差別性
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、五取蘊に対する欲貪には、区別がありうるのでしょうか」
		86-13.
		‘‘Siyā bhikkhū’’ti bhagavā avoca ‘‘idha, bhikkhu, ekaccassa evaṃ hoti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū’’	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ekaccassa		形	代的	男	単	属	一類の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「比丘よ、ありえます」と世尊は仰った。「比丘よ、ここに一部の者にはこのような〔思いが〕おこります。
		86-14.
		‘evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyaṃ	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時間
			evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’n （同上）
			vedano	vid	名	ā	女→男	単	主	受、感受、苦痛
			sañño	saṃ-jñā	名	ā	女→男	単	主	想、想念、概念、表象
			saṅkhāro	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			viññāṇo	vi-jñā	名	a	中→男	単	主	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は未来の時、かくのごとき〈色〉あるものになりたい』、『私は未来の時、かくのごとき〈受〉あるものになりたい』、『私は未来の時、かくのごとき〈想〉あるものになりたい』、『私は未来の時、かくのごとき〈諸行〉あるものになりたい』、『私は未来の時、かくのごとき〈識〉あるものになりたい』というように。
		86-15.
		Evaṃ kho, bhikkhu, siyā pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavemattatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			siyā pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavemattatā’’ti. (86-12.)
		訳文
		比丘よ、このように、五取蘊に対する欲貪には、区別がありえます」
		86-16.
		‘‘Kittāvatā pana, bhante, khandhānaṃ khandhādhivacanaṃ hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			khandhānaṃ		名	a	男	複	属	蘊
			khandha		名	a	男	依（属）		蘊
			adhivacanaṃ	adhi-vac	名	a	中	単	主	同義語、名辞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、諸蘊には、どれだけの蘊の属性があるのでしょうか」
		メモ
		・adhivacanaをPTS辞書のattributeの意味で訳した。
		86-17.
		‘‘Yaṃ kiñci, bhikkhu, rūpaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci,		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			rūpaṃ –		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		「比丘よ、およそ何であれ〈色〉は、
		86-18.
		atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		形	a	中	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、優れた
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		メモ
		・『中部』22「蛇喩経」などにパラレル。
		86-19.
		ayaṃ rūpakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		これは色蘊です。
		86-20.
		Yā kāci vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā –	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		およそ何であれ〈受〉は、
		86-21.
		atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		形	a	女	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	女	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	女	単	主	適用された、優れた
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		86-22.
		ayaṃ vedanākkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		これは受蘊です。
		86-23.
		Yā kāci saññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそ何であれ〈想〉は、
		86-24.
		atītānāgatapaccuppannā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītānāgatapaccuppannā…pe… (86-21.)
		訳文
		過去、未来、現在の……
		86-25.
		yā dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā dūre santike vā – (86-21.)
		訳文
		……過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		86-26.
		ayaṃ saññākkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		これは想蘊です。
		86-27.
		Ye keci saṅkhārā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā –	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		およそ何であれ〈諸行〉は、
		86-28.
		atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, ye dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	男	相		未来の
			paccuppannā	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikā		形	a	男	複	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumā		名形	a	男	複	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnā	hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītā	pra-nī	過分	a	男	複	主	適用された、優れた
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		86-29.
		ayaṃ saṅkhārakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		これは行蘊です。
		86-30.
		Yaṃ kiñci viññāṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			viññāṇaṃ –	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそ何であれ〈識〉は、
		86-31.
		atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā – (86-18.)
		訳文
		過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れたものであろうと、それが遠くにあれ近くにあろうと、
		86-32.
		ayaṃ viññāṇakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊
		訳文
		これは識蘊です。
		86-33.
		Ettāvatā kho, bhikkhu, khandhānaṃ khandhādhivacanaṃ hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			khandhānaṃ khandhādhivacanaṃ hotī’’ti. (86-16.)
		訳文
		比丘よ、諸蘊には、これだけの蘊の属性があるのです」
		86-34.
		‘‘Ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo rūpakkhandhassa paññāpanāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊
			paññāpanāya?	pra-jñā	名	a	中	単	与	施設、設営、告知
		訳文
		「尊者よ、いったい、色蘊の施設には、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。
		86-35.
		Ko hetu ko paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko hetu ko paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya? (86-34.)
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		受蘊の施設には、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。
		86-36.
		Ko hetu ko paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko hetu ko paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya? (86-34.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
		訳文
		想蘊の施設には、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。
		86-37.
		Ko hetu ko paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko hetu ko paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya? (86-34.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		行蘊の施設には、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか。
		86-38.
		Ko hetu ko paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko hetu ko paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā’’ (86-34.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		識蘊の施設には、いかなる因、いかなる縁があるのでしょうか」
		86-39.
		‘‘Cattāro kho, bhikkhu, mahābhūtā hetu, cattāro mahābhūtā paccayo rūpakkhandhassa paññāpanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した→四大種
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した→四大種
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊
			paññāpanāya.	pra-jñā	名	a	中	単	与	施設、設営、告知
		訳文
		「比丘よ、色蘊の施設には、四大種が因、四大種が縁となります。
		86-40.
		Phasso hetu, phasso paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊
			paññāpanāya.	pra-jñā	名	a	中	単	与	施設、設営、告知
		訳文
		受蘊の施設には、触が因、触が縁となります。
		86-41.
		Phasso hetu, phasso paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso hetu, phasso paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya. (86-40.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
		訳文
		想蘊の施設には、触が因、触が縁となります。
		86-42.
		Phasso hetu, phasso paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso hetu, phasso paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya. (86-40.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		行蘊の施設には、触が因、触が縁となります。
		86-43.
		Nāmarūpaṃ kho, bhikkhu, hetu, nāmarūpaṃ paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊
			paññāpanāyā’’	pra-jñā	名	a	中	単	与	施設、設営、告知
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、識蘊の施設には、名色が因、名色が縁となります」
		メモ
		・通常の十二支縁起では〈識〉から〈名色〉が生じるが、ここでは逆であるから、これは〈識〉と〈名色〉の循環を説く十支縁起が意識されているのであろう。とすればその意味は、過去（現在）生の〈名色〉から現在（未来）生の〈識〉がおこる、というものか。
		87-1.
		87. ‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、己身、常住身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、いかに有身見が生ずるのでしょうか」
		87-2.
		‘‘Idha, bhikkhu, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati rūpavantaṃ vā attānaṃ attani vā rūpaṃ rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	中	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		「比丘よ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されません。かれは〈色〉を我と、〈色〉あるものを我と、〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと見なします。
		メモ
		・『中部』44「小有名経」にパラレル。
		87-3.
		vedanaṃ attato samanupassati vedanāvantaṃ vā attānaṃ attani vā vedanaṃ vedanāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			attato samanupassati vedanāvantaṃ vā attānaṃ attani vā vedanaṃ vedanāya vā attānaṃ; (87-2.)
			vedanāvantaṃ	vid	形	ant	中	単	対	受ある
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を我と、〈受〉あるものを我と、〈受〉を我におけるものと、あるいは我を〈受〉におけるものと見なします。
		87-4.
		saññaṃ attato samanupassati saññāvantaṃ vā attānaṃ attani vā saññaṃ saññāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			attato samanupassati saññāvantaṃ vā attānaṃ attani vā saññaṃ saññāya vā attānaṃ; (87-2.)
			saññāvantaṃ	saṃ-jñā	形	ant	中	単	対	想ある
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を我と、〈想〉あるものを我と、〈想〉を我におけるものと、あるいは我を〈想〉におけるものと見なします。
		87-5.
		saṅkhāre attato samanupassati saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ attani vā saṅkhāre saṅkhāresu vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			attato samanupassati saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ attani vā saṅkhāre saṅkhāresu vā attānaṃ; (87-2.)
			saṅkhāravantaṃ	saṃ-kṛ	形	ant	中	単	対	行ある
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を我と、〈諸行〉あるものを我と、〈諸行〉を我におけるものと、あるいは我を〈諸行〉におけるものと見なします。
		87-6.
		viññāṇaṃ attato samanupassati viññāṇavantaṃ vā attānaṃ attani vā viññāṇaṃ viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati viññāṇavantaṃ vā attānaṃ attani vā viññāṇaṃ viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (87-2.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	中	単	対	識ある
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我と、〈識〉あるものを我と、〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと見なします。
		87-7.
		Evaṃ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti.(87-1.)
		訳文
		比丘よ、このように有身見が生ずるのです」
		87-8.
		‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti? (87-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「しからば尊者よ、いかに有身見は生じなくなるのでしょうか」
		87-9.
		‘‘Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati na rūpavantaṃ vā attānaṃ na attani vā rūpaṃ na rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati na rūpavantaṃ vā attānaṃ na attani vā rūpaṃ na rūpasmiṃ vā attānaṃ; (87-2.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako,	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「比丘よ、ここに聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導されます。かれは〈色〉を我でないと、〈色〉あるものを我でないと、〈色〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈色〉におけるものでないと見なします。
		87-10.
		na vedanaṃ attato samanupassati na vedanāvantaṃ vā attānaṃ na attani vā vedanaṃ na vedanāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanaṃ attato samanupassati na vedanāvantaṃ vā attānaṃ na attani vā vedanaṃ na vedanāya vā attānaṃ; (87-3.)
		訳文
		〈受〉を我でないと、〈受〉あるものを我でないと、〈受〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈受〉におけるものでないと見なします。
		87-11.
		na saññaṃ attato samanupassati na saññāvantaṃ vā attānaṃ na attani vā saññaṃ na saññāya vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saññaṃ attato samanupassati na saññāvantaṃ vā attānaṃ na attani vā saññaṃ na saññāya vā attānaṃ; (87-4.)
		訳文
		〈想〉を我でないと、〈想〉あるものを我でないと、〈想〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈想〉におけるものでないと見なします。
		87-12.
		na saṅkhāre attato samanupassati na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ na attani vā saṅkhāre na saṅkhāresu vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkhāre attato samanupassati na saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ na attani vā saṅkhāre na saṅkhāresu vā attānaṃ; (87-5.)
		訳文
		〈諸行〉を我でないと、〈諸行〉あるものを我でないと、〈諸行〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈諸行〉におけるものでないと見なします。
		87-13.
		na viññāṇaṃ attato samanupassati na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ na attani vā viññāṇaṃ na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viññāṇaṃ attato samanupassati na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ na attani vā viññāṇaṃ na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (87-6.)
		訳文
		〈識〉を我でないと、〈識〉あるものを我でないと、〈識〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈識〉におけるものでないと見なします。
		87-14.
		Evaṃ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti. (87-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘よ、このように有身見が生じなくなるのです」
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