←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		4. Sāmagāmasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāmagāma		名	a	男	依（属）		地名、サーマガーマ（稗の村）
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サーマガーマ経」（『中部』104）
		41-1.
		41. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		41-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati sāmagāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	帝釈、釈迦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāmagāme.		名	a	男	単	処	地名、サーマガーマ
		訳文
		あるとき世尊は釈迦国のサーマガーマに住しておられた。
		41-3.
		Tena kho pana samayena nigaṇṭho nāṭaputto [nāthaputto (sī. pī.)] pāvāyaṃ adhunākālaṅkato [kālakato (sī. syā. kaṃ. pī.)] hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			pāvāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、パーヴァー
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	只今、最近
			kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		さてその頃、ニガンタ・ナータプッタが、パーヴァーで命終していた。
		メモ
		・「清浄経」に固有名詞までほぼ同じ。
		41-4.
		Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā [dveḷhakajātā (syā. kaṃ. ka.)] bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kālaṅkiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	具	臨終、命終
			bhinnā	bhid	過分	a	男	複	主	破壊した、壊れた
			nigaṇṭhā		名	a	男	複	主	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			dvedhika		形	a	‐	依（対）		二種の
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			bhaṇḍana	bhaṇḍ	名	a	中	依（対）		議論、口論、訴訟
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			kalaha		名	a	男	依（対）		争論、闘争、不和
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（対）		論争、口論
			āpannā	ā-pad	過分	a	男	複	主	犯戒の、犯した
			aññamaññaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	互いに
			mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			sattīhi		名	i	女	複	具	刀、刃　→舌鋒
			vitudantā	vi-tud	現分	a	男	複	主	打つ、突く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti –	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		彼の命終によって分裂したニガンタの徒輩は、二派となり、議論を生じ、不和を生じ、口論をなし、互いに舌鋒を交わしていた。
		41-5.
		‘‘na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi, ahaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāsi,	ā-jñā	動	ア	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文文
		「あなたはこの法と律を了知せず、私はこの法と律を了知する。
		41-6.
		Kiṃ tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānissasi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissasi!	ā-jñā	動	未	能	単	二	了知する、よく知る
		訳文文
		どうしてあなたがこの法と律を了知できようか。
		41-7.
		Micchāpaṭipanno tvamasi, ahamasmi sammāpaṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paṭipanno.	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
		訳文文
		あなたはよこしまな行者であり、私は正しい行者である。
		41-8.
		Sahitaṃ me, asahitaṃ te.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sahitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、一貫性のある
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			asahitaṃ	a-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴っていない、一貫性のない
			te.		代	代的	‐	単	具	あなた
		訳文文
		私には一貫性があり、あなたには一貫性がない。
		41-9.
		Purevacanīyaṃ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṃ pure avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			vacanīyaṃ	vac	未分	a	中	単	対	言われるべき
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchāvacanīyaṃ	pacchā-vac	未分	a	中	単	対	後に言われるべき
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca.	vac	動	ア	能	単	二	いう
		訳文文
		あなたは先に言われるべきことを後に言い、後に言われるべきことを先に言った。
		41-10.
		Adhiciṇṇaṃ [aviciṇṇaṃ (sī. pī.)] te viparāvattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhiciṇṇaṃ	adhi-car	過分	a	中	単	主	熟考されたこと
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			viparāvattaṃ.	vi-parā-vṛt	過分	a	中	単	主	反対の、逆の
		訳文文
		あなたの熟考したことは覆された。
		41-11.
		Āropito te vādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āropito	ā-ruh 使	過分	a	男	単	主	上がらされた、作られた、着せられた
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			vādo.	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
		訳文文
		あなたの説は論破された。
		41-12.
		Niggahitosi, cara vādappamokkhāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Niggahito	ni-grah	過分	a	男	単	主	負処に堕した、折伏された、抑制された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			cara	car	動	命	能	単	二	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāda	vad	名	a	男	依（奪）		説、語、論
			pamokkhāya;	pra-muc	未分	a	中	単	与	脱されるべき
		訳文文
		あなたは折伏された。あなたは議論から逃れるべく行くがいい。
		41-13.
		nibbeṭhehi vā sace pahosī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbeṭhehi	nir-veṣṭ	動	命	能	単	二	ほどく、解明する、排除する、言い逃れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahosī’’	pra-bhū	動	現	能	単	二	生ずる／できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		あるいはもし、あなたができるというならば言い逃れて見せよ」と。
		41-14.
		Vadhoyeva kho [vadhoyeveko (syā. kaṃ. ka.)] maññe nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vadho	vadh	名	a	男	単	主	殺戮、死刑
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maññe		不変	‐	‐	‐	‐	おもうに、まるで
			nigaṇṭhesu		名	a	男	複	処	人名、ニガンタ
			nāṭaputtiyesu		名	a	男	複	処	人名、ナータプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文文
		まるで、ニガンタ・ナータプッタの徒輩に、殺戮が起こったかのようであった。
		41-15.
		Yepi nigaṇṭhassa nāṭaputtassa sāvakā gihī odātavasanā tepi nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu nibbinnarūpā [nibbindarūpā (syā. kaṃ. ka.)] virattarūpā paṭivānarūpā yathā taṃ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite bhinnathūpe appaṭisaraṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nigaṇṭhassa		名	a	男	単	属	人名、ニガンタ
			nāṭaputtassa		名	a	男	単	属	人名、ナータプッタ
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nigaṇṭhesu		名	a	男	複	処	人名、ニガンタ
			nāṭaputtiyesu		名	a	男	複	処	人名、ナータプッタ
			nibbinna	nir-vid	過分	a	‐	有（持）		厭う、嫌厭する
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			viratta	vi-raj	過分	a	‐	有（持）		離貪した、離染した
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			paṭivāna	prati-vṛ	名	a	中	有（持）		障碍、反対ある
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			durakkhāte	dur-ā-khyā	過分	a	男	単	処	悪しく語られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			duppavedite	dur-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	悪しく説かれた
			aniyyānike	a-nir-yā	形	a	男	単	処	不出の、不出離の
			anupasama	an-upa-śam	名	a	男	依（対）		非寂静
			saṃvattanike	saṃ-vṛt	形	a	男	単	処	作用する、導く
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedite	pra-vid　使	過分	a	男	単	処	知らされた、説かれた
			bhinna	bhid	過分	a	‐	有（持）		壊れた
			thūpe		名	a	男	単	処	塔
			appaṭisaraṇe.		形	a	男	単	処	帰趣なき、無処依
		訳文文
		およそ、ニガンタ・ナータプッタの弟子である白衣の在家者たち、彼らすら、ニガンタ・ナータプッタの徒輩に対し、嫌悪する様子、離れる様子、反対する様子を見せた。それは、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた、壊れた塔〔のごとき〕、拠り所とならない法と律のうちにあるようであった。
		42-1.
		42. Atha kho cundo samaṇuddeso pāvāyaṃ vassaṃvuṭṭho [vassaṃvuttho (sī. syā. kaṃ. pī.)] yena sāmagāmo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			pāvāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、パーヴァー
			vassaṃ		名	a	男中	単	対	年、雨、安居
			vuttho	vas	過分	a	男	単	主	住した、過ごした
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sāmagāmo		名	a	男	単	主	地名、サーマガーマ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文文
		ときにチュンダ沙弥が、パーヴァーにおける安居を過ごして、サーマガーマの尊者アーナンダのもとを訪ねた。
		42-2.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文文
		訪ねて、尊者アーナンダへ礼拝し、一方へ坐った。
		42-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho cundo samaṇuddeso āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文文
		一方へ坐ったチュンダ沙弥は、尊者アーナンダへこういった。
		42-4.
		‘‘nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato. (41-3.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、ニガンタ・ナータプッタが、パーヴァーで命終しました。
		42-5.
		Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā…pe…  (41-4.)
		訳文
		彼の命終によって分裂したニガンタの徒輩は、二派となり……（略）
		42-6.
		bhinnathūpe appaṭisaraṇe’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhinnathūpe appaṭisaraṇe’’ (41-15.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		……壊れた塔〔のごとき〕、拠り所とならない法と律のうちにあるようでありました」と。
		42-7.
		Evaṃ vutte, āyasmā ānando cundaṃ samaṇuddesaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			cundaṃ		名	a	男	単	対	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文文
		このように言われて、尊者アーナンダは、チュンダ沙弥へこういった。
		42-8.
		‘‘atthi kho idaṃ, āvuso cunda, kathāpābhataṃ bhagavantaṃ dassanāya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			kathā		名	ā	女	持		話
			pābhataṃ	pra-ā-bhṛ	名過分	a	中	単	主	持ち来たられた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya.	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文文
		「友、チュンダよ、たしかに、この持ち来たられた話は、世尊のお耳に入れるべきです。
		42-9.
		Āyāma, āvuso cunda, yena bhagavā tenupasaṅkamissāma;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Āyāma,	ā-yā	動	命	能	複	一	来る、近づく、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamissāma;	upa-saṃ-kram	動	未	能	複	一	近づく
		訳文文
		いざ、友、チュンダよ、我々は世尊のもとを訪ねましょう。
		42-10.
		upasaṅkamitvā etamatthaṃ bhagavato ārocessāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、必要、意味
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocessāmā’’	ā-ruc	動	未	能	複	一	告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		訪ねて、この義を世尊へ告げるとしましょう」と。
		42-11.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho cundo samaṇuddeso āyasmato ānandassa paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する、応諾する
		訳文文
		「そのように、尊者よ」と、チュンダ沙弥は、尊者アーナンダへ応えた。
		42-12.
		Atha kho āyasmā ca ānando cundo ca samaṇuddeso yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文文
		そこで尊者アーナンダとチュンダ沙弥は、世尊のもとを訪ねた。
		42-13.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文文
		訪ねて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		42-14.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		42-15.
		‘‘ayaṃ, bhante, cundo samaṇuddeso evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「尊者よ、このチュンダ沙弥が、このように申しております。
		42-16.
		‘nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato. (42-4.)
		訳文
		『尊者よ、ニガンタ・ナータプッタが、パーヴァーで命終しました。
		42-17.
		Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā…pe… (42-5.)
		訳文
		彼の命終によって分裂したニガンタの徒輩は、二派となり……（略）
		42-18.
		bhinnathūpe appaṭisaraṇe’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhinnathūpe appaṭisaraṇe’ti. (42-6.)
		訳文文
		……壊れた塔〔のごとき〕、拠り所とならない法と律のうちにあるようでありました』と。
		42-19.
		Tassa mayhaṃ, bhante, evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文文
		尊者よ、その私にこのような思いが起こりました。
		42-20.
		‘māheva bhagavato accayena saṅghe vivādo uppajji;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	論争、口論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajji;	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文文
		『世尊の死後、僧伽において論争の起こることなかれ。
		42-21.
		svāssa [so (sī. pī.), svāyaṃ (ka.)] vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	論争、口論
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			ahitāya	a-dhā	形	a	中	単	与	不利の、不利益の
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			asukhāya		形	a	中	単	与	不楽の
			bahuno		形	u	男	単	属	多い
			janassa		名	a	男	単	属	人
			anatthāya		名	a	男	単	与	無義、無利
			ahitāya	a-dhā	形	a	中	単	与	不利の、不利益の
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			deva		名	a	男	持		天、神
			manussāna’’’n		名	a	男	複	属	人
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		その論争は、多くの人々の利益のためにならず、多くの人々の楽のためにならず、神々と人々の無利のため、不利益のため、苦のためのものとなるでしょう』と」
		43-1.
		43. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ānanda, ye vo mayā dhammā abhiññā desitā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desitā,	diś　使	過分	a	男	複	主	説示された
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「アーナンダよ、これをどう考えますか。およそ私が証知してあなたがたへ説示した諸法、すなわち、
		43-2.
		cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, passasi no tvaṃ, ānanda, imesu dhammesu dvepi bhikkhū nānāvāde’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念
			paṭṭhānā	prati-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→四念処
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			padhānā	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	努力、正勤　→四正勤
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādā		名	a	男	複	主	足　→四神足
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感官　→五根
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			balāni		名形	a	中	複	主	力、強い　→五力
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分　→七菩提分、七覚支
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道　→八聖道、八支正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasi	paś	動	現	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			imesu		代	代的	男中	複	処	これら
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			vāde’’	vad	名	a	男	複	対	説、誤、論　→異説
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道。アーナンダよ、あなたはこれらの諸法に関して異説ある比丘を、二人ですら、見ることがあるでしょうか」
		メモ
		・三十七菩提分法を正しく知っている者は論争をしないので、論争が起きるには異説者が二人必要、ということか。それとも既に生じた一人目としてデーヴァダッタなりのことが念頭に置かれている、というような話か。
		43-3.
		‘‘Ye me, bhante, dhammā bhagavatā abhiññā desitā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā bhagavatā abhiññā desitā, seyyathidaṃ – (43-1.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		「尊者よ、およそ世尊が証知して私へ説示された諸法、すなわち、
		43-4.
		cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, nāhaṃ passāmi imesu dhammesu dvepi bhikkhū nānāvāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, nāhaṃ passāmi imesu dhammesu dvepi bhikkhū nānāvāde. (43-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
		訳文
		四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道。私はこれらの諸法に関して異説ある比丘を、二人ですら、見ることがありません。
		43-5.
		Ye ca kho [santi ca kho (syā. kaṃ.), santi ca (ka.)], bhante, puggalā bhagavantaṃ patissayamānarūpā viharanti tepi bhagavato accayena saṅghe vivādaṃ janeyyuṃ ajjhājīve vā adhipātimokkhe vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puggalā		名	a	男	複	主	人
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			patissaya	prati-śru	名	a	男	相		同意、従順
			māna		名	a	中	有（属）		尊敬
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、肉体、物質、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			vivādaṃ	vi-vad	名	a	男	単	対	論争、口論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeyyuṃ	jan　使	動	願	能	複	三	産む、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhājīve	adhi-ā-jīv	名	a	男	単	処	増上活命、極めて厳格な生活法
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adhipātimokkhe	adhi-prati-muc?	名	a	中	単	処	増上波羅提木叉
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		尊者よ、およそ世尊に対し従順と尊敬のすがたあって住する人々がいますが、しかしその者たちも、世尊の死後、僧伽において、増上活命あるいは増上波羅提木叉に関し、論争を生ずるかもしれません。
		メモ
		・patissayamānaはprati-śru由来の動詞の現在分詞なのかも知れないが、辞書類に用例を見つけられなかったので上記のように解してみた。
		43-6.
		Svāssa [sossa (sī. pī.), svāyaṃ (ka.)] vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Svāssa vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussāna’’nti. (42-21.)
		訳文文
		その論争は、多くの人々の利益のためにならず、多くの人々の楽のためにならず、神々と人々の無利のため、不利益のため、苦のためのものとなるでしょう」
		43-7.
		Appamattako so, ānanda, vivādo yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appa		名形	a	中	持		少ない、些細な
			mattako		形	a	男	単	主	量の、それだけの
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	論争、口論
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		「アーナンダよ、その論争は些細なことです。すなわち、
		43-8.
		ajjhājīve vā adhipātimokkhe vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhājīve vā adhipātimokkhe vā. (43-5.)
		訳文
		増上活命あるいは増上波羅提木叉に関する〔論争は〕。
		43-9.
		Magge vā hi, ānanda, paṭipadāya vā saṅghe vivādo uppajjamāno uppajjeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Magge		名	a	男	単	処	道
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道、行道
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	論争、口論
			uppajjamāno	ud-pad	現分	a	男	単	主	起こる、生ずる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya;	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		なぜならアーナンダよ、道あるいは行道に関して、僧伽において論争が起こったならば、
		メモ
		・ここにも現在分詞＋動詞という表現がみられる。
		43-10.
		svāssa vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			svāssa vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. (42-21.)
		訳文文
		その論争は、多くの人々の利益のためにならず、多くの人々の楽のためにならず、神々と人々の無利のため、不利益のため、苦のためのものとなるでしょう。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→