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		3. Kintisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kin		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「如何経」（『中部』103）
		34-1.
		34. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		34-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā pisinārāyaṃ [kusinārāyaṃ (sī.)] viharati baliharaṇe vanasaṇḍe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pisinārāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ピシナーラー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			baliharaṇe		名	a	男中	単	処	地名、バリハラナ
			vana		名	a	中	依（属）		林
			saṇḍe.		名	a	男	単	処	群、集　→密林
		訳文
		あるとき世尊はピシナーラーのバリハラナ密林に住しておられた。
		34-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		34-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		34-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		34-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		34-7.
		‘‘kinti vo, bhikkhave, mayi hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kin		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたには、私に関していかなる〔考えが〕あるでしょうか。
		34-8.
		‘cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, senāsanahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piṇḍapāta		名	a	男	依（属）		団食
			hetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, （同上）
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	依（属）		坐具、坐処
			hetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, （同上）
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、存在、生存、幸福、繁栄
			abhava		名	a	男	依（属）		非有
			hetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’’ （同上）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『衣のために、沙門ゴータマは法を説示する。団食のために、沙門ゴータマは法を説示する。臥坐具のために、沙門ゴータマは法を説示する。かく有り無しの〔論争における勝利〕のために、沙門ゴータマは法を説示する』と〔考えているのでしょうか〕」
		メモ
		・itibhavābhavaを、『南伝』は「是の如き種類のこと」、『原始』は「このようななにか」とする。『パーリ』は『註』の「それぞれの生存において私は楽を感受しよう、と」tasmiṃ tasmiṃ bhave sukhaṃ vedissāmīti という説明に従い「このようにそれぞれの生存」としている。
		・PTS辞書はbecoming so & so (opp. abhava not becoming)としている。「相応しいか否か」といった意味か。
		・ここでは、水野辞書や雲井辞書がitibhavābhava-kathāというイディオムとして「かく有り無しの論、有無論」の義を挙げていることから、上記のような補訳を採ってみた。
		34-9.
		‘‘Na kho no, bhante, bhagavati evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「尊者よ、我々には、世尊に関してそのような〔考えは〕ありません。
		34-10.
		‘cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, senāsanahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, piṇḍapātahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, senāsanahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti, itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’’ti. (34-8.)
		訳文
		『衣のために、沙門ゴータマは法を説示する。団食のために、沙門ゴータマは法を説示する。臥坐具のために、沙門ゴータマは法を説示する。かく有り無しの〔論争における勝利〕のために、沙門ゴータマは法を説示する』とは」
		34-11.
		‘‘Na ca kira vo, bhikkhave, mayi evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたには、私に関してこのような〔考えは〕ないというのですね」
		34-12.
		‘cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cīvarahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ deseti…pe… (34-8.)
		訳文
		『衣のために、沙門ゴータマは法を説示する……
		34-13.
		itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itibhavābhavahetu vā samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’’’ti; (34-8.)
		訳文
		……かく有り無しの〔論争における勝利〕のために、沙門ゴータマは法を説示する』とは」
		34-14.
		atha kinti carahi vo [atha kinti vo (sī. pī.), atha kiñcarahi vo (ka.)], bhikkhave, mayi hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kinti carahi vo, bhikkhave, mayi hotī’’ti? (34-7.)
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば
		訳文
		「しからば比丘たちよ、あなたがたには、私に関していかなる〔考えが〕あるのでしょうか」
		34-15.
		‘‘Evaṃ kho no, bhante, bhagavati hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ kho no, bhante, bhagavati hoti – (34-9.)
		訳文
		「尊者よ、我々には、世尊に関してこのような〔考えが〕あります。
		34-16.
		‘anukampako bhagavā hitesī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anukampako	anu-kamp	形	a	男	単	主	憐愍ある
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			hita	dhā	名過分	a	中	依（対）		有益な、利益
			esī;	iṣ	形	in	男	単	主	求める　→利益者
		訳文
		『世尊は憐愍者、利益者である。
		34-17.
		anukampaṃ upādāya dhammaṃ desetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	憐愍、慈悲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetī’’’	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		憐愍をもって法を説示する』と」
		34-18.
		‘‘Evañca [evaṃ (sī. pī.)] kira vo, bhikkhave, mayi hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañcakira vo, bhikkhave, mayi hoti – (34-11.)
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたには、私に関してこのような〔考えが〕あるというのですね。
		34-19.
		‘anukampako bhagavā hitesī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anukampako bhagavā hitesī; (34-16.)
		訳文
		『世尊は憐愍者、利益者である。
		34-20.
		anukampaṃ upādāya dhammaṃ desetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukampaṃ upādāya dhammaṃ desetī’’’ti. (34-17.)
		訳文
		憐愍をもって法を説示する』と。
		35-1.
		35. ‘‘Tasmātiha, bhikkhave, ye vo [ye te (ka.)] mayā dhammā abhiññā desitā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desitā,	diś　使	過分	a	男	複	主	説示された
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに、およそ私が証知してあなたがたのために説示した諸法、すなわち、
		35-2.
		cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā cattāro iddhipādā pañcindriyāni pañca balāni satta bojjhaṅgā ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, tattha sabbeheva samaggehi sammodamānehi avivadamānehi sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念
			paṭṭhānā	prati-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→四念処
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			padhānā	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	努力、正勤　→四正勤
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādā		名	a	男	複	主	足　→四神足
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感官　→五根
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			balāni		名形	a	中	複	主	力、強い　→五力
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分　→七菩提分、七覚支
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道　→八聖道、八支正道
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	中→男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaggehi		形	a	男	複	具	和合した、合一した
			sammodamānehi	saṃ-mud	現分	a	男	複	具	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			avivadamānehi	a-vi-vad	現分	a	男	複	具	諍いなき
			sikkhitabbaṃ.	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道が、みなで和合し、相喜び、諍いなく学ばれるべきです。
		35-3.
		Tesañca vo, bhikkhave, samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ siyaṃsu [siyuṃ (sī. syā. kaṃ.) saddanīti oloketabbā] dve bhikkhū abhidhamme nānāvādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesañ		代	代的	男	複	属絶	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vo,		代	代的	‐	複	属絶	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaggānaṃ		形	a	中	複	属絶	和合した、合一した
			sammodamānānaṃ	saṃ-mud	現分	a	中	複	属絶	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			avivadamānānaṃ	a-vi-vad	現分	a	中	複	属絶	諍いなき
			sikkhataṃ	śak　意	現分	ant	中	複	属絶	学ぶ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyaṃsu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dve		数	特	‐	複	主	二
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			abhidhamme	abhi-dhṛ	名	a	男	単	処	アビダンマ、論、対法
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			vādā.	vad	名	a	男	複	主	言葉　→異説
		訳文
		しかして比丘たちよ、そのあなたがたが和合し、相喜び、諍いなく学ぶうちに、論に関して異説ある二〔派〕の比丘たちがいるとしましょう。
		メモ
		・siyaṃsuはいっけんアオリストのようでもあるが、それならばāsiṃsu等の形となりそうであるし、文脈にも合わない。そこで願望法siyuṃの異体とみたが、どうであろうか。あるいはこれは条件法か。
		35-4.
		Tatra ce tumhākaṃ evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tumhākaṃ		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		もしそのとき、あなたがたにこのような〔思いが〕おこったとしましょう。
		35-5.
		‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato ceva nānaṃ byañjanato ca nāna’nti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ [subbacataraṃ (ka.)] maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			atthato		名	a	男中	単	奪	義、意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nānaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			byañjanato	vi-añj	名	a	中	単	奪	相、字句
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāna’n		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			suvacataraṃ	su-vac	形	a	男	単	対	より善語の、より従順な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyyātha	man	動	願	能	複	二	考える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			vacanīyo –	vac	未分	a	男	単	主	いわれるべき
		訳文
		『これらの尊者がたの〔主張は〕、意味としても異なり、字句としても異なっている』と。その場合、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		35-6.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ. (35-5.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としても異なり、字句としても異なっています。
		35-7.
		Tadamināpetaṃ [tadimināpetaṃ (syā. kaṃ.)] āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	副対	それ
			aminā		代	代的	中	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānātha –	jñā	動	命	能	複	二	知る
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		メモ
		・このあたり、諸訳の解釈も若干揺れているようである。ここでは『原始』に近い補訳をしてみたが、これでよいかどうか。
		35-8.
		yathā atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ. (35-5.)
		訳文
		意味としても異なり、字句としても異なる、そのままで。
		35-9.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			vivādaṃ	vi-vad	名	a	男	単	対	論争、口論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjitthā’	ā-pad	動	ア	能	複	二	来る、会う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		35-10.
		Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparesaṃ		形	代的	男	複	属	他の、次の
			ekato		不変	‐	‐	‐	‐	一方では
			pakkhikānaṃ		形	a	男	複	属	半月の、徒党の
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-5.)
		訳文
		また、もう一方の派閥の比丘たちのうち、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		35-11.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ. (35-6.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としても異なり、字句としても異なっています。
		35-12.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		35-13.
		yathā atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato ceva nānaṃ, byañjanato ca nānaṃ. (35-8.)
		訳文
		意味としても異なり、字句としても異なる、そのままで。
		35-14.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		35-15.
		Iti duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ, suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			duggahitaṃ	dur-grah	過分	a	中	単	主	誤解の、謬見ある
			duggahitato	dur-grah	過分	a	中	単	奪	誤解の、謬見ある
			dhāretabbaṃ,	dhṛ　使	未分	a	中	単	主	持たせられるべき、保持されるべき
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把握した、正解の
			suggahitato	su-grah	過分	a	中	単	奪	よく把握した、正解の
			dhāretabbaṃ.	dhṛ　使	未分	a	中	単	主	持たせられるべき、保持されるべき
		訳文
		このように誤ったことは誤ったこととして受け止められ、正しいことは正しいこととして受け止められるべきです。
		メモ
		・正誤の判断はすべきだが、そのことで感情的な振る舞いはすべきでない、という話か。
		35-16.
		Duggahitaṃ duggahitato dhāretvā suggahitaṃ suggahitato dhāretvā [iti duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ, duggahitaṃ duggahitato dhāretvā (sī. syā. kaṃ. pī.) anantaravārattaye pana idaṃ pāṭhanānattaṃ natthi] yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duggahitaṃ	dur-grah	過分	a	中	単	主	誤解の、謬見ある
			duggahitato	dur-grah	過分	a	中	単	奪	誤解の、謬見ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretvā	dhṛ	動	連	‐	‐	‐	保つ、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把握した、正解の
			suggahitato	su-grah	過分	a	中	単	奪	よく把握した、正解の
			dhāretvā	同上
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhāsitabbo.	bhāṣ	未分	a	男	単	主	語られるべき
		訳文
		誤ったことは誤ったこととして受け止め、正しいことは正しいこととして受け止めて、およその法、およその律、それは語られるべきです。
		36-1.
		36. ‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa – (35-4.)
		訳文
		もしそのとき、あなたがたにこのような〔思いが〕おこったとしましょう。
		36-2.
		‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sametī’ti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sametī’ti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-5.)
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sametī’	saṃ-i	動	連	‐	‐	‐	集合、一致、交際する
		訳文
		『これらの尊者がたの〔主張は〕、意味としては異なり、字句としては一致する』と。その場合、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		36-3.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato hi nānaṃ, byañjanato sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato hi nānaṃ, byañjanato sameti. (36-2.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としては異なり、字句としては一致しています。
		36-4.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		36-5.
		yathā atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti. (35-8, 36-2.)
		訳文
		意味としては異なり、字句としては一致する、そのままで。
		36-6.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		36-7.
		Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-10.)
		訳文
		また、もう一方の派閥の比丘たちのうち、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		36-8.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti. (36-2.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としては異なり、字句としては一致しています。
		36-9.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		36-10.
		yathā atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato hi kho nānaṃ, byañjanato sameti. (36-5.)
		訳文
		意味としては異なり、字句としては一致する、そのままで。
		36-11.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		36-12.
		Iti duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ, suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ, suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ. (35-15.)
		訳文
		このように誤ったことは誤ったこととして受け止められ、正しいことは正しいこととして受け止められるべきです。
		36-13.
		Duggahitaṃ duggahitato dhāretvā suggahitaṃ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Duggahitaṃ duggahitato dhāretvā suggahitaṃ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo. (35-16.)
		訳文
		誤ったことは誤ったこととして受け止め、正しいことは正しいこととして受け止めて、およその法、およその律、それは語られるべきです。
		37-1.
		37. ‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa – (35-4.)
		訳文
		もしそのとき、あなたがたにこのような〔思いが〕おこったとしましょう。
		37-2.
		‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato hi kho sameti, byañjanato nāna’nti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato hi kho sameti, byañjanato nāna’nti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (36-2.)
		訳文
		『これらの尊者がたの〔主張は〕、意味としては一致し、字句としては異なっている』と。その場合、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		メモ
		・順序が逆な他は同一文。
		37-3.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato hi sameti, byañjanato nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato hi sameti, byañjanato nānaṃ. (36-3.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としては一致し、字句としては異なっています。
		37-4.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		37-5.
		yathā atthato hi kho sameti, byañjanato nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato hi kho sameti, byañjanato nānaṃ. (36-5.)
		訳文
		意味としては一致し、字句としては異なる、そのままで。
		37-6.
		Appamattakaṃ kho panetaṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appa		名形	a	中	持		少ない、些細な
			mattakaṃ		形	a	中	単	主	量の、それだけの
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		しかるに、これは些細なことです。すなわち、
		37-7.
		byañjanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byañjanaṃ.	vi-añj	名	a	中	単	主	相、字句
		訳文
		字句は。
		37-8.
		Māyasmanto appamattake vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto appamattake vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
			appa		名形	a	中	持		少ない、些細な
			mattake		形	a	中	単	処	量の、それだけの
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは些細なことに関して論争に至るなかれ』と。
		37-9.
		Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-10.)
		訳文
		また、もう一方の派閥の比丘たちのうち、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		37-10.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato hi sameti, byañjanato nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato hi sameti, byañjanato nānaṃ. (37-3.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としては一致し、字句としては異なっています。
		37-11.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔相違〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		37-12.
		yathā atthato hi kho sameti, byañjanato nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato hi kho sameti, byañjanato nānaṃ. (37-5.)
		訳文
		意味としては一致し、字句としては異なる、そのままで。
		37-13.
		Appamattakaṃ kho panetaṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamattakaṃ kho panetaṃ yadidaṃ – (37-6.)
		訳文
		しかるに、これは些細なことです。すなわち、
		37-14.
		byañjanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byañjanaṃ. (37-7.)
		訳文
		字句は。
		37-15.
		Māyasmanto appamattake [appamattakehi (sī. pī.)] vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto appamattake vivādaṃ āpajjitthā’ti. (37-8.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは些細なことに関して論争に至るなかれ』と。
		37-16.
		Iti suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ, duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ, duggahitaṃ duggahitato dhāretabbaṃ. (36-12.)
		訳文
		このように正しいことは正しいこととして受け止められ、誤ったことは誤ったこととして受け止められるべきです。
		メモ
		・ここも順序が逆になっているのみ。
		37-17.
		Suggahitaṃ suggahitato dhāretvā duggahitaṃ duggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suggahitaṃ suggahitato dhāretvā duggahitaṃ duggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo. (36-13.)
		訳文
		正しいことは正しいこととして受け止め、誤ったことは誤ったこととして受け止めて、およその法、およその律、それは語られるべきです。
		38-1.
		38. ‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra ce tumhākaṃ evamassa – (35-4.)
		訳文
		もしそのとき、あなたがたにこのような〔思いが〕おこったとしましょう。
		38-2.
		‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato ceva sameti byañjanato ca sametī’ti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imesaṃ kho āyasmantānaṃ atthato ceva sameti byañjanato ca sametī’ti, tattha yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-5, 36-2.)
		訳文
		『これらの尊者がたの〔主張は〕、意味としても一致しており、字句としても一致している』と。その場合、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		38-3.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva sameti, byañjanato ca sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva sameti, byañjanato ca sameti. (38-2.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としても一致しており、字句としても一致しています。
		38-4.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔一致〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		38-5.
		yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti. (35-8, 36-2.)
		訳文
		意味としても一致し、字句としても一致する、そのままで。
		38-6.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		38-7.
		Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ yaṃ bhikkhuṃ suvacataraṃ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo – (35-10.)
		訳文
		また、もう一方の派閥の比丘たちのうち、あなたがたがより善語の者と思うところの比丘、その者に近づいて、その者へこういうべきです。
		38-8.
		‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmantānaṃ kho atthato ceva sameti byañjanato ca sameti. (38-3.)
		訳文
		『尊者がたの〔主張は〕、意味としても一致しており、字句としても一致しています。
		38-9.
		Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ āyasmanto jānātha – (35-7.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは―この〔原因〕によって、この〔一致〕がある―〔と、冷静に〕知るべきです。
		38-10.
		yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti. (38-5.)
		訳文
		意味としても一致し、字句としても一致する、そのままで。
		38-11.
		Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyasmanto vivādaṃ āpajjitthā’ti. (35-9.)
		訳文
		尊者たちよ、あなたがたは論争に至るなかれ』と。
		38-12.
		Iti suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti suggahitaṃ suggahitato dhāretabbaṃ. (35-15.)
		訳文
		このように、正しいことは正しいこととして受け止められるべきです。
		38-13.
		Suggahitaṃ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suggahitaṃ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo. (35-16.)
		訳文
		正しいことは正しいこととして受け止めて、およその法、およその律、それは語られるべきです。
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