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		10-1.
		10. ‘‘Kathañca, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṃ padhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saphalo	sa-phal	形	a	男	単	主	果ある
			upakkamo	upa-kram	名	a	男	単	主	対策、行動、攻撃、修治
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saphalaṃ	sa-phal	形	a	中	単	主	果ある
			padhānaṃ?	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、実りある修行、実りある精勤があるのでしょうか。
		10-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva anaddhabhūtaṃ attānaṃ dukkhena addhabhāveti, dhammikañca sukhaṃ na pariccajati, tasmiñca sukhe anadhimucchito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anaddhabhūtaṃ	an-adhi-bhū	過分	a	男	単	対	打ち勝たれざる、征服されざる？
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			dukkhena		名形	a	中	単	具	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addhabhāveti,	adhi-bhū　使	動	現	能	単	三	征服せしめる？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammikañ		名形	a	男→中	単	対	如法の、法師、持法者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariccajati,	pari-tyaj	動	現	能	単	三	永捨する、遍捨する、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiñ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhe		名形	a	中	単	処	楽
			anadhimucchito	adhi-muc　受	過分	a	男	単	主	勝解しない、志向しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、征服されざる自己を苦によって征服させることがなく、如法な楽を捨てずして、しかしてその楽について志向しない〔とします〕。
		メモ
		・anaddhabhūtanti anadhibhūtaṃ.という『註』の解説に従った。
		10-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように了知します。
		10-4.
		‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nidānassa		名	a	中	単	属	因縁、因由
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、潜勢力、現象
			padahato	pra-dhā	現分	ant	男	単	属	努力する、精勤する
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			padhānā	pra-dhā	名	a	中	単	奪	努力、精勤
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nidānassa		名	a	中	単	属	因縁、因由
			ajjhupekkhato	adhi-upa-īkṣ	現分	ant	男	単	属	眺める、観察する、注意する
			upekkhaṃ	upa-īkṣ	名	ā	女	単	対	捨
			bhāvayato	bhū　使	現分	ant	男	単	属	修習する
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			hotī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ふさわしく精勤するこの私には、ふさわしい精勤ゆえに、苦の原因の消失があり、また観察し、捨を修習するこの私には苦の原因の消失がある』と。
		メモ
		・理解の難しい一文。諸訳の見解にも相違がある。ここでは、Saṅkhāraṃ padahatoとは「ふさわしい精進をなす」sampayogavīriyaṃ karontassaということである、という『註』の説明に従ったが、これを容れてよいものか。
		・saṅkhāraがsaṅkhayaの誤りであれば、dukkhanidānassaをそこにかけて「苦の原因の消尽を精勤するこの私には、消尽の精勤ゆえに遠離があり、また苦の原因を観察し、捨を修習するこの私には遠離がある」と、比較的綺麗に収まるのだが。
		10-5.
		So yassa hi khvāssa [yassa kho panassa (sī.), yassa khvāssa (pī.)] dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṃ tattha padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa	as	代	代的	男	単	属	これ
			dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṃ (10-4.)
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padahati.	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、精勤する
		訳文
		彼は、およそふさわしく精勤するその者に、ふさわしい精勤のゆえに、その者の苦の原因の消失があるようなその所で、ふさわしく精勤を行います。
		10-6.
		Yassa panassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṃ tattha bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa	as	代	代的	男	単	属	これ
			dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṃ (10-4.)
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		また、およそ観察し、捨を修習する者に、その者の苦の原因の消失があるようなその所で、捨を修習します。
		10-7.
		Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ
			dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti – (10-4.)
		訳文
		おのおのふさわしく精勤するその者に、ふさわしい精勤のゆえに、苦の原因の消失がある、
		10-8.
		evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjiṇṇaṃ	nir-jṝ　使	過分	a	中	単	主	滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そのとおりに、かれにはその苦が滅尽したものとなります。
		10-9.
		Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ
			dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti – (10-4.)
		訳文
		おのおの観察し、捨を修習するその者に、苦の原因の消失がある、
		10-10.
		evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti. (10-8.)
		訳文
		そのとおりに、かれにはその苦が滅尽したものとなります。
		11-1.
		11. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			itthiyā		名	i, ī	女	単	与	女性
			sāratto	saṃ-raj	過分	a	男	単	主	染着した、執着した
			paṭibaddha	prati-bandh	形	a	‐	有（持）		結ばれた、執着した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			apekkho.	apa-īkṣ	名	ā	女→男	単	主	希望、欲求、愛情
		訳文
		例えば比丘たちよ、〔とある〕男が、〔とある〕女に執着し、執心し、激しい欲求、激しい希求をもっている〔とします〕。
		11-2.
		So taṃ itthiṃ passeyya aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññena		形	代的	男	単	具	別の
			purisena		名	a	男	単	具	人、男
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			santiṭṭhantiṃ	saṃ-sthā	現分	ī	女	単	対	立つ
			sallapantiṃ	saṃ-lap	現分	ī	女	単	対	ともに語る、会談する
			sañjagghantiṃ	saṃ-ghar	現分	ī	女	単	対	哄笑する
			saṃhasantiṃ.	saṃ-has	現分	ī	女	単	対	ともに笑う
		訳文
		彼が、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見たとします。
		11-3.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu tassa purisassa amuṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			amuṃ		代	代的	中	単	対	それ、あれ
			itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ (11-2.)
			uppajjeyyuṃ	ud-pad	動	願	能	複	三	生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā’’		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったい、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見て、かれに愁悲苦憂悩が生じるでしょうか」
		11-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		11-5.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu’’?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		「それはなぜでしょう」
		11-6.
		‘‘Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amu		代	代的	男	単	主	それ、あれ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puriso amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho. (11-1.)
			amussā		代	代的	女	単	与	それ、あれ
		訳文
		「なぜなら尊者よ、その男は、その女に執着し、執心し、激しい欲求、激しい希求をもっているからです」
		11-7.
		Tasmā taṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti. (11-3.)
		訳文
		それゆえ、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見て、愁悲苦憂悩が生じるのです」
		11-8.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘たちよ、そこでその男にこのような〔思いが〕起こったとしましょう。
		11-9.
		‘ahaṃ kho amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho. (11-6.)
		訳文
		『私は、あの女に執着し、執心し、激しい欲求、激しい希求をもっている。
		11-10.
		Tassa me amuṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa me amuṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā. (11-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	生ずる
		訳文
		あの女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見て、その私に愁悲苦憂悩が生じている。
		11-11.
		Yaṃnūnāhaṃ yo me amussā itthiyā chandarāgo taṃ pajaheyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			amussā		代	代的	女	単	与	それ、あれ
			itthiyā		名	i, ī	女	単	与	女性
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲、志欲
			rāgo		名	a	男	単	主	貪欲
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyya’n	pra-hā	動	願	能反	単	一	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、およそ私のあの女への欲貪、それを捨断してはどうだろうか』と。
		11-12.
		So yo amussā itthiyā chandarāgo taṃ pajaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yo amussā itthiyā chandarāgo taṃ (11-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajaheyya.	pra-hā	動	願	能	単	三	捨てる、捨断する
		訳文
		彼が、およそその女への欲貪、それを捨断したとします。
		11-13.
		So taṃ itthiṃ passeyya aparena samayena aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ itthiṃ passeyya aparena samayena aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ. (11-2.)
			aparena		形	代的	男	単	具	後の、他の
			samayena	saṃ-i	名	a	男	単	副具	時
		訳文
		別の時、彼が、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見たとします。
		11-14.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu tassa purisassa amuṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu tassa purisassa amuṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti? (11-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったい、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見て、かれに愁悲苦憂悩が生じるでしょうか」
		11-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		11-16.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (11-5.)
		訳文
		「それはなぜでしょう」
		11-17.
		‘‘Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā virāgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā (11-6.)
			virāgo.		名	a	男	単	主	遠離、離貪
		訳文
		「なぜなら尊者よ、その男は、その女について遠離しているからです。
		メモ
		・virāgoは一語で有財釈化しているものと思われる。
		11-18.
		Tasmā taṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ itthiṃ disvā aññena purisena saddhiṃ santiṭṭhantiṃ sallapantiṃ sañjagghantiṃ saṃhasantiṃ na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā’’ti. (11-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		それゆえ、その女が別の男とともに立ち、ともに語り、哄笑し、ともに笑うのを見ても、愁悲苦憂悩が生じないのです」
		11-19.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu na heva anaddhabhūtaṃ attānaṃ dukkhena addhabhāveti, dhammikañca sukhaṃ na pariccajati, tasmiñca sukhe anadhimucchito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu na heva anaddhabhūtaṃ attānaṃ dukkhena addhabhāveti, dhammikañca sukhaṃ na pariccajati, tasmiñca sukhe anadhimucchito hoti. (10-2.)
		訳文
		「まさに比丘たちよ、ここに比丘が、征服されざる自己を苦によって征服させることがなく、如法な楽を捨てずして、しかしてその楽について志向します。
		11-20.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (10-3.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		11-21.
		‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hotī’ti. (10-4.)
		訳文
		『ふさわしく精勤するこの私には、ふさわしい精勤ゆえに、苦の原因の消失があり、また観察し、捨を修習するこの私には苦の原因の消失がある』と。
		11-22.
		So yassa hi khvāssa dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṃ tattha padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yassa hi khvāssa dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṃ tattha padahati; (10-5.)
		訳文
		彼は、およそふさわしく精勤するその者に、ふさわしい精勤のゆえに、その者の苦の原因の消失があるようなその所で、ふさわしく精勤を行います。
		11-23.
		yassa panassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṃ tattha bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa panassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṃ tattha bhāveti. (10-6.)
		訳文
		また、およそ観察し、捨を修習する者に、その者の苦の原因の消失があるようなその所で、捨を修習します。
		11-24.
		Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṃ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti – (10-7.)
		訳文
		おのおのふさわしく精勤するその者に、ふさわしい精勤のゆえに、苦の原因の消失がある、
		11-25.
		evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti. (10-8.)
		訳文
		そのとおりに、かれにはその苦が滅尽したものとなります。
		11-26.
		Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṃ bhāvayato virāgo hoti – (10-9.)
		訳文
		おのおの観察し、捨を修習するその者に、苦の原因の消失がある、
		11-27.
		evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampissa taṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ hoti. (10-8.)
		訳文
		そのとおりに、かれにはその苦が滅尽したものとなります。
		11-28.
		Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṃ padhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṃ padhānaṃ. (10-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、実りある修行、実りある精勤があるのです。
		12-1.
		12. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、かくのごとく熟慮します。
		12-2.
		‘yathāsukhaṃ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalā		形	a	男中	複	主	善き、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti;	pari-hā	動	現	能	複	三	衰亡する
		訳文
		『私が楽に住するほどに、不善の諸法が増大し、善なる諸法が衰亡する。
		12-3.
		dukkhāya pana me attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			padahato	pra-dhā	現分	ant	男	単	属絶	努力する、精勤する
			akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (12-2.)
		訳文
		私が苦へと自己を精勤するとき、不善の諸法が衰亡し、善なる諸法が増大する。
		12-4.
		Yaṃnūnāhaṃ dukkhāya attānaṃ padaheyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padaheyya’n	pra-dhā	動	願	能反	単	一	努力する、精勤する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、苦へと自己を精勤してはどうだろうか』と。
		12-5.
		So dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padahati.	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、精勤する
		訳文
		彼は、苦へと自己を精勤します。
		12-6.
		Tassa dukkhāya attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			dukkhāya attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (12-2.)
		訳文
		彼が苦へと自己を精勤すると、不善の諸法が衰亡し、善なる諸法が増大します。
		12-7.
		So na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparena		形	代的	男	単	副具	次の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			dukkhāya attānaṃ padahati. (12-5.)
		訳文
		別の時、彼は、苦へと自己を精勤しません。
		12-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (11-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		12-9.
		Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṃ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padaheyya	pra-dhā	動	願	能	単	三	努力する、精勤する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			attho		名	a	男中	単	主	義、目的
			abhinipphanno	abhi-nis-pad	過分	a	男中	単	主	得られた、完成された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、およそその比丘がその目的のため苦へと自己を精勤するような、彼のその目的が達成されたからです。
		12-10.
		Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati. (12-7.)
		訳文
		それゆえ、別の時には、苦へと自己を精勤しないのです。
		12-11.
		Seyyathāpi, bhikkhave, usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṃ karoti kammaniyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			usu		名	u	男女	依（属）		矢、弓箭
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者
			tejanaṃ		名	a	中	単	対	矢、弓箭
			dvīsu		数	特	‐	複	処	二
			alātesu		名	a	中	複	処	燃え木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ātāpeti	ā-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、苦しめる
			paritāpeti	pari-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、焦がす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		形	u	中	単	対	真っ直ぐ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammaniyaṃ.	kṛ	形	a	中	単	対	適業の、仕事にたえる
		訳文
		例えば比丘たちよ、矢職人が矢を二本の燃え木で焼き、熱して、真っ直ぐな、使用に耐えるものになします。
		12-12.
		Yato kho, bhikkhave, usukārassa tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpitaṃ hoti paritāpitaṃ ujuṃ kataṃ [ujuṃ kataṃ hoti (sī.)] kammaniyaṃ, na so taṃ aparena samayena usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṃ karoti kammaniyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			usu		名	u	男女	依（属）		矢、弓箭
			kārassa	kṛ	名	a	男	単	属	行為、作者
			tejanaṃ		名	a	中	単	主	矢、弓箭
			dvīsu		数	特	‐	複	処	二
			alātesu		名	a	中	複	処	燃え木
			ātāpitaṃ	ā-tap　使	過分	a	中	単	主	焼かれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paritāpitaṃ	pari-tap　使	過分	a	中	単	主	熱された
			ujuṃ		形	u	中	単	主	真っ直ぐ
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			kammaniyaṃ,	kṛ	形	a	中	単	主	適業の、仕事にたえる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			aparena		形	代的	男	単	副具	次の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṃ karoti kammaniyaṃ. (12-11.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ矢職人の矢は、二本の燃え木で焼かれ、熱され、真っ直ぐな、使用に耐えるものとされ、それゆえ、その矢職人は、別の時にその矢を、二本の燃え木で焼き、熱して、真っ直ぐな、使用に耐えるものになしたりはしません。
		12-13.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (11-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		12-14.
		Yassa hi so, bhikkhave, atthāya usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeyya paritāpeyya ujuṃ kareyya kammaniyaṃ svāssa attho abhinipphanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa hi so, bhikkhave, atthāya usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeyya paritāpeyya ujuṃ kareyya kammaniyaṃ svāssa attho abhinipphanno hoti. (12-9, 11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ātāpeyya	ā-tap　使	動	願	能	単	三	焼く、苦しめる
			paritāpeyya	pari-tap　使	動	願	能	単	三	焼く、焦がす
			kareyya	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、およそ矢職人がその目的のため、矢を二本の燃え木で焼き、熱して、真っ直ぐな、使用に耐えるものになすような、彼のその目的が達成されたからです。
		12-15.
		Tasmā na aparena samayena usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṃ karoti kammaniyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			na aparena samayena usukāro tejanaṃ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṃ karoti kammaniyaṃ. (12-12.)
		訳文
		それゆえ、その矢職人は、別の時にその矢を、二本の燃え木で焼き、熱して、真っ直ぐな、使用に耐えるものになしたりはしないのです。
		12-16.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati – (12-1.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、比丘が、かくのごとく熟慮します。
		12-17.
		‘yathāsukhaṃ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathāsukhaṃ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti; (12-2.)
		訳文
		『私が楽に住するほどに、不善の諸法が増大し、善なる諸法が衰亡する。
		12-18.
		dukkhāya pana me attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhāya pana me attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (12-3.)
		訳文
		私が苦へと自己を精勤するとき、不善の諸法が衰亡し、善なる諸法が増大する。
		12-19.
		Yaṃnūnāhaṃ dukkhāya attānaṃ padaheyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ dukkhāya attānaṃ padaheyya’nti. (12-4.)
		訳文
		私は、苦へと自己を精勤してはどうだろうか』と。
		12-20.
		So dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dukkhāya attānaṃ padahati. (12-5.)
		訳文
		彼は、苦へと自己を精勤します。
		12-21.
		Tassa dukkhāya attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa dukkhāya attānaṃ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. (12-6.)
		訳文
		彼が苦へと自己を精勤すると、不善の諸法が衰亡し、善なる諸法が増大します。
		12-22.
		So na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati. (12-7.)
		訳文
		別の時、彼は、苦へと自己を精勤しません。
		12-23.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (11-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		12-24.
		Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṃ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṃ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti. (12-9.)
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、およそその比丘がその目的のため苦へと自己を精勤するような、彼のその目的が達成されたからです。
		12-25.
		Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṃ padahati. (12-10.)
		訳文
		それゆえ、別の時には、苦へと自己を精勤しないのです。
		12-26.
		Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṃ padhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṃ padhānaṃ. (11-28.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、実りある修行、実りある精勤があるのです。
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