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		10. Māratajjanīyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māra	mṛ	名	a	男	依（与）		魔、悪魔
			tajjanīya	tarj　使	未分	a	‐	依（属）		呵責されるべき、苦切、叱責
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「魔呵責経」（『中部』50）
		506-1.
		506. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		506-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā mahāmoggallāno bhaggesu viharati susumāragire bhesakaḷāvane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			bhaggesu		名	a	男中	複	処	バッガ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			susumāragire		名	a	男中	単	処	地名、ススマーラギラ
			bhesakaḷā		名	ā	女	持		地名、ベーサカラー
			vane		名	a	中	単	処	林
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāye.		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
		訳文
		あるとき尊者マハーモッガッラーナは、バッガ国はススマーラギラ、ベーサカラー林の鹿野苑に住していた。
		メモ
		・『中部』15「比量経」に舞台も主役も同じ。
		506-3.
		Tena kho pana samayena āyasmā mahāmoggallāno abbhokāse caṅkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			abbhokāse		名	a	男	単	処	露地、野外
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamati.	kram　強	動	現	能	単	三	経行する、散歩する
		訳文
		さてそのとき、尊者マハーモッガッラーナは野外を経行していた。
		506-4.
		Tena kho pana samayena māro pāpimā āyasmato mahāmoggallānassa kucchigato hoti koṭṭhamanupaviṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、悪魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しき者
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahāmoggallānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーモッガッラーナ
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、内部
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			koṭṭham		名	a	男中	単	対	庫、腹部
			anupaviṭṭho.	anu-pra-viś	過分	a	男	単	主	随入する、入る
		訳文
		しかしてそのとき、悪魔が尊者マハーモッガッラーナの内部に入り、腹部へ侵入した。
		506-5.
		Atha kho āyasmato mahāmoggallānassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahāmoggallānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーモッガッラーナ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに尊者マハーモッガッラーナに、この〔思いが〕おこった。
		506-6.
		‘‘kiṃ nu kho me kucchi garugaro viya [garu garu viya (sī. pī. ṭīkāyaṃ pāṭhantaraṃ)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kucchi		名	i	女	単	主	腹、内部
			garu		名形	u	男	相		重い、尊重すべき
			garu		名形	u	男	単	主	重い、尊重すべき
			viya?		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく、〜ではないか
		訳文
		「なぜ私の腹はひどく重くなっているのだろう。
		メモ
		・garugaruという、異版との折衷の形で解した。
		506-7.
		Māsācitaṃ maññe’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māsa		名	a	男	持		月、豆
			ācitaṃ	ā-ci	過分	a	中	単	主	積まれた
			maññe’’	man	不変	‐	‐	‐	‐	私思うに、まるで
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まるで積まれた豆のようだ」と。
		メモ
		・『パーリ』は「豆に満たされているようだ」とする。『南伝』は「月満てるものの如し」、『原始』は「臨月に至ったように」とする。
		506-8.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno caṅkamā orohitvā vihāraṃ pavisitvā paññatte āsane nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			caṅkamā	kram　強	名	a	男	単	奪	経行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			orohitvā	ava-ruh	動	連	‐	‐	‐	下る、おりる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisitvā	pra-viś	動	連	‐	‐	‐	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	用意された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		そこで尊者マハーモッガッラーナは、経行からさがって、精舎へ入り、用意された座へ坐った。
		506-9.
		Nisajja kho āyasmā mahāmoggallāno paccattaṃ yoniso manasākāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasākāsi.	man, kṛ	動	ア	能	単	三	作意する　→如理作意する
		訳文
		坐って、尊者マハーモッガッラーナは、ひとり如理作意した。
		506-10.
		Addasā kho āyasmā mahāmoggallāno māraṃ pāpimantaṃ kucchigataṃ koṭṭhamanupaviṭṭhaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			māraṃ	mṛ	名	a	男	単	対	魔、悪魔
			pāpimantaṃ		形	ant	男	単	対	悪しき者
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、内部
			gataṃ	gam	過分	a	男	単	対	行った
			koṭṭham		名	a	男中	単	対	庫、腹部
			anupaviṭṭhaṃ.	anu-pra-viś	過分	a	男	単	対	随入する、入る
		訳文
		尊者マハーモッガッラーナは、内部に入り、腹部へ侵入した悪魔を見た。
		506-11.
		Disvāna māraṃ pāpimantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			māraṃ	mṛ	名	a	男	単	対	魔、悪魔
			pāpimantaṃ		形	ant	男	単	対	悪しき者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		見て、悪魔へこういった。
		506-12.
		‘‘nikkhama, pāpima;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘nikkhama,	nis-kram	動	命	能	単	二	出る、出離する、出家する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpima;		形	ant	男	単	呼	悪しき者
		訳文
		「悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-13.
		nikkhama, pāpima!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkhama, pāpima! (506-12.)
		訳文
		悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-14.
		Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihesesi,	vi-hiṃｓ	動	ア	能	単	二	害する、悩ます
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvakaṃ.	śru	名	a	男	単	対	弟子、声聞
		訳文
		如来を悩害するなかれ。如来の弟子を〔悩害する〕なかれ。
		506-15.
		Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜　→長夜に、長い間
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利の、不利益の
			dukkhāyā’’		名形	a	中	単	与	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたに、長きにわたる不利益と苦の〔原因を〕おこすなかれ」と。
		506-16.
		Atha kho mārassa pāpimato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārassa	mṛ	名	a	男	単	属	魔、悪魔
			pāpimato		形	ant	男	単	属	悪しき者
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこで、悪魔にこのような〔思いが〕おこった。
		506-17.
		‘‘ajānameva kho maṃ ayaṃ samaṇo apassaṃ evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ajānam	a-jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			apassaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「この沙門は、私を知らず、見ていないまま、このようにいったのだ。
		506-18.
		‘nikkhama, pāpima;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nikkhama, pāpima; (506-12.)
		訳文
		『悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-19.
		nikkhama, pāpima!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkhama, pāpima! (506-12.)
		訳文
		悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-20.
		Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ. (506-14.)
		訳文
		如来を悩害するなかれ。如来の弟子を〔悩害するなかれ〕。
		506-21.
		Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’ti. (506-15.)
		訳文
		あなたに、長きにわたる不利益と苦の〔原因を〕おこすなかれ』と。
		506-22.
		Yopissa so satthā sopi maṃ neva khippaṃ jāneyya, kuto pana [kuto ca pana (syā.)] maṃ ayaṃ sāvako jānissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	じつになし（na-eva）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khippaṃ	ｋṣip	形	a	中	単	副対	速疾に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyya,	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissatī’’	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそこの者の師である彼（釈尊）ですら、私を即座に知ることはできないはずだ。しからばなにゆえこの弟子が私を知り得ようか」と。
		メモ
		・これはつまり、モッガッラーナは悪魔を認識しているのではなく、当てずっぽうで「出て行け」といっているにちがいない、という希望的観測を述べたものであろう。
		506-23.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno māraṃ pāpimantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			māraṃ	mṛ	名	a	男	単	対	魔、悪魔
			pāpimantaṃ		形	ant	男	単	対	悪しき者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで尊者マハーモッガッラーナは悪魔へこういった。
		506-24.
		‘‘evampi kho tāhaṃ, pāpima, jānāmi, mā tvaṃ maññittho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmi,	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			maññittho –	man	名過分	a	中→男	単	主	思念した、妄想
		訳文
		『悪しき者よ、私はあなたをこのように知っています。あなたは〔こうは〕思わないことです。
		506-25.
		‘na maṃ jānātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānātī’	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼は私を知らない』とは。
		506-26.
		Māro tvamasi, pāpima;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、悪魔
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpima;		形	ant	男	単	呼	悪しき者
		訳文
		悪しき者よ、あなたは魔です。
		506-27.
		tuyhañhi, pāpima, evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tuyhañ		代	代的	‐	単	属	あなた
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		悪しき者よ、あなたにはこのような〔思いが〕あります。
		506-28.
		‘ajānameva kho maṃ ayaṃ samaṇo apassaṃ evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ajānameva kho maṃ ayaṃ samaṇo apassaṃ evamāha – (506-17.)
		訳文
		『この沙門は、私を知らず、見ていないまま、このようにいったのだ。
		506-29.
		nikkhama, pāpima;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkhama, pāpima; (506-12.)
		訳文
		―悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-30.
		nikkhama, pāpima!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkhama, pāpima! (506-12.)
		訳文
		悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-31.
		Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ. (506-14.)
		訳文
		如来を悩害するなかれ。如来の弟子を〔悩害するなかれ〕。
		506-32.
		Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyāti. (506-15.)
		訳文
		あなたに、長きにわたる不利益と苦の〔原因を〕おこすなかれ―と。
		506-33.
		Yopissa so satthā sopi maṃ neva khippaṃ jāneyya, kuto pana maṃ ayaṃ sāvako jānissatī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopissa so satthā sopi maṃ neva khippaṃ jāneyya, kuto pana maṃ ayaṃ sāvako jānissatī’’’ti? (506-22.)
		訳文
		およそこの者の師である彼（釈尊）ですら、私を即座に知ることはできないはずだ。しからばなにゆえこの弟子が私を知り得ようか』と」
		506-34.
		Atha kho mārassa pāpimato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho mārassa pāpimato etadahosi – (506-16.)
		訳文
		そこで、悪魔にこのような〔思いが〕おこった。
		506-35.
		‘‘jāname kho maṃ ayaṃ samaṇo passaṃ evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘jāname	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「この沙門は私を知り、見ながらこのようにいっているのだ。
		メモ
		・jānameはjānamもしくはjānamevaの誤記であろう。
		506-36.
		‘nikkhama, pāpima;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nikkhama, pāpima; (506-12.)
		訳文
		『悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-37.
		nikkhama, pāpima!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkhama, pāpima! (506-12.)
		訳文
		悪しき者よ、出てゆきなさい。
		506-38.
		Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā tathāgataṃ vihesesi, mā tathāgatasāvakaṃ. (506-14.)
		訳文
		如来を悩害するなかれ。如来の弟子を〔悩害するなかれ〕。
		506-39.
		Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mā te ahosi dīgharattaṃ ahitāya dukkhāyā’’’ti. (506-15.)
		訳文
		あなたに、長きにわたる不利益と苦の〔原因を〕おこすなかれ』と」
		506-40.
		Atha kho māro pāpimā āyasmato mahāmoggallānassa mukhato uggantvā paccaggaḷe aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、悪魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しき者
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahāmoggallānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーモッガッラーナ
			mukhato		名	a	中	単	奪	顔、口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uggantvā	ud-gam	動	連	‐	‐	‐	上る、上昇する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccaggaḷe		形	a	男中	単	副処	のどに付着して
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		そこで悪魔は尊者マハーモッガッラーナの口から上って喉元にまとわりついた。
		メモ
		・『パーリ』、『原始』は『註』に従いpaccaggaḷeを「扉にもたれて」などとする。ここでは『南伝』のように喉の意で取ってみたが、口からあがって喉内にいるのは変なので上記のようにしてみた。
		507-1.
		507. Addasā kho āyasmā mahāmoggallāno māraṃ pāpimantaṃ paccaggaḷe ṭhitaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			māraṃ	mṛ	名	a	男	単	対	魔、悪魔
			pāpimantaṃ		形	ant	男	単	対	悪しき者
			paccaggaḷe		形	a	男中	単	副処	のどに付着して
			ṭhitaṃ;	sthā	過分	a	男	単	対	立った
		訳文
		尊者マハーモッガッラーナは、喉元にまとわりついた悪魔を見た。
		507-2.
		disvāna māraṃ pāpimantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			disvāna māraṃ pāpimantaṃ etadavoca – (506-11.)
		訳文
		見て、悪魔へこういった。
		507-3.
		‘etthāpi kho tāhaṃ, pāpima, passāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi;	paś	動	現	能	単	一	見る
		訳文
		「悪しき者よ、ここでも、あなたを私は見ています。
		507-4.
		mā tvaṃ maññittho ‘‘na maṃ passatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā tvaṃ maññittho ‘‘na maṃ passatī’’ti. (506-24, 25.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passatī’’	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		あなたは〔こうは〕思わないことです。『彼は私を見ていない』とは。
		507-5.
		Eso tvaṃ, pāpima, paccaggaḷe ṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			paccaggaḷe		形	a	男中	単	副処	のどに付着して
			ṭhito.	sthā	過分	a	男	単	主	立った
		訳文
		悪しき者よ、喉にまとわりついている者、それがあなたですね。
		507-6.
		Bhūtapubbāhaṃ, pāpima, dūsī nāma māro ahosiṃ, tassa me kāḷī nāma bhaginī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ		形	代的	中	単	副対	過去の　→往昔
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			dūsī	duṣ?	名形	in	男	単	主	神名、ドゥーシン
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、悪魔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāḷī		名	ī	女	単	主	神名、カーリー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhaginī.		名	ī	女	単	主	姉妹
		訳文
		悪しき者よ、かつて私はドゥーシンという名の魔であり、その私にはカーリーという姉妹がありました。
		507-7.
		Tassā tvaṃ putto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			putto.		名	a	男	単	主	息子
		訳文
		彼女の息子が、あなたでした。
		507-8.
		So me tvaṃ bhāgineyyo ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhāgineyyo		名	a	男	単	主	甥
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		すなわち、あなたは私の甥だったのです。
		507-9.
		Tena kho pana, pāpima, samayena kakusandho bhagavā arahaṃ sammāsambuddho loke uppanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			kakusandho		名	a	男	単	主	人名、カクサンダ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			uppanno	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		さて悪しき者よ、その時、阿羅漢にして正等覚者たるカクサンダ世尊が世に現れておられました。
		507-10.
		Kakusandhassa kho pana, pāpima, bhagavato arahato sammāsambuddhassa vidhurasañjīvaṃ nāma sāvakayugaṃ ahosi aggaṃ bhaddayugaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kakusandhassa		名	a	男	単	属	人名、カクサンダ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			vidhura	vi-dhṛ?	名	a	男	有（相）		人名、ヴィドゥラ
			sañjīvaṃ	saṃ-jīv?	名	a	男→中	単	主	人名、サンジーヴァ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			yugaṃ	yuj	名	a	中	単	主	軛、対偶、一対、年代、尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggaṃ		形	a	中	単	主	第一、最高、最上、首位、頂点
			bhadda		名形	a	男中	持		賢い、吉祥の
			yugaṃ.	yuj	名	a	中	単	主	軛、対偶、一対、年代、尋
		訳文
		悪しき者よ、阿羅漢にして正等覚者たるカクサンダ世尊の〔弟子たちの内〕、ヴィドゥラとサンジーヴァという名の二人の声聞が、もっとも賢い二人でした。
		メモ
		・「大譬喩経」【過去の出来事に関する話】にパラレル。
		507-11.
		Yāvatā kho pana, pāpima, kakusandhassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa sāvakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			kakusandhassa		名	a	男	単	属	人名、カクサンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			sāvakā.	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
		訳文
		しかして悪しき者よ、阿羅漢にして正等覚者たるヴカクサンダ世尊の弟子たちの限り、
		507-12.
		Tesu na ca koci āyasmatā vidhurena samasamo hoti yadidaṃ dhammadesanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			vidhurena	vi-dhṛ?	名	a	男	単	具	人名、ヴィドゥラ
			sama		形	a	‐	相		同じ、等しい
			samo		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāya.	diś　使	名	ā	女	単	処	宣説、教示
		訳文
		彼らのうちで、法の宣説に関して、尊者ヴィドゥラと等同なる者は、誰もいませんでした。
		507-13.
		Iminā kho evaṃ [etaṃ (sī. syā. pī.)], pāpima, pariyāyena āyasmato vidhurassa vidhuroteva [vidhurassa vidhuro vidhurotveva (sī. syā. kaṃ. pī.)] samaññā udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理趣、方便
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			vidhurassa	vi-dhṛ?	名	a	男	単	属	人名、ヴィドゥラ
			vidhuro	vi-dhṛ?	名	a	男	単	主	人名、ヴィドゥラ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	呼称、名称
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		悪しき者よ、この理由により、かくのごとき、尊者ヴィドゥラのヴィドゥラ（無比）という名前が起こったのです。
		メモ
		・水野辞書によればvidhuraはvidura（知者の意。語根はvid）の転訛でもあるという。こちらの意味かも知れない。
		507-14.
		‘‘Āyasmā pana, pāpima, sañjīvo araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi appakasireneva saññāvedayitanirodhaṃ samāpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			sañjīvo	saṃ-jīv?	名	a	男	単	主	人名、サンジーヴァ
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			appa		名形	a	中	持		少ない
			kasirena		形	a	中	単	具	苦難の　→たやすく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjati.	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	三	到達する、入定する
		訳文
		また悪しき者よ、尊者サンジーヴァは林野へ行き、樹の根へ行き、また空き家へ行って、たやすく想受滅に入定したものです。
		507-15.
		Bhūtapubbaṃ, pāpima, āyasmā sañjīvo aññatarasmiṃ rukkhamūle saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	過去の　→往昔
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sañjīvo	saṃ-jīv?	名	a	男	単	主	人名、サンジーヴァ
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根、根本
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	到達した、入定した
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		悪しき者よ、かつて、尊者サンジーヴァは、とある樹の根元で想受滅に入定して坐っていました。
		507-16.
		Addasaṃsu kho, pāpima, gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino āyasmantaṃ sañjīvaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle saññāvedayitanirodhaṃ samāpannaṃ nisinnaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasaṃsu	dṛś	動	ア	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			go		名	o	男	依（属）		牛
			pālakā	pā　使	名	a	男	複	主	守護者
			pasu		名	u	男	依（属）		家畜、獣、牛馬
			pālakā	pā　使	名	a	男	複	主	守護者
			kassakā	kṛｓ	名	a	男	複	主	農夫、耕作者
			pathāvino	path	名	in	男	複	主	飛脚、路行者
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sañjīvaṃ	saṃ-jīv?	名	a	男	単	対	人名、サンジーヴァ
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根、根本
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpannaṃ	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	対	到達した、入定した
			nisinnaṃ;	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
		訳文
		悪しき者よ、牧牛者たち、牧畜者たち、農夫たち、道行く者たちは、とある樹の根元で想受滅に入定して坐った尊者サンジーヴァを見ました。
		507-17.
		disvāna tesaṃ etadahosi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		見て、彼らにこの〔思い〕が起こりました。
		507-18.
		‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abbhutaṃ	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		『ああ、じつに希有なり、ああ、じつに未曾有なり。
		507-19.
		Ayaṃ samaṇo nisinnakova kālaṅkato!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			nisinnako	ni-sad	形	a	男	単	主	坐った
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kālaṅkato!	kṛ	過分	a	男	単	主	命終する
		訳文
		この沙門は坐ったまま死んでいる。
		507-20.
		Handa naṃ dahāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dahāmā’	dah	動	命	能	複	一	焼く、火葬にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いざ、我々は彼を火葬しよう』と。
		507-21.
		Atha kho te, pāpima, gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino tiṇañca kaṭṭhañca gomayañca saṃkaḍḍhitvā āyasmato sañjīvassa kāye upacinitvā aggiṃ datvā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino (507-16.)
			tiṇañ		名	a	中	単	対	草
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kaṭṭhañ		名	a	中	単	対	薪、木片
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gomayañ		名	a	男中	単	対	牛糞
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃkaḍḍhitvā	saṃ-kṛṣ	動	連	‐	‐	‐	集める、引き寄せる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sañjīvassa	saṃ-jīv?	名	a	男	単	属	人名、サンジーヴァ
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upacinitvā	upa-ci	動	連	‐	‐	‐	集める、積む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			datvā	dā	動	連	‐	‐	‐	与える、施す
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		悪しき者よ、そこで彼ら牧牛者たち、牧畜者たち、農夫たち、道行く者たちは、草や薪や牛糞を集めて尊者サンジーヴァの身体に積み、火を付けて立ち去りました。
		507-22.
		Atha kho, pāpima, āyasmā sañjīvo tassā rattiyā accayena tāya samāpattiyā vuṭṭhahitvā cīvarāni papphoṭetvā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sañjīvo	saṃ-jīv?	名	a	男	単	主	人名、サンジーヴァ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過
			tāya		代	代的	女	単	奪	それ、彼女
			samāpattiyā	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	奪	定、入定、等至
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhahitvā	vi-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる、出定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cīvarāni		名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papphoṭetvā	sphuṭ　使	動	連	‐	‐	‐	打つ、叩く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		さて悪しき者よ、尊者サンジーヴァはその夜が明けると、その定から出定して、衣をはたくと、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、托鉢のため村へ入りました。
		507-23.
		Addasaṃsu kho te, pāpima, gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino āyasmantaṃ sañjīvaṃ piṇḍāya carantaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasaṃsu	dṛś	動	ア	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino (507-16.)
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sañjīvaṃ	saṃ-jīv?	名	a	男	単	対	人名、サンジーヴァ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			carantaṃ;	car	現分	ant	男	単	対	行く
		訳文
		悪しき者よ、彼ら牧牛者たち、牧畜者たち、農夫たち、道行く者たちは、托鉢に行く尊者サンジーヴァを見ました。
		507-24.
		disvāna nesaṃ etadahosi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		見て、彼らにこの〔思い〕が起こりました。
		507-25.
		‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho! (507-18.)
		訳文
		『ああ、じつに希有なり、ああ、じつに未曾有なり。
		507-26.
		Ayaṃ samaṇo nisinnakova kālaṅkato, svāyaṃ paṭisañjīvito’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ samaṇo nisinnakova kālaṅkato, (507-19.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			paṭisañjīvito’	prati-saṃ-jīv	過分	a	男	単	主	蘇生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この沙門は坐ったまま死んでいたが、その彼が蘇生した』と。
		507-27.
		Iminā kho evaṃ, pāpima, pariyāyena āyasmato sañjīvassa sañjīvoteva [sañjīvo sañjīvotveva (sī. syā. kaṃ. pī.)] samaññā udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā kho evaṃ, pāpima, pariyāyena āyasmato sañjīvassa sañjīvoteva samaññā udapādi. (507-13.)
			sañjīvassa	saṃ-jīv?	名	a	男	単	属	人名、サンジーヴァ
			sañjīvo	saṃ-jīv?	名	a	男	単	主	人名、サンジーヴァ
		訳文
		悪しき者よ、この理由により、かくのごとき、尊者サンジーヴァのサンジーヴァ（等活）という名前が起こったのです。
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