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		5. Cūḷadhammasamādānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādāna	saṃ-ā-dā	名	a	中	依（属）		受持、受戒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小法受持経」（『中部』45）
		468-1.
		468. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		468-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		468-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		468-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		｢比丘たちよ｣と。
		468-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		468-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		468-7.
		‘‘cattārimāni, bhikkhave, dhammasamādānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānāni.	saṃ-ā-dā	名	a	中	複	主	受持、受戒
		訳文
		｢比丘たちよ、これら四つの法の受持があります。
		メモ
		・samādānaについて、『原始』は『註』の「ここでいうdhammasamādānānīとは『法だ』と把持がなされた、ということである」Tattha dhammasamādānānīti dhammoti gahitagahaṇāni. という解説を受けて「了解」としている。ここでは「受持」としたが、ニュアンスとしてはそういうことなのであろう。『南伝』は｢得｣、『パーリ』は｢引き受け｣としている。
		468-8.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四つでしょうか。
		468-9.
		Atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānaṃ	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	主	受持、受戒
			paccuppanna	prati-ud-pad	名過分	a	男	有（処）		現在
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			vipākaṃ;	vi-pac	名	a	男→中	単	主	異熟、果報
		訳文
		比丘たちよ、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持があります。
		468-10.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ; (468-9.)
			dukkhañ		名形	a	中	単	主	苦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		比丘たちよ、現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持があります。
		468-11.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ; (468-9.)
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
		訳文
		比丘たちよ、現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持があります。
		468-12.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ’’. (468-10.)
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
		訳文
		比丘たちよ、現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持があります。
		469-1.
		469. ‘‘Katamañca, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ? (468-10.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持なのでしょうか。
		469-2.
		Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	説者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		比丘たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。
		469-3.
		‘natthi kāmesu doso’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			doso’		名	a	男	単	主	過失、瞋恚
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『諸欲に過患はない』と。
		469-4.
		Te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			pātabyataṃ		名	ā	女	単	対	陥落性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjanti.	ā-pad	動	現	能	複	三	来る、会う、到達する
		訳文
		彼らは諸欲に陥るに至ります。
		469-5.
		Te kho moḷibaddhāhi [moḷibandhāhi (syā. kaṃ. ka.)] paribbājikāhi paricārenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			moḷi		名	i	男女	依（対）		髻髪、束髪、ターバン
			baddhāhi	bandh	過分	a	女	複	具	縛られた、束縛の
			paribbājikāhi	pari-vraj	名	ā	女	複	具	女性遊行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricārenti.	pari-car　使	動	現	能	複	三	仕える、楽しむ
		訳文
		彼らは髪を縛った女性遊行者たちと楽しみます。
		469-6.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		469-7.
		‘kiṃsu nāma te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、まさか、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	依（処）		未来の
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖、畏怖
			sampassamānā	saṃ-paś	現分	a	男	複	主	見る
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲、欲楽
			pahānam		名	a	中	単	対	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu,	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲、欲楽
			pariññaṃ	pari-jñā	名	ā	女	単	対	遍知、暁了、知悉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti?	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する、施設する
		訳文
		『なぜ、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、諸欲に未来の恐怖を見て、諸欲の捨断をいうのか。諸欲の遍知を説くのか。
		469-8.
		Sukho imissā paribbājikāya taruṇāya mudukāya lomasāya bāhāya samphasso’ti te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukho		名形	a	中→男	単	主	楽
			imissā		代	代的	女	単	属	これ
			paribbājikāya	pari-vraj	名	ā	女	単	属	女性遊行者
			taruṇāya		形	a	女	単	処	若い、幼い
			mudukāya		形	a	女	単	処	柔らかい
			lomasāya		形	a	女	単	処	毛の、ふさふさした、柔らかい
			bāhāya		名	ā	女	単	処	腕
			samphasso’	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti. (469-4)
		訳文
		この女性遊行者の若く、柔らかく、和毛ある腕へ触れることが楽だ』と。〔こうして〕彼らは諸欲に陥るに至るのです。
		469-9.
		Te kāmesu pātabyataṃ āpajjitvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			pātabyataṃ		名	ā	女	単	対	陥落性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjitvā	ā-pad	動	連	‐	‐	‐	来る、会う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjanti.	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、往生する
		訳文
		彼ら諸欲に陥るに至り、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。
		469-10.
		Te tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti.
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			tibbā		形	a	女	単	主	重い、激しい
			kharā		形	a	女	単	主	粗なる、激しい
			kaṭukā		名形	a	中→女	単	主	辛い、苦渋の、激しい
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayanti.	vid　使	動	現	能	複	三	知る、感受する、経験する
		訳文
		彼らはそこで、苦しい、重い、激しい、苦渋の受を経験します。
		469-11.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te evamāhaṃsu – (469-6.)
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		469-12.
		‘idaṃ kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti, ime hi mayaṃ kāmahetu kāmanidānaṃ dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti, (469-7.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			kāma		名	a	男中	持		欲
			hetu	hī	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
			kāma		名	a	男中	持		欲
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因縁、因由
			dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā (469-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmā’	vid　使	動	現	能	複	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼ら沙門婆羅門たる者たちは、諸欲にこの未来の恐怖を見て、諸欲の捨断をいい、諸欲の遍知を説いていたのだ。〔いま、それを聞き入れなかった〕この我々は、諸欲を因とし、諸欲を因縁として、苦しい、重い、激しい、苦渋の受を経験している」と。
		469-13.
		Seyyathāpi, bhikkhave, gimhānaṃ pacchime māse māluvāsipāṭikā phaleyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gimhānaṃ		名	a	男	複	属	夏、夏期
			pacchime		形	a	男	単	処	後の、最後の
			māse		名	a	男	単	処	月
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			sipāṭikā		名	ā	女	単	主	果皮、小箱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phaleyya.	phal	動	願	能	単	三	破れる、裂ける、熟する
		訳文
		例えば比丘たちよ、夏の終わりの月、葛の果皮が破裂したとしましょう。
		469-14.
		Atha kho taṃ, bhikkhave, māluvābījaṃ aññatarasmiṃ sālamūle nipateyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			bījaṃ		名	a	中	単	主	種、種子
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一の、とある
			sāla		名	a	男	依（属）		サーラ樹、沙羅
			mūle		名	a	中	単	処	根、根本
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipateyya.	ni-pat	動	願	能	単	三	倒れる、集合する
		訳文
		そして、その葛の種が、とあるサーラ樹の根元に落ちます。
		469-15.
		Atha kho, bhikkhave, yā tasmiṃ sāle adhivatthā devatā sā bhītā saṃviggā santāsaṃ āpajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			sāle		名	a	男	単	処	サーラ樹、沙羅
			adhivatthā	adhi-vas	過分	a	女	単	主	居住した
			devatā		名	ā	女	単	主	神々、女神、地祇
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhītā	bhī	過分	a	女	単	主	怖れた
			saṃviggā	saṃ-vij	過分	a	女	単	主	驚怖した、宗教心をおこした
			santāsaṃ	saṃ-tras	名	a	男	単	対	戦慄、恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyya.	ā-pad	動	願	能	単	三	来る、会う、到達する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、そのサーラ樹に住む神霊がいて、その者は恐れ、おののき、戦慄に至ります。
		469-16.
		Atha kho, bhikkhave, tasmiṃ sāle adhivatthāya devatāya mittāmaccā ñātisālohitā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā saṅgamma samāgamma evaṃ samassāseyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			sāle		名	a	男	単	処	サーラ樹、沙羅
			adhivatthāya	adhi-vas	過分	a	女	単	属	居住した
			devatāya		名	ā	女	単	属	神々、女神、地祇
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親戚、親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血縁者
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			vana		名	a	中	依（属）		林
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			osadhi		名	i, ī	女	相		薬草、明星
			tiṇa		名	a	中	相		草
			vana		名	a	中	依（属）		林
			patīsu		名	i	男	複	処	主　→喬木、樹
			adhivatthā	adhi-vas	過分	a	女	複	主	居住した
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅgamma	saṃ-gam	動	連	‐	‐	‐	集合する、会合する
			samāgamma	saṃ-ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来集する、会合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samassāseyyuṃ –	saṃ-ā-śvas　使	動	願	能	複	三	蘇息させる、安心させる
		訳文
		比丘たちよ、そこで、そのサーラ樹に住む神霊の友人知己、親族血族である園の神霊たち、林の神霊たち、樹木の神霊たち、薬草、草、大樹に住む神霊たちが集合し、来集して、このように安心させます。
		469-17.
		‘mā bhavaṃ bhāyi, mā bhavaṃ bhāyi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāyi,	bhī	動	ア	能	単	三	怖れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			bhāyi;	同上
		訳文
		『尊き方よ、怖れるなかれ。尊き方よ、怖れるなかれ。
		469-18.
		appeva nāmetaṃ māluvābījaṃ moro vā gileyya [moro vā gileyya, godhā vā khādeyya (ka.)], mago vā khādeyya, davaḍāho [vanadāho (ka.)] vā ḍaheyya, vanakammikā vā uddhareyyuṃ, upacikā vā uṭṭhaheyyuṃ [udrabheyyuṃ (sī. pī. ka.)], abījaṃ vā panassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種、種子
			moro		名	a	男	単	主	孔雀
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gileyya,	gir	動	願	能	単	三	飲む、嚥下する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mago		名	a	男	単	主	鹿、獣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādeyya,	khād	動	願	能	単	三	食べる、噛む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dava		名	a	男	持		火、熱
			ḍāho	dah	名	a	男	単	主	火熱　→山火事
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍaheyya,	dah	動	願	能	単	三	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vana		名	a	中	依（処）		林
			kammikā		名形	a	男	複	主	管理人、執行人、商人　→木こり
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyyuṃ,	ud-dhṛ	動	願	能	複	三	上げる、取り除く、引き抜く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upacikā		名	ā	女	複	主	蟻、白蟻
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udrabheyyuṃ		動	願	能	複	三	たべる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abījaṃ		形	a	中	単	主	種ならぬ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		おそらくその葛の種を、孔雀が飲み込むか、鹿が食べるか、山火事が焼くか、木こりが取り除くか、あるいは蟻が食べてしまうことでしょう。または、〔成長する〕種にならないかも知れません』と。
		メモ
		・異版のudrabheyyuṃを採用した。
		・諸欲の場合には｢恐れよ｣といわれ、発心してその教誡を受け入れることが可能であったのに対し、この譬喩の場合、「怖れるな」といっている上に、危難が除去されるかどうかについて意志決定が関与しないわけで、譬喩としていまひとつ成立していないのではないか。
		469-19.
		Atha kho taṃ, bhikkhave, māluvābījaṃ neva moro gileyya, na mago khādeyya, na davaḍāho ḍaheyya, na vanakammikā uddhareyyuṃ, na upacikā uṭṭhaheyyuṃ, bījañca panassa taṃ pāvussakena meghena abhippavuṭṭhaṃ sammadeva viruheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	中	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			māluvābījaṃ neva moro gileyya, na mago khādeyya, na davaḍāho ḍaheyya, na vanakammikā uddhareyyuṃ, na upacikā uṭṭhaheyyuṃ, (469-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bījañ		名	a	中	単	主	種、種子
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pāvussakena		形	a	男	単	具	雨の、降雨
			meghena		名	a	男	単	具	雲
			abhippavuṭṭhaṃ	abhi-pra-vṛṣ	過分	a	中	単	主	大いに雨降る
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viruheyya.	vi-ruh	動	願	能	単	三	増大、成長する
		訳文
		そして比丘たちよ、その葛の種を、孔雀が飲み込むか、鹿が食べるか、山火事が焼くか、木こりが取り除くか、あるいは蟻が食べてしまうことはありませんでした。しかして、〔成長する〕種となり、それは雨雲に大いに降り注がれ、正しく成長します。
		469-20.
		Sāssa māluvālatā taruṇā mudukā lomasā vilambinī, sā taṃ sālaṃ upaniseveyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			latā		名	ā	女	単	主	蔦葛
			taruṇā		形	a	女	単	主	若い、幼い
			mudukā		形	a	女	単	主	柔らかい
			lomasā		形	a	女	単	主	毛の、ふさふさした、柔らかい
			vilambinī,		形	in	女	単	主	下垂する、垂れ下がる
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sālaṃ		名	a	男	単	対	サーラ樹、沙羅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaniseveyya.	upa-ni-sev	動	願	能	単	三	行う、遂行する
		訳文
		その若く、柔らかく、和毛あり、垂れ下がる蔦葛は、そのサーラ樹へ〔巻き付くことを〕行います。
		469-21.
		Atha kho, bhikkhave, tasmiṃ sāle adhivatthāya devatāya evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			sāle		名	a	男	単	処	サーラ樹、沙羅
			adhivatthāya	adhi-vas	過分	a	女	単	属	居住した
			devatāya		名	ā	女	単	属	神々、女神、地祇
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこで比丘たちよ、そのサーラ樹に住む神霊に、このような〔思いが〕起こります。
		469-22.
		‘kiṃsu nāma te bhonto mittāmaccā ñātisālohitā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā māluvābīje anāgatabhayaṃ sampassamānā saṅgamma samāgamma evaṃ samassāsesuṃ [samassāseyyuṃ (ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃsu nāma te bhonto (469-7.)
			mittāmaccā ñātisālohitā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā (469-16.)
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			bīje		名	a	中	単	処	種、種子
			anāgatabhayaṃ sampassamānā (469-7.)
			saṅgamma samāgamma evaṃ (469-16.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samassāsesuṃ –	saṃ-ā-śvas　使	動	ア	能	複	三	蘇息させる、安心させる
		訳文
		『なぜ、彼ら友人知己、親族血族である園の神霊たち、林の神霊たち、樹木の神霊たち、薬草、草、大樹に住む神霊たちは、葛の種に未来の恐怖を見て、集合し、来集して、このように安心させたのだろうか。
		469-23.
		‘‘mā bhavaṃ bhāyi mā bhavaṃ bhāyi, appeva nāmetaṃ māluvābījaṃ moro vā gileyya, mago vā khādeyya, davaḍāho vā ḍaheyya, vanakammikā vā uddhareyyuṃ, upacikā vā uṭṭhaheyyuṃ, abījaṃ vā panassā’’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mā bhavaṃ bhāyi mā bhavaṃ bhāyi, (469-17.)
			appeva nāmetaṃ māluvābījaṃ moro vā gileyya, mago vā khādeyya, davaḍāho vā ḍaheyya, vanakammikā vā uddhareyyuṃ, upacikā vā uṭṭhaheyyuṃ, abījaṃ vā panassā’’ti; (469-18.)
		訳文
		『尊き方よ、怖れるなかれ。尊き方よ、怖れるなかれ。おそらくその葛の種を、孔雀が飲み込むか、鹿が食べるか、山火事が焼くか、木こりが取り除くか、あるいは蟻が食べてしまうことでしょう。または、〔成長する〕種にならないかも知れません』と。
		469-24.
		sukho imissā māluvālatāya taruṇāya mudukāya lomasāya vilambiniyā samphasso’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukho imissā māluvālatāya taruṇāya mudukāya lomasāya vilambiniyā samphasso’ti. (469-4)
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			latāya		名	ā	女	単	処	蔦葛
			vilambiniyā		形	in	女	単	処	下垂する、垂れ下がる
		訳文
		この若く、柔らかく、和毛あり垂れ下がる蔦葛へ触れることが楽だ』と。
		469-25.
		Sā taṃ sālaṃ anuparihareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sālaṃ		名	a	男	単	対	サーラ樹、沙羅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuparihareyya.	anu-pari-hṛ	動	願	能	単	三	取り巻く、抱く
		訳文
		それは、そのサーラ樹を取り巻きます。
		469-26.
		Sā taṃ sālaṃ anupariharitvā upari viṭabhiṃ [viṭapaṃ (syā. ṭṭha.)] kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sālaṃ		名	a	男	単	対	サーラ樹、沙羅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariharitvā	anu-pari-hṛ	動	連	‐	‐	‐	取り巻く、抱く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			viṭabhiṃ		名	ī	女	単	対	枝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		それは、そのサーラ樹を取り巻いて、上へ枝を伸ばします。
		469-27.
		Upari viṭabhiṃ karitvā oghanaṃ janeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upari		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			viṭabhiṃ		名	ī	女	単	対	枝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oghanaṃ		名	a	中	単	対	気根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeyya.	jan　使	動	願	能	単	三	生む、生ずる
		訳文
		上へ枝を伸ばして、気根をはやします。
		メモ
		・気根とは地上の茎や幹から空気中に出る根のこと。
		469-28.
		Oghanaṃ janetvā ye tassa sālassa mahantā mahantā khandhā te padāleyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oghanaṃ		名	a	中	単	対	気根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janetvā	jan　使	動	連	‐	‐	‐	生む、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sālassa		名	a	男	単	属	サーラ樹、沙羅
			mahantā		形	ant	男	複	主	大きい
			mahantā		形	ant	男	複	主	大きい
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、肩、幹
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padāleyya.	pra-dal	動	願	能	単	三	破る、破壊する
		訳文
		気根をはやして、およそそのサーラ樹の大きな幹をつぎつぎ破壊します。
		469-29.
		Atha kho, bhikkhave, tasmiṃ sāle adhivatthāya devatāya evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, tasmiṃ sāle adhivatthāya devatāya evamassa – (469-21.)
		訳文
		そこで比丘たちよ、そのサーラ樹に住む神霊に、このような〔思いが〕起こります。
		469-30.
		‘idaṃ kho te bhonto mittāmaccā ñātisālohitā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā māluvābīje anāgatabhayaṃ sampassamānā saṅgamma samāgamma evaṃ samassāsesuṃ [samassāseyyuṃ (ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te bhonto mittāmaccā ñātisālohitā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā māluvābīje anāgatabhayaṃ sampassamānā saṅgamma samāgamma evaṃ samassāsesuṃ – (469-22.)
		訳文
		『彼ら友人知己、親族血族である園の神霊たち、林の神霊たち、樹木の神霊たち、薬草、草、大樹に住む神霊たちは、葛の種にこの未来の恐怖を見て、集合し、来集して、このように安心させたのだ。
		469-31.
		‘‘mā bhavaṃ bhāyi mā bhavaṃ bhāyi, appeva nāmetaṃ māluvābījaṃ moro vā gileyya, mago vā khādeyya, davaḍāho vā ḍaheyya, vanakammikā vā uddhareyyuṃ, upacikā vā uṭṭhaheyyuṃ abījaṃ vā panassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mā bhavaṃ bhāyi mā bhavaṃ bhāyi, appeva nāmetaṃ māluvābījaṃ moro vā gileyya, mago vā khādeyya, davaḍāho vā ḍaheyya, vanakammikā vā uddhareyyuṃ, upacikā vā uṭṭhaheyyuṃ abījaṃ vā panassā’’ti. (469-23.)
		訳文
		―尊き方よ、怖れるなかれ。尊き方よ、怖れるなかれ。おそらくその葛の種を、孔雀が飲み込むか、鹿が食べるか、山火事が焼くか、木こりが取り除くか、あるいは蟻が食べてしまうことでしょう。または、〔成長する〕種にならないかも知れません―と。
		469-32.
		Yañcāhaṃ [yaṃ vāhaṃ (ka.), svāhaṃ (syā. kaṃ.)] māluvābījahetu dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayāmī’ti.
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			māluvā		名	ā	女	依（属）		葛
			bīja		名	a	中	持		種、種子
			hetu	hī	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
			dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā (469-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして私は、葛の種を因として、苦しい、重い、激しい、苦渋の受を経験している』と。
		469-33.
		Evameva kho, bhikkhave, santi eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino ‘natthi kāmesu doso’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, santi eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino (469-2)
			‘natthi kāmesu doso’ti. (469-3)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。『諸欲に過患はない』と。
		469-34.
		Te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti. (469-4.)
		訳文
		彼らは諸欲に陥るに至ります。
		469-35.
		Te moḷibaddhāhi paribbājikāhi paricārenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te moḷibaddhāhi paribbājikāhi paricārenti. (469-5.)
		訳文
		彼らは髪を縛った女性遊行者たちと楽しみます。
		469-36.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te evamāhaṃsu – (469-6.)
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		469-37.
		‘kiṃsu nāma te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃsu nāma te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti? (469-7.)
		訳文
		『なぜ、彼ら沙門婆羅門たる者たちは、諸欲に未来の恐怖を見て、諸欲の捨断をいうのか。諸欲の遍知を説くのか。
		469-38.
		Sukho imissā paribbājikāya taruṇāya mudukāya lomasāya bāhāya samphasso’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukho imissā paribbājikāya taruṇāya mudukāya lomasāya bāhāya samphasso’ti. (469-8.)
		訳文
		この女性遊行者の若く、柔らかく、和毛ある腕へ触れることが楽だ』と。〔こうして〕彼らは諸欲に陥るに至るのです。
		469-39.
		Te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kāmesu pātabyataṃ āpajjanti. (469-4.)
		訳文
		彼らは諸欲に陥るに至ります。
		469-40.
		Te kāmesu pātabyataṃ āpajjitvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kāmesu pātabyataṃ āpajjitvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti. (469-9.)
		訳文
		彼ら諸欲に陥るに至り、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。
		469-41.
		Te tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti. (469-10.)
		訳文
		彼らはそこで、苦しい、重い、激しい、苦渋の受を経験します。
		469-42.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te evamāhaṃsu – (469-6.)
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		469-43.
		‘idaṃ kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṃ sampassamānā kāmānaṃ pahānamāhaṃsu, kāmānaṃ pariññaṃ paññapenti. (469-12.)
		訳文
		『彼ら沙門婆羅門たる者たちは、諸欲にこの未来の恐怖を見て、諸欲の捨断をいい、諸欲の遍知を説いていたのだ。
		469-44.
		Ime hi mayaṃ kāmahetu kāmanidānaṃ dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime hi mayaṃ kāmahetu kāmanidānaṃ dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayāmā’ti. (469-12.)
		訳文
		〔いま、それを聞き入れなかった〕この我々は、諸欲を因とし、諸欲を因縁として、苦しい、重い、激しい、苦渋の受を経験している」と。
		469-45.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ. (468-9.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持といわれるのです。
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