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		4. Cūḷavedallasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			vedalla		名	a	中	依（属）		毘陀羅、智解、有明
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小有明経」（『中部』44）
		460-1.
		460. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		460-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊はラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		メモ
		・『長部』「シンガーラ経」などの舞台。
		460-3.
		Atha kho visākho upāsako yena dhammadinnā bhikkhunī tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			dhammadinnā	dhṛ, dā	名	ā	女	単	主	人名、ダンマディンナー
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにヴィサーカ優婆塞が、ダンマディンナー比丘尼のもとへ近づいた。
		メモ
		・『註』によればヴィサーカ優婆塞は、出家して阿羅漢となったダンマディンナー比丘尼の在家時の夫であり、彼自身、在家でありながら不還果なのだという。
		460-4.
		upasaṅkamitvā dhammadinnaṃ bhikkhuniṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammadinnaṃ	dhṛ, dā	名	ā	女	単	対	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniṃ	bhikṣ	名	ī	女	単	対	比丘尼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、ダンマディンナー比丘尼へ礼拝し、一方へ坐った。
		460-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho visākho upāsako dhammadinnaṃ bhikkhuniṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			dhammadinnaṃ	dhṛ, dā	名	ā	女	単	対	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniṃ	bhikṣ	名	ī	女	単	対	比丘尼
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったヴィサーカ優婆塞は、ダンマディンナー比丘尼へこういった。
		460-6.
		‘‘‘sakkāyo sakkāyo’ti, ayye, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘sakkāyo		名	a	男	単	主	有身、常住身、己身
			sakkāyo’		名	a	男	単	主	有身、常住身、己身
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊女よ、『有身、有身』といわれます。
		メモ
		・『原始』は「みずからの身体」、『南伝』は「自体」、『パーリ』は「自身」としている。
		460-7.
		Katamo nu kho, ayye, sakkāyo vutto bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			sakkāyo		名	a	男	単	主	有身、常住身、己身
			vutto	vac	過分	a	男	単	主	いわれた
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊女よ、いったい何が、世尊によって有身といわれたのでしょうか」
		460-8.
		‘‘Pañca kho ime, āvuso visākha, upādānakkhandhā sakkāyo vutto bhagavatā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
			sakkāyo		名	a	男	単	主	有身、常住身、己身
			vutto	vac	過分	a	男	単	主	いわれた
			bhagavatā,		名	ant	男	単	具	世尊
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、これら五取蘊が世尊によっていわれた有身です。すなわち、
		460-9.
		rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊が。
		460-10.
		Ime kho, āvuso visākha, pañcupādānakkhandhā sakkāyo vutto bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, āvuso visākha, pañcupādānakkhandhā sakkāyo vutto bhagavatā’’ (460-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、ヴィサーカよ、これら五取蘊が世尊によっていわれた有身です」
		460-11.
		‘‘Sādhayye’’ti kho visākho upāsako dhammadinnāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā dhammadinnaṃ bhikkhuniṃ uttariṃ pañhaṃ apucchi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ayye’’		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visākho		名	a	男	単	主	人名、ヴィサーカ
			upāsako	upa-ās	名	a	男	単	主	優婆塞
			dhammadinnāya	dhṛ, dā	名	ā	女	単	属	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniyā	bhikṣ	名	ī	女	単	属	比丘尼
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	語った、説いた、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammadinnaṃ	dhṛ, dā	名	ā	女	単	対	人名、ダンマディンナー
			bhikkhuniṃ	bhikṣ	名	ī	女	単	対	比丘尼
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchi –	prach	動	ア	能	単	三	問う
		訳文
		「よきかな、尊女よ」と、ヴィサーカ優婆塞はダンマディンナー比丘尼の所説に歓喜し、随喜してダンマディンナー比丘尼へ更に問いを発した。
		460-12.
		‘‘‘sakkāyasamudayo sakkāyasamudayo’ti, ayye, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊女よ、『有身の集（原因）、有身の集（原因）』といわれます。
		460-13.
		Katamo nu kho, ayye, sakkāyasamudayo vutto bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo nu kho, ayye, sakkāyasamudayo vutto bhagavatā’’ti? (460-7.)
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
		訳文
		尊女よ、いったい何が、世尊によって有身の集（原因）といわれたのでしょうか」
		460-14.
		‘‘Yāyaṃ, āvuso visākha, taṇhā ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			ponobbhavikā	bhū	形	ā	女	単	主	再有の
			nandī	nand	名	ī	女	依（属）		歓喜、喜悦
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			sahagatā	saha-gam	形	ā	女	単	主	倶行の、ともなる
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			abhinandinī,	abhi-nand	形	in	女	単	主	歓喜ある
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、およその、再生をもたらし、喜悦の貪りをともない、そこかしこに対する歓喜ある〈渇愛〉です。すなわち、
		460-15.
		kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			vibhava	vi-bhū	名	a	男	依（属）		非有、無有、虚無
			taṇhā;		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
		訳文
		欲愛、有愛、無有愛です。
		460-16.
		ayaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyasamudayo vutto bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			sakkāyasamudayo vutto bhagavatā’’ti. (460-13.)
		訳文
		友、ヴィサーカよ、これが、世尊によって有身の集（原因）といわれたのです」
		460-17.
		‘‘‘Sakkāyanirodho sakkāyanirodho’ti, ayye, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sakkāyanirodho sakkāyanirodho’ti, ayye, vuccati. (460-12.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		「尊女よ、『有身の滅、有身の滅』といわれます。
		460-18.
		Katamo nu kho, ayye, sakkāyanirodho vutto bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo nu kho, ayye, sakkāyanirodho vutto bhagavatā’’ti? (460-13.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		尊女よ、いったい何が、世尊によって有身の滅といわれたのでしょうか」
		460-19.
		‘‘Yo kho, āvuso visākha, tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			cāgo	tyaj	名	a	中（男）	単	主	捨、施捨、棄捨
			paṭinissaggo	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離
			mutti	muc	名	i	女	単	主	解脱
			anālayo;	an-ā-lī	形	a	男	単	主	無執着
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、およそ、その〈渇愛〉の、残余なき離貪による滅、棄捨、捨離、解脱、無執着です。
		460-20.
		ayaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyanirodho vutto bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyanirodho vutto bhagavatā’’ti.(460-13.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		友、ヴィサーカよ、これが、世尊によって有身の滅といわれたのです」
		460-21.
		‘‘‘Sakkāyanirodhagāminī paṭipadā sakkāyanirodhagāminī paṭipadā’ti, ayye, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sakkāyanirodhagāminī paṭipadā sakkāyanirodhagāminī paṭipadā’ti, ayye, vuccati. (460-12.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く者
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
		訳文
		「尊女よ、『有身の滅へ導く道、有身の滅へ導く道』といわれます。
		460-22.
		Katamā nu kho, ayye, sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	単	主	いずれが、どちらが
			nu kho, ayye, sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā’’ti? (460-13.)
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く者
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			vuttā	vac	過分	a	女	単	主	いわれた
		訳文
		尊女よ、いったい何が、世尊によって有身の滅へ導く道といわれたのでしょうか」
		460-23.
		‘‘Ayameva kho, āvuso visākha, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā, (460-22.)
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、この八支聖道が、世尊によって有身の滅へ導く道といわれたのです。すなわち、
		460-24.
		sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhī’’	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です」
		460-25.
		‘‘Taññeva nu kho, ayye, upādānaṃ te [teva (sī.)] pañcupādānakkhandhā udāhu aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taññ		代	代的	中	単	主	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhehi		名	a	男	複	奪	蘊、肩、集まり
			upādāna’’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊女よ、いったい、かの〈取〉は、その五取蘊なのでしょうか。あるいは、五取蘊とは別に〈取〉があるのでしょうか」
		メモ
		・縁起支としての〈取〉と五取蘊との関係を問うたものと解した。
		460-26.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, taññeva upādānaṃ te pañcupādānakkhandhā, nāpi aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			taññeva upādānaṃ te pañcupādānakkhandhā, nāpi aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānaṃ. (460-25.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、かの〈取〉は、その五取蘊なのではありません。けれども、五取蘊とは別に〈取〉があるのでもありません。
		460-27.
		Yo kho, āvuso visākha, pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgo taṃ tattha upādāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、肩、集まり
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、染
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upādāna’’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、ヴィサーカよ、五取蘊に対する欲貪、それがここでいう〈取〉なのです」
		メモ
		・『註』は「〈取〉の、行蘊の一部であること故に」upādānassa saṅkhārakkhandhekadesabhāvato、前文のようにいわれたとしているが、これはダンマディンナー比丘尼の説明とは異なる解釈ではないか。
		461-1.
		461. ‘‘Kathaṃ panāyye, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、いかに有身見がおこるのでしょうか」
		461-2.
		‘‘Idhāvuso visākha, assutavā puthujjano, ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto, rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano,		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	男	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ,		名	an	男	単	対	自己、我
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ.		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されません。かれは〈色〉を我と、有色のものを我と、〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと見なします。
		メモ
		・文の前半は『中部』1「根本法門経」などにパラレル。
		461-3.
		Vedanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanaṃ…pe…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		461-4.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		461-5.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		461-6.
		viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (460-25.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	男	単	対	有識の
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我と、有識のものを我と、〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと見なします。
		461-7.
		Evaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、ヴィサーカよ、このように有身見はおこるのです」
		461-8.
		‘‘Kathaṃ panāyye, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ panāyye, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti? (461-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「しからば尊女よ、いかに有身見がおこらなくなるのでしょうか」
		461-9.
		‘‘Idhāvuso visākha, sutavā ariyasāvako, ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idhāvuso visākha, sutavā ariyasāvako, ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ. (461-2.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako,	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、ここに聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導されます。かれは〈色〉を我でないと、有色のものを我でないと、〈色〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈色〉におけるものでないと見なします。
		461-10.
		Na vedanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanaṃ…pe…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を〔我で〕ないと……
		461-11.
		na saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を〔我で〕ないと……
		461-12.
		na saṅkhāre…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkhāre…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を〔我で〕ないと……
		461-13.
		na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (461-6.)
		訳文
		〈識〉を我でないと、有識のものを我でないと、〈識〉を我におけるものでないと、あるいは我を〈識〉におけるものでないと見なします。
		461-14.
		Evaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, āvuso visākha, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti. (461-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		友、ヴィサーカよ、このように有身見はおこらなくなるのです」
		462-1.
		462. ‘‘Katamo panāyye, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo’’		名	a	男	単	主	道
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、何が八支聖道なのでしょうか」
		462-2.
		‘‘Ayameva kho, āvuso visākha, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayameva kho, āvuso visākha, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – (460-23.)
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、これが八支聖道です。すなわち、
		462-3.
		sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhī’’ti. (460-24.)
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です」
		462-4.
		‘‘Ariyo panāyye, aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhato udāhu asaṅkhato’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			saṅkhato	saṃ-kṛ	過分	a	男	単	主	為作された、有為
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			asaṅkhato’’	a-saṃ-kṛ	過分	a	男	単	主	無為の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、八支聖道は有為なのでしょうか、無為なのでしょうか」
		462-5.
		‘‘Ariyo kho, āvuso visākha, aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhato’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			saṅkhato’’	saṃ-kṛ	過分	a	男	単	主	為作された、有為
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、八支聖道は有為です」
		メモ
		・道諦は無漏だが有為である。
		462-6.
		‘‘Ariyena nu kho, ayye, aṭṭhaṅgikena maggena tayo khandhā saṅgahitā udāhu tīhi khandhehi ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅgahito’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikena		形	a	男	単	具	支分ある
			maggena		名	a	男	単	具	道
			tayo		数	特	男	複	主	三
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
			saṅgahitā	saṃ-grah	過分	a	男	複	主	所摂の、摂持の
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			tīhi		数	特	男	複	具	三
			khandhehi		名	a	男	複	具	蘊、肩、集まり
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			saṅgahito’’	saṃ-grah	過分	a	男	単	主	所摂の、摂持の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊女よ、八支聖道によって三蘊が包摂されるのでしょうか、それとも、三蘊によって八支聖道が包摂されるのでしょうか。
		メモ
		・ここでいう三蘊とは戒、定、慧のこと。いわゆる三学。色受想行識の五蘊とは別。
		462-7.
		‘‘Na kho, āvuso visākha, ariyena aṭṭhaṅgikena maggena tayo khandhā saṅgahitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			ariyena aṭṭhaṅgikena maggena tayo khandhā saṅgahitā; (462-6.)
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、八支聖道によって三蘊が包摂されるのではありません。
		462-8.
		tīhi ca kho, āvuso visākha, khandhehi ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅgahito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīhi ca kho, āvuso visākha, khandhehi ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅgahito. (462-6.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
		訳文
		友、ヴィサーカよ、三蘊によって八支聖道が包摂されるのです。
		462-9.
		Yā cāvuso visākha, sammāvācā yo ca sammākammanto yo ca sammāājīvo ime dhammā sīlakkhandhe saṅgahitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhe		名	a	男	単	処	蘊、肩、集まり
			saṅgahitā.	saṃ-grah	過分	a	男	複	主	所摂の、摂持の
		訳文
		友、ヴィサーカよ、およそ正語と正業と正命、これらの諸法は戒蘊に包摂されます。
		462-10.
		Yo ca sammāvāyāmo yā ca sammāsati yo ca sammāsamādhi ime dhammā samādhikkhandhe saṅgahitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo ca sammāvāyāmo yā ca sammāsati yo ca sammāsamādhi ime dhammā samādhikkhandhe saṅgahitā. (462-9.)
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
		訳文
		およそ正精進と正念と正定、これらの諸法は定蘊に包摂されます。
		462-11.
		Yā ca sammādiṭṭhi yo ca sammāsaṅkappo, ime dhammā paññākkhandhe saṅgahitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā ca sammādiṭṭhi yo ca sammāsaṅkappo, ime dhammā paññākkhandhe saṅgahitā’’ (462-9.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ正見と正思惟、これらの諸法は慧蘊に包摂されます」
		462-12.
		‘‘Katamo panāyye, samādhi, katame dhammā samādhinimittā, katame dhammā samādhiparikkhārā, katamā samādhibhāvanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			nimittā,		名	a	中（男）	複	主	相
			katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			parikkhārā,		名	a	男	複	主	資具、資助
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			bhāvanā’’	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、何が定なのでしょうか。いかなる諸法が定の相なのでしょうか。いかなる諸法が定の資助なのでしょうか。何が定の修習なのでしょうか」
		462-13.
		‘‘Yā kho, āvuso visākha, cittassa ekaggatā ayaṃ samādhi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ekaggatā		名	ā	女	単	主	一境性
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi;	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、心の一境性、これが定です。
		462-14.
		cattāro satipaṭṭhānā samādhinimittā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			nimittā;		名	a	中（男）	複	主	相
		訳文
		四念処が定の相です。
		メモ
		・「相」とは具体的なすがた、といった意味合いか。
		462-15.
		cattāro sammappadhānā samādhiparikkhārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			padhānā	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	精勤、努力
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			parikkhārā.		名	a	男	複	主	資具、資助
		訳文
		四正勤が定の資助です。
		462-16.
		Yā tesaṃyeva dhammānaṃ āsevanā bhāvanā bahulīkammaṃ, ayaṃ ettha samādhibhāvanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			āsevanā	ā-sev	名	ā	女	単	主	習行、習熟
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			bahulī		形	ī	‐	持		多く
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	主	業　→多作、多修
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			bhāvanā’’	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、それら諸法の習熟、修習、多修、これがここでいう定の修習です」
		463-1.
		463. ‘‘Kati panāyye, saṅkhārā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけの、いくつの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			saṅkhārā’’	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊女よ、どれだけの〈諸行〉があるのでしょうか」
		463-2.
		‘‘Tayome, āvuso visākha, saṅkhārā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			saṅkhārā –	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、三つの〈諸行〉があります。
		463-3.
		kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			saṅkhāro’’	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		身行、語行、心行です」
		463-4.
		‘‘Katamo panāyye, kāyasaṅkhāro, katamo vacīsaṅkhāro, katamo cittasaṅkhāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			kāyasaṅkhāro, katamo vacīsaṅkhāro, katamo cittasaṅkhāro’’ti? (463-3.)
		訳文
		「しからば尊女よ、何が身行であり、何が語行であり、何が心行なのでしょうか」
		463-5.
		‘‘Assāsapassāsā kho, āvuso visākha, kāyasaṅkhāro, vitakkavicārā vacīsaṅkhāro, saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsā	pra-śvas	名	a	男	複	主	入息、出息
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			vitakka		名	a	男	相		尋、思惟、考想
			vicārā	vi-car	名	a	男	複	主	伺、考察
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			saṅkhāro’’	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、出入息が身行であり、尋伺が語行であり、〈想〉と〈受〉が心行なのです。
		463-6.
		‘‘Kasmā panāyye, assāsapassāsā kāyasaṅkhāro, kasmā vitakkavicārā vacīsaṅkhāro, kasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayye,		名形	a	男→女	単	呼	高貴の、聖の、聖尼、大姉、貴婦人
			assāsapassāsā kāyasaṅkhāro, kasmā vitakkavicārā vacīsaṅkhāro, kasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro’’ti? (463-5.)
		訳文
		「しからば尊女よ、なにゆえ出入息が身行であり、なにゆえ尋伺が語行であり、なにゆえ〈想〉と〈受〉が心行なのでしょうか」
		463-7.
		‘‘Assāsapassāsā kho, āvuso visākha, kāyikā ete dhammā kāyappaṭibaddhā, tasmā assāsapassāsā kāyasaṅkhāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsā	pra-śvas	名	a	男	複	主	入息、出息
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			kāyikā		形	a	男	複	主	身の
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			kāya		名	a	男	依（対）		身体、集まり
			paṭibaddhā,	prati-bandh	過分	a	男	複	主	結ばれた、執着した
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsā	pra-śvas	名	a	男	複	主	入息、出息
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			saṅkhāro.	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「友、ヴィサーカよ、これら出入息は、身の諸法であり、身に結ばれています。それゆえ、出入息は身行なのです。
		463-8.
		Pubbe kho, āvuso visākha, vitakketvā vicāretvā pacchā vācaṃ bhindati, tasmā vitakkavicārā vacīsaṅkhāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			visākha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴィサーカ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakketvā		動	連	‐	‐	‐	尋思する
			vicāretvā	vi-car	動	連	‐	‐	‐	伺察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindati,	ｂｈｉｄ	動	現	能	単	三	破る、発語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			vitakka		名	a	男	相		尋、思惟、考想
			vicārā	vi-car	名	a	男	複	主	伺、考察
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			saṅkhāro.	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		友、ヴィサーカよ、〔人は〕さきに尋思し、視察して、のちに言葉を発します。それゆえ尋伺は語行なのです。
		463-9.
		Saññā ca vedanā ca cetasikā ete dhammā cittappaṭibaddhā, tasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cetasikā		名形	a	男	複	主	心の、心所
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			paṭibaddhā,	prati-bandh	過分	a	男	複	主	結ばれた、執着した
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			saṅkhāro’’	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、ヴィサーカよ、これら〈受〉と〈想〉は、心の諸法であり、心に結ばれています。それゆえ、〈受〉と〈想〉は心行なのです」
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