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		441-1.
		441. ‘‘Tividhaṃ kho, gahapatayo, kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti, catubbidhaṃ vācāya dhammacariyāsamacariyā hoti, tividhaṃ manasā dhammacariyāsamacariyā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ti		数	特	‐	帯		三
			vidhaṃ		名形	a	男	単	副対	種類、〜のごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cariyā	car	名	ā	女	複	主	行、行為
			sama		形	a	‐	持		同じ、平等の、正しい
			cariyā	car	名	ā	女	複	主	行、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catu		数	特	‐	帯		四
			bidhaṃ		名形	a	男	単	副対	種類、〜のごとき
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	口、語
			dhammacariyāsamacariyā hoti, （同上）
			ti		数	特	‐	帯		三
			vidhaṃ		名形	a	男	単	副対	種類、〜のごとき
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			dhammacariyāsamacariyā hoti. （同上）
		訳文
		「居士たちよ、三種の身による法行・正行があり、四種の口による法行・正行があり、三種の意による法行・正行があります。
		441-2.
		‘‘Kathañca, gahapatayo, tividhaṃ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapatayo, tividhaṃ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti? (441-1.)
		訳文
		では居士たちよ、何が三種の身による法行・正行なのでしょうか。
		441-3.
		Idha, gahapatayo, ekacco pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	過分	a	‐	依（与）		存在した、生類
			hita	dhā	名形	a	‐	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住した
		訳文
		居士たちよ、ここに、一部の者は殺生を断じ、殺生より離れて、杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住します。
		441-4.
		‘‘Adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		偸盗を断じ、偸盗より離れます。
		441-5.
		Yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ, gāmagataṃ vā araññagataṃ vā, taṃ nādinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādātā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			vitta		名形	a	男	相		財産、富んだ
			upakaraṇaṃ,	upa-kṛ	名	a	中	単	主	利益、資助、資具
			gāma		名	a	男	依（対）		村
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			arañña		名	a	中	依（対）		林野、閑林
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	依（対）		盗心、盗み、偸盗
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	数えられた、考量された
			ādātā	ā-dā	名	ar	男	単	主	取る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具が村に置かれ、あるいは林野に置かれていますが、その、与えられていない物を、盗み心をおこして取る者にならないのです。
		441-6.
		‘‘Kāmesumicchācāraṃ pahāya kāmesumicchācārā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāraṃ	car	形	a	男中	単	対	行　→邪淫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		邪淫を断じ、邪淫より離れます。
		441-7.
		Yā tā māturakkhitā piturakkhitā mātāpiturakkhitā bhāturakkhitā bhaginirakkhitā ñātirakkhitā gottarakkhitā dhammarakkhitā sassāmikā saparidaṇḍā antamaso mālāguḷaparikkhittāpi, tathārūpāsu na cārittaṃ āpajjitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tā		代	代的	女	単	主	それら、彼女ら
			mātu		名	ar	女	依（具）		母
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			pitu		名	ar	男	依（具）		父
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitu		名	ar	男	依（具）		父
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			bhātu		名	ar	男	依（具）		兄弟
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			bhagini		名	ī	女	依（具）		姉妹
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			ñāti		名	i	女	依（具）		親族
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			gotta		名	a	中	依（具）		氏姓、家系
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			rakkhitā	rakṣ	過分	a	女	単	主	守護された
			sassāmikā		名	ā	女	単	主	主人のある、既婚女性
			saparidaṇḍā		名	ā	女	単	主	杖罰に守られた
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			mālā		名	ā	女	相		花輪、華鬘
			guḷa		名	a	男	依（具）		房、群、鎖
			parikkhittā	pari-kṣip	過分	a	女	単	主	張り巡らされた、囲まれた
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpāsu		形	a	女	複	処	かくのごとき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			āpajjitā	ā-pad	名	ar	男	単	主	到達した者　→交際した者、訪ねた者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		およそ母に守られた女性、父に守られた女性、母父に守られた女性、兄弟に守られた女性、姉妹に守られた女性、親族に守られた女性、家系に守られた女性、法に守られた女性、既婚女性、罰に守られた女性、華鬘と瓔珞に囲まれた女性に至るまでの、そのような女性たちを訪れる者とならないのです。
		441-8.
		Evaṃ kho, gahapatayo, tividhaṃ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo, tividhaṃ kāyena dhammacariyāsamacariyā hoti. (441-1.)
		訳文
		居士たちよ、かくのごときが、三種の身による法行・正行なのです。
		441-9.
		‘‘Kathañca, gahapatayo, catubbidhaṃ vācāya dhammacariyāsamacariyā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapatayo, catubbidhaṃ vācāya dhammacariyāsamacariyā hoti? (441-1.)
		訳文
		では居士たちよ、何が四種の口による法行・正行なのでしょうか。
		441-10.
		Idha, gahapatayo, ekacco musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論　→妄語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		居士たちよ、ここに、一部の者は妄語を断じ、妄語より離れます。
		441-11.
		Sabhāgato vā parisāgato vā, ñātimajjhagato vā pūgamajjhagato vā rājakulamajjhagato vā, abhinīto sakkhipuṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabhā		名	ā	女	依（対）		会堂、集会所
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			parisā		名	ā	女	依（対）		会衆、集会所
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	依（属）		親族
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pūga		名	a	男	依（属）		団体、組合
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kula		名	a	中	依（属）		家　→王家、法廷
			majjha		名形	a	男	依（対）		中の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abhinīto	anhi-nī	過分	a	男	単	主	導かれた、もたらされた
			sakkhi		名	i	男	依（奪）		証人
			puṭṭho –	prach	過分	a	男	単	主	問われた
		訳文
		会堂へ行き、集会所へ行き、親族の中へ行き、組合の中へ行き、あるいは法廷の中へ行き、召喚された証人として問われた〔とします〕。
		441-12.
		‘ehambho purisa, yaṃ jānāsi taṃ vadehī’ti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi		不変	‐	‐	‐	‐	いざ、来たれ、行け
			ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāsi	jñā	動	現	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadehī’	vad	動	命	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『さあ、男よ、いざあなたの知っている事をいいなさい』と。
		441-13.
		so ajānaṃ vā āha – ‘na jānāmī’ti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ajānaṃ	a-jñā	現分	ant	男	単	主	知らない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmī’	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼は、知っていないならば『私は知っていない』といいます。
		441-14.
		jānaṃ vā āha – ‘jānāmī’ti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānaṃ	jñā	現分	ant	男	単	主	知る、知ある、知るべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			‘jānāmī’	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは、知っているならば『私は知っていない』といいます。
		441-15.
		apassaṃ vā āha – ‘na passāmī’ti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apassaṃ	a-paś	現分	ant	男	単	主	見ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘passāmī’	pas	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは、見ていないならば『私は見ていない』といいます。
		441-16.
		passaṃ vā āha – ‘passāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る、見者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			‘passāmī’	pas	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは、見ているならば『私は見ている』といいます。
		441-17.
		Iti attahetu vā parahetu vā āmisakiñcikkhahetu vā na sampajānamusā bhāsitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āmisa		名	a	中	持		財、食、味、利益
			kiñcikkha		名	a	中	依（属）		些細、些少
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	〜のため
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		正知の、意識的な
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	言う者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		このように、自分のため、他人のため、些少な利益のため、故意に偽って語る者とならないのです。
		441-18.
		‘‘Pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhedāya,	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			imesaṃ		代	代的	男	複	与	これら
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			amūsaṃ		代	代的	男	複	属	それら、あれら
			bhedāya.	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
		訳文
		両舌を断じ、両舌より離れます。これらの不和合のために、こちらから聞いてあちらに告げず、あるいは、あれらの不和合のために、あちらで聞いてこれらに告げる者とならないのです。
		441-19.
		Iti bhinnānaṃ vā sandhātā, sahitānaṃ vā anuppadātā, samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhinnānaṃ	bhid	過分	a	中	複	属	破壊された、こわれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sandhātā,	saṃ-dhā	名	ar	男	単	主	調停者、和解者
			sahitānaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	複	属	伴った、融和した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuppadātā,	anu-pra-dā	名	ar	男	単	主	奨励者、助長者
			samagga		形	a	‐	有（具）		和合した、統一の
			ārāmo	ā-ram?	名	a	男	単	主	喜び／園
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			samagga		形	a	‐	依（具）		和合した、統一の
			nandī	nand	形	in	男	単	主	歓喜ある
			samagga		形	a	‐	有（属）		和合した、統一の
			karaṇiṃ	kṛ	名	ī	女	単	対	なすこと、なすもの、所作、遂行
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	過分	ar	男	単	主	話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのように、彼は壊された〔和合〕の調停者、あるいは融和した〔和合〕の助長者であり、和合による喜びある者、和合を楽しむ者、和合による歓喜ある者、和合をなさしめる語を語る者となります。
		441-20.
		‘‘Pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pharusaṃ		形	a	女	単	対	粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→悪口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		悪口を断じ、悪口より離れます。
		441-21.
		Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	関係代名詞
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉
			nelā		形	ā	女	単	主	柔和な、無欠の
			kaṇṇa		名	a	中	有（属）		耳
			sukhā		名	a	中→女	単	主	楽、快さ
			pemanīyā		形	a	女	単	主	愛されるべき、愛情ある
			hadayaṅgamā		形	a	女	単	主	心よい、愉快な
			porī		形	in	中（女）	単	主	上品な、雅な
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			kantā	kam	過分	a	女	単	主	所愛、可愛
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			manāpā –	man	形	a	女	単	主	可意、適意
		訳文
		およそ柔和で、耳に快く、愛情あり、心に響き、上品で、多くの人々に愛され、多くの人々の意に適う言葉、
		441-22.
		tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpiṃ		形	in	中（女）	単	対	その如き
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのような言葉を語る者となるのです。
		441-23.
		‘‘Samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha	saṃ-bhid	過分	a	‐	持		飾った
			palāpā	pra-lap	名	a	男	単	奪	おしゃべり　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		綺語を断じ、綺語より離れます。
		441-24.
		Kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā hoti kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（属）		真実
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			attha		名	a	男	依（属）		意味、利益、必要、理由、目的
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			nidhānavatiṃ	ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵ある、宝蔵ある
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena		形	a	男	単	副具	黒、時、時に応じた
			sāpadesaṃ	sa-apa-diś	形	a	女	単	対	理由ある、合理的な
			pariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限ある、慎重な
			attha		名	a	男	依（具）		意味、利益、必要、理由、目的
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った、具した
		訳文
		適時に語り、真実を語り、義を語り、法を語り、律を語る者、時に応じて、合理的で、慎重で、意義を伴った、含蓄ある言葉を語る者となるのです。
		441-25.
		Evaṃ kho, gahapatayo, catubbidhaṃ vācāya dhammacariyāsamacariyā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo, catubbidhaṃ vācāya dhammacariyāsamacariyā hoti. (441-1.)
		訳文
		居士たちよ、かくのごときが、四種の口による法行・正行なのです。
		441-26.
		‘‘Kathañca, gahapatayo, tividhaṃ manasā dhammacariyāsamacariyā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapatayo, tividhaṃ manasā dhammacariyāsamacariyā hoti? (441-1.)
		訳文
		では居士たちよ、何が三種の意による法行・正行なのでしょうか。
		441-27.
		Idha, gahapatayo, ekacco anabhijjhālu hoti, yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ nābhijjhātā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			anabhijjhālu	an^abhi-dhī	形	u	男	単	主	貪欲なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ taṃ parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ (441-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhijjhātā	abhi-dhī	名	ar	男	単	主	貪求者
			hoti –	同上
		訳文
		居士たちよ、ここに、一部の者は、貪欲なき者となります。およそ他人の〔もの〕、他人の財産や資具、それを貪求する者とはならないのです。
		441-28.
		‘aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			parassa		形	代的	中	単	属	他の
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、他人のそれが私のものになればいいのに』とは。
		441-29.
		‘‘Abyāpannacitto kho pana hoti appaduṭṭhamanasaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaduṭṭha	a-pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		汚れなき
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、想念
		訳文
		また、瞋恚心なき者、汚れた意の思念なき者となります。
		441-30.
		‘ime sattā averā abyābajjhā anīghā sukhī attānaṃ pariharantū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			averā		形	a	男	複	主	怨みなき
			abyābajjhā	a-vi-ā-bādh	形	a	男	複	主	悩害なき
			anīghā		形	a	男	複	主	動転なき、安静の
			sukhī		形	in	男	複	主	楽ある
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharantū’	pari-hṛ	動	命	能	複	三	世話する、守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらの有情たちは、怨みなく、悩害なく、動転なく、安楽ある者たちとして、自己を守れ』と。
		441-31.
		‘‘Sammādiṭṭhiko kho pana hoti aviparītadassano –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			a-viparīta	a-vi-para-i	過分	a	‐	有（持）		顛倒せざる
			dassano –	dṛś	名	a	中→男	単	主	見、見ること
		訳文
		また、正見のもの、顛倒した見なき者となります。
		441-32.
		‘atthi dinnaṃ atthi yiṭṭhaṃ atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko atthi paro loko, atthi mātā atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ	dā	過分	a	中	単	主	所施
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			atthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『布施〔の果報〕はあり、供犠〔の果報〕はあり、供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はあり、〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はあり、父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する』と。
		441-33.
		Evaṃ kho, gahapatayo, tividhaṃ manasā dhammacariyāsamacariyā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo, tividhaṃ manasā dhammacariyāsamacariyā hoti. (441-1.)
		訳文
		居士たちよ、かくのごときが、三種の意による法行・正行なのです。
		441-34.
		‘‘Evaṃ dhammacariyāsamacariyāhetu kho, gahapatayo, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhamma	a-dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			cariyā	car	名	ā	女	単	主	行、行為
			sama		名形	a	中	持		同じ、平等の、正しい
			cariyā	car	名	ā	女	単	主	行、行為
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、理由
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjanti.	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、往生する
		訳文
		居士たちよ、このように、法行・正行が因となって、そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるのです。
		442-1.
		442. ‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Ākaṅkheyya	ā-kāṅkṣ	動	願	能	単	三	希望する、意欲する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士
			dhamma	a-dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の、行者
			sama		名形	a	中	持		同じ、平等の、正しい
			cārī –	car	名形	in	男	単	主	行の、行者
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-2.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			khattiya		名	a	男	依（属）		王族、刹帝利
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			sālānaṃ		名	ā	女	複	属	会堂、家屋
			sahabyataṃ		名	ā	女	単	対	共住、友誼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya’n	upa-pad	動	願	能反	単	一	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、刹帝利の大家の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		442-3.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati,	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā khattiyamahāsālānaṃ sahabyataṃ (442-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya.	upa-pad	動	願	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、刹帝利の大家の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		442-5.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhamma	a-dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の、行者
			sama		名形	a	中	持		同じ、平等の、正しい
			cārī.	car	名形	in	男	単	主	行の、行者
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-6.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-7.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brāhmaṇamahāsālānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brāhmaṇamahāsālānaṃ…pe… (442-2.)
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、婆羅門の大家の……
		442-8.
		gahapatimahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			mahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti; (442-2.)
		訳文
		居士の大家の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		442-9.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā gahapatimahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā gahapatimahāsālānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya. (442-3.)
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、居士の大家の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-11.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī. (442-5.)
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-12.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-13.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā cātumahārājikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā cātumahārājikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeya’nti; (442-2.)
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājikānaṃ		形	a	男	複	属	王の　→四大王の
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、四大王〔天〕の神々の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		メモ
		・upapajjeya’nとあるがupapajjeyya’nの誤記あるいは異体であろう。
		442-14.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā cātumahārājikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā cātumahārājikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya. (442-3.)
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājikānaṃ		形	a	男	複	属	王の　→四大王の
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、四大王〔天〕の神々の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-15.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-16.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī. (442-5.)
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-17.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-18.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tāvatiṃsānaṃ devānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tāvatiṃsānaṃ  devānaṃ…pe… (442-13.)
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	属	三十三〔天〕の
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、三十三〔天〕の神々の……
		442-19.
		yāmānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāmānaṃ		名	a	男	複	属	夜摩天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		夜摩天の神々の……
		442-20.
		tusitānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tusitānaṃ	tuṣ	名	a	男	複	属	兜率天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		兜率天の神々の……
		442-21.
		nimmānaratīnaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	依（具）		化作
			ratīnaṃ	ram	形	in	男	複	属	好楽の、好める　→化楽天、楽変化天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		楽変化天の神々の……
		442-22.
		paranimmitavasavattīnaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			nimmita	nir-mā, mi	形	a	‐	依（具）		化作の
			vasavattīnaṃ		形	in	男	複	属	自在力ある　→他化自在天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		他化自在天の神々の……
		442-23.
		brahmakāyikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmakāyikānaṃ		名	a	男	複	属	梵身天、梵衆天
			devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti; (442-13.)
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、梵天の身をもつ神々の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		メモ
		・『註』にはBrahmakāyikānaṃ devānanとは「初禅地の神々の」paṭhamajjhānabhūmidevānaṃの意であるとされているから、これに従えば漢訳でいう梵衆天のみならず梵輔天、大梵天まで含めた諸天を指したものということになる。
		442-24.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmakāyikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā brahmakāyikānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya. (442-14.)
			brahmakāyikānaṃ		名	a	男	複	属	梵身天、梵衆天
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、梵天の身をもつ神々の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-25.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-26.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī. (442-5.)
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-27.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-28.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā ābhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā ābhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti; (442-13.)
			ābhānaṃ	ā-bhā	名	ā	女	複	属	光、光明
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、光の神々の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		メモ
		・『註』はĀbhānaṃ devānanといっても「ābhāという個別の〔神々の階層〕があるわけではない。これは小光天、無量光天、光音（極光浄）天の、〔包括的〕呼称である。ābhā nāma visuṃ natthi, parittābhaappamāṇābhaābhassarānametaṃ adhivacanaṃ. とする。とはいえこれら三天はこの後出てくるので、この『註』の解釈が経の原意に沿ったものであるかは不明。
		442-29.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā ābhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā ābhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya. (442-14.)
			ābhānaṃ	ā-bhā	名	ā	女	複	属	光、光明
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、光の神々の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-30.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-31.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī. (442-5.)
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-32.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-33.
		‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā parittābhānaṃ devānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vatāhaṃ kāyassa bhedā paraṃ maraṇā parittābhānaṃ devānaṃ…pe… (442-13.)
			paritta		形	a	‐	有（持）		小さい、少ない
			ābhānaṃ	ā-bhā	名	ā	女→男	複	属	光、光明　→小光天
		訳文
		『ああ、私は身破れて死後、小光天の神々の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		442-34.
		appamāṇābhānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇa		名形	a	中	有（持）		無量の
			ābhānaṃ	ā-bhā	名	ā	女→男	複	属	光、光明　→無量光天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		無量光天の神々の……
		メモ
		・この境界と、後代の無量光仏amitābha-buddha信仰には、何がしかの関連があるであろうか。
		442-35.
		ābhassarānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ābhassarānaṃ	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	属	光音天、極光浄天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		光音天の神々の……
		442-36.
		parittasubhānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paritta		形	a	‐	有（持）		小さい、少ない
			subhānaṃ	śubh	名形	a	中→男	複	属	清浄　→小浄天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		小浄天の神々の……
		442-37.
		appamāṇasubhānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇa		名形	a	中	有（持）		無量の
			subhānaṃ	śubh	名形	a	中→男	複	属	清浄　→無量浄天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		無量浄天の神々の……
		442-38.
		subhakiṇhānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			subhakiṇhānaṃ	śubh	名	a	男	複	属	遍浄天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		遍浄天の神々の……
		442-39.
		vehapphalānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vehapphalānaṃ	phal	名	a	男	複	属	広果天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		広果天の神々の……
		メモ
		・『倶舎論』などに出る無雲天および福生天は飛ばされている。
		442-40.
		avihānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avihānaṃ		名	a	男	複	属	無煩天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		無煩天の神々の……
		442-41.
		atappānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atappānaṃ	a-tap	形	a	男	複	属	無熱天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		無熱天の神々の……
		442-42.
		sudassānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sudassānaṃ	su-dṛś	名	a	男	複	属	善現天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		善現天の神々の……
		メモ
		・水野辞書ではsudassaが善見天、sudassinが善現天となっており、雲井辞書では逆になっている。ここでは伝統的訳語の順に合致する雲井辞書にならって訳した
		442-43.
		sudassīnaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sudassīnaṃ	su-dṛś	名	in	男	複	属	善見天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		善見天の神々の……
		442-44.
		akaniṭṭhānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akaniṭṭhānaṃ		名	a	男	複	属	色究竟天
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		色究竟天の神々の……
		442-45.
		ākāsānañcāyatanūpagānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入
			upagānaṃ	upa-gam	形	a	男	複	属	至る、経験する、属する
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		空無辺処に属する神々の……
		442-46.
		viññāṇañcāyatanūpagānaṃ devānaṃ …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入
			upagānaṃ	upa-gam	形	a	男	複	属	至る、経験する、属する
			devānaṃ …		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		識無辺処に属する神々の……
		442-47.
		ākiñcaññāyatanūpagānaṃ devānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入
			upagānaṃ	upa-gam	形	a	男	複	属	至る、経験する、属する
			devānaṃ…		名	a	男	複	属	天、神
		訳文
		無所有処に属する神々の……
		442-48.
		nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入
			upagānaṃ	upa-gam	形	a	男	複	属	至る、経験する、属する
			devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya’nti; (442-13.)
		訳文
		非想非非想処に属する神々の眷属に生まれ変わりたいものだ』と。
		442-49.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so kāyassa bhedā paraṃ maraṇā nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṃ devānaṃ sahabyataṃ upapajjeyya. (442-14, 48.)
		訳文
		しかして、およそ彼が、身破れて死後、非想非非想処に属する神々の眷属に生まれるような、その道理は存在します。
		442-50.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-51.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī. (442-5.)
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです。
		442-52.
		‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ākaṅkheyya ce, gahapatayo, dhammacārī samacārī – (442-1.)
		訳文
		居士たちよ、もし、法行者・正行者が希望したとしましょう。
		442-53.
		‘aho vatāhaṃ āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、私は、諸漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住したいものだ』と。
		442-54.
		ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ so āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja (442-14, 53.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya	vi-hṛ	動	願	能	単	三	住する
		訳文
		しかして、およそ彼が、諸漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するような、その道理は存在します。
		メモ
		・十悪の捨断をもって漏尽に達うる、とするのはいささか珍しい記述といえるが、そもそも十悪の捨断ということ自体が、三学なり九次第定なりのプロセスが前提として含意されているということなのであろう。
		442-55.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (442-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		442-56.
		Tathā hi so dhammacārī samacārī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi so dhammacārī samacārī’’ (442-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら、〔述べた〕とおり、かれは法行者・正行者だからです」
		443-1.
		443. Evaṃ vutte, sāleyyakā brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sāleyyakā		形	a	男	複	主	サーラーの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、サーラーの婆羅門や居士たちは、世尊へこういった。
		443-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ。素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		443-3.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya, cakkhumanto rūpāni dakkhantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya,	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		443-4.
		Evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって多くの法門により法があきらかにされました。
		443-5.
		Ete mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	主	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この我々は、尊者ゴータマへ帰依し、法へ帰依し、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		443-6.
		Upāsake no bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupete [pāṇupetaṃ (ka.)] saraṇaṃ gate’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsake	upa-ās	名	a	男	複	対	優婆塞
			no		代	代的	‐	複	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gate’’	gam	過分	a	男	複	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは我々を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		メモ
		・「三明経」同様、主語にかかる過去分詞upeteではなく副詞的対格upetaṃを採用した。
		Sāleyyakasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāleyyaka		形	a	‐	依（属）		サーラーの
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「小双品」〕第一〔経〕「サーレッヤカ経」おわり。
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