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		10. Cūḷaassapurasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			assapura		名	a	中	依（属）		地名、アッサプラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小アッサプラ経」（『中部』40）
		435-1.
		435. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		メモ
		・発端部は前経にほぼ同じ。
		435-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā aṅgesu viharati assapuraṃ nāma aṅgānaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			aṅgesu		名	a	男	複	処	地名、アンガ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assapuraṃ		名	a	中	単	主	地名、アッサプラ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			aṅgānaṃ		名	a	男	複	属	地名、アンガ国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊は、アンガ国に住しておられた。アンガ国にはアッサプラという町があった。
		435-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		435-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		｢比丘たちよ｣と。
		435-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		435-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		435-7.
		‘‘samaṇā samaṇāti vo, bhikkhave, jano sañjānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vo,		代	代的	‐	複	対	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jano		名	a	男	単	主	人、人々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāti.	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚する、想念する、呼ぶ、名付ける
		訳文
		「比丘たちよ、人々はあなたがたを『沙門たち、沙門たち』と呼びます。
		435-8.
		Tumhe ca pana ‘ke tumhe’ti puṭṭhā samānā ‘samaṇāmhā’ti paṭijānātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			‘ke		代	代的	男	複	主	何、誰
			tumhe’		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭhā	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			samānā	as	現分	a	男	複	主	ある、なる
			‘samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhā’	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānātha.	pra-jñā	動	現	能	複	二	自称する、公言する、認める
		訳文
		あなたがた沙門たちもまた、『あなたがたは何者か』と問われれば、『我々は沙門です』と称します。
		435-9.
		Tesaṃ vo, bhikkhave, evaṃsamaññānaṃ sataṃ evaṃpaṭiññānaṃ sataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samaññānaṃ		名	ā	女	複	属絶	通称、呼称
			sataṃ	as	現分	ant	女	複	属絶	ある、なる
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paṭiññānaṃ	prati-jñā	名	ā	女	複	属絶	自称、自認
			sataṃ –	as	現分	ant	女	複	属絶	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、そのあなたがたへ、かくのごとき呼称、かくのごとき自称があるならば、
		435-10.
		‘yā samaṇasāmīcippaṭipadā taṃ paṭipajjissāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			samaṇa	śram	名	a	男	依（与）		沙門
			sāmīci		名	i, ī	女	持		如法、恭敬
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjissāma;	prati-pad	動	未	能	複	一	向かって歩く、行動する、遂行する
		訳文
		『およそ沙門の如法な道があるが、我々はそれを遂行しよう。
		メモ
		・ここだけ前経と異なる。
		435-11.
		evaṃ no ayaṃ amhākaṃ samaññā ca saccā bhavissati paṭiññā ca bhūtā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			no		代	代的	‐	複	具	私たち
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	与	私たち
			samaññā		名	ā	女	単	主	通称、呼称
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saccā		名	a	中→女	単	主	真理、真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭiññā	prati-jñā	名	ā	女	単	主	自称、自認
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhūtā;	bhū	過分	a	女	単	主	存在した、真実
		訳文
		我々がそのようであることで、この我々への呼称は真実となり、自称は事実となろう。
		435-12.
		yesañca mayaṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṃ paribhuñjāma, tesaṃ te kārā amhesu mahapphalā bhavissanti mahānisaṃsā, amhākañcevāyaṃ pabbajjā avañjhā bhavissati saphalā saudrayā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yesañ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			cīvara		名	a	中	相		衣
			piṇḍapāta		名	a	男	相		団食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具
			āsana	ās	名	a	中	相		座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ､病人
			paccaya	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhāraṃ		名	a	男	単	対	資具、資財、資助、必需品、祭法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjāma,	pari-bhuj	動	現	能	複	一	受用する、用いる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kārā	kṛ	名	a	男	複	主	行為、作者
			amhesu		代	代的	‐	複	処	私たち
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā	phal	名	a	中→男	複	主	果、結果、果実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃsā,		名	a	男	複	主	功徳、利益、勝利
			amhākañ		代	代的	‐	複	属	私たち
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pabbajjā	pra-vraj	名	ā	女	単	主	出家、出家生活
			avañjhā		形	a	女	単	主	不毛でない、無駄でない、空しくない
			bhavissati	同上
			saphalā	sa-phal	形	a	女	単	主	結果ある
			saudrayā’		形	a	女	単	主	結果ある、効果ある
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、我々は彼らの衣、団食、臥坐具、病者の資具たる医薬品を受用しているが、彼らの我々に対するそれらの〔布施〕行為は、大きな結果あり、大きな功徳あるものとなろう。また我々のこの出家生活も、空しからず、結果あり、効果あるものとなろう』と、
		435-13.
		Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sikkhitabbaṃ.	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき、学得されるべき
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたによって、そのように学ばれるべきです。
		436-1.
		436. ‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇa	śram	名	a	男	依（与）		沙門
			sāmīci		名	i, ī	女	持		如法、恭敬
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、比丘は、いかに沙門の如法な道を遂行した者となるのでしょうか。
		436-2.
		Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā appahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo appahīno hoti, kodhanassa kodho appahīno hoti, upanāhissa upanāho appahīno hoti, makkhissa makkho appahīno hoti, paḷāsissa paḷāso appahīno hoti, issukissa issā appahīnā hoti, maccharissa macchariyaṃ appahīnaṃ hoti, saṭhassa sāṭheyyaṃ appahīnaṃ hoti, māyāvissa māyā appahīnā hoti, pāpicchassa pāpikā icchā appahīnā hoti, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi appahīnā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			abhijjhālussa	abhi-dhī	形	u	男	単	属	貪欲の
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲の
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	女	単	主	未断の、不捨断の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚の
			cittassa	cit	名	a	中→男	単	属	心
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚、害心
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			kodhanassa	krudh	形	a	男	単	属	忿ある
			kodho	krudh	名	a	男	単	主	忿、忿怒
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			upanāhissa	upa-nah	形	in	男	単	属	恨んだ、怨恨ある
			upanāho	upa-nah	名	a	男	単	主	恨、怨恨
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			makkhissa	mṛkṣ	形	in	男	単	属	覆ある
			makkho	mṛkṣ	名	a	男	単	主	覆、偽善
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			paḷāsissa		形	in	男	単	属	悩害の
			paḷāso		名	a	男	単	主	悩、悩害
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			issukissa		形	in	男	単	属	嫉妬ある
			issā		名	ā	女	単	主	嫉、嫉妬
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	女	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			maccharissa		形	in	男	単	属	慳吝の
			macchariyaṃ		名	a	中	単	主	慳吝、もの惜しみ
			appahīnaṃ	a-pra-hā	過分	a	中	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			saṭhassa		形	a	男	単	属	狡猾な、ずるい、へつらう
			sāṭheyyaṃ		名	a	中	単	主	諂、へつらい
			appahīnaṃ	a-pra-hā	過分	a	中	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			māyāvissa		形	in	男	単	属	偽詐の、誑者、幻術者
			māyā		名	ā	女	単	主	幻、誑かし
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	女	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪しき
			icchassa	iṣ	名	a	女→男	単	属	欲求、希求
			pāpikā		形	a	女	単	主	悪しき
			icchā	iṣ	名	ā	女	単	主	欲求、希求
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	女	単	主	未断の、不捨断の
			hoti,	同上
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikassa	dṛś	形	a	男	単	属	見ある
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	女	単	主	未断の、不捨断の
			hoti –	同上
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる者であれ、比丘たる貪欲の者に貪欲が未断であり、瞋恚心の者に瞋恚が未断であり、忿怒の者に忿怒が未断であり、怨恨の者に怨恨が未断であり、偽善の者に偽善が未断であり、悩害の者に悩害が未断であり、嫉妬の者に嫉妬が未断であり、慳吝の者に慳吝が未断であり、諂いの者に諂いが未断であり、誑かしの者に誑かしが未断であり、悪欲の者に悪欲が未断であり、邪見の者に邪見が未断である〔としましょう〕。
		436-3.
		imesaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, samaṇamalānaṃ samaṇadosānaṃ samaṇakasaṭānaṃ āpāyikānaṃ ṭhānānaṃ duggativedaniyānaṃ appahānā ‘na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			malānaṃ		名	a	中	複	属	垢
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			dosānaṃ		名	a	男	複	属	過失、欠点
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			kasaṭānaṃ		名形	a	男	複	属	悪い、いやな、過患
			āpāyikānaṃ		形	a	中	複	属	悪趣の、苦界の
			ṭhānānaṃ	sthā	名	a	中	複	属	場所、状態、原因、道理
			duggati	dur-gam	名	i	女	依（属）		悪趣
			vedaniyānaṃ	vid　使	未分	a	中	複	属	感受されるべき、経験されるべき、知らしめるべき
			appahānā	a-pra-hā	名	a	中	単	奪	未断
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ (436-1.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、私は〔その者を〕、これら沙門の垢の、沙門の過失の、沙門の過患の、苦界の原因の、悪趣を感受させるものの未断のゆえに、『沙門の如法な道を遂行した者ではない』といいます。
		436-4.
		Seyyathāpi, bhikkhave, matajaṃ nāma āvudhajātaṃ ubhatodhāraṃ pītanisitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			matajaṃ		名	a	中	単	主	武器名、マタジャ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			āvudha		名	a	中	依（属）		武器
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	主	生じた、種類の
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両側より
			dhāraṃ		名	ā	女→中	単	主	切っ先
			pīta	pā	名過分	a	中	依（具）		飲物、飲料
			nisitaṃ.	ni-śās	形	a	中	単	主	鋭利な
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、マタジャという、両側に水研ぎされた鋭利な切っ先のある武器がありますが、
		メモ
		・『註』はpītanisitaṃについて、「飲み水と石でよく磨かれた」udakapītañceva silāya ca sunighaṃsitaṃ. としている。ここでもそれにならった。
		436-5.
		Tadassa saṅghāṭiyā sampārutaṃ sampaliveṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghāṭiyā		名	ī	女	単	具	僧伽梨衣、重衣、大衣
			sampārutaṃ	saṃ-pra-vṛ	過分	a	中	単	主	よく覆われた
			sampaliveṭhitaṃ.	saṃ-pari-veṭh	過分	a	中	単	主	巻く、包む
		訳文
		それが大衣によって、よく覆われ、包まれているようなものです。
		メモ
		・一見安全だが、実は危険を含んでいるというたとえなのであろう。
		436-6.
		Tathūpamāhaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno pabbajjaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	a	女	単	副対	譬喩として、ごとく
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			pabbajjaṃ	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家、出家生活
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、私はこの比丘の出家生活について、かくのごとき譬喩を説きます。
		437-1.
		437. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, saṅghāṭikassa saṅghāṭidhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṅghāṭikassa		名形	a	男	単	属	大衣をもつ、着重衣
			saṅghāṭi		名	ī	女	依（属）		僧伽梨衣、重衣、大衣
			dhāraṇa	dhṛ	名	a	中	持		受持、憶持
			mattena		形	a	中	単	具	のみ、だけ
			sāmaññaṃ	śram	名	a	中	単	主	沙門性、沙門位、沙門法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、私は、大衣行者の、大衣の受持だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-2.
		Nāhaṃ, bhikkhave, acelakassa acelakamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, acelakassa acelakamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			acelakassa		名形	a	男	単	属	裸行者、裸形の
			acelaka		名形	a	男	持		裸行者、裸形の
		訳文
		比丘たちよ、私は、裸行者の、裸形行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-3.
		Nāhaṃ, bhikkhave, rajojallikassa rajojallikamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, rajojallikassa rajojallikamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			rajo		名	as	中	有（相）		塵、塵垢、不浄
			jallikassa		名	ā	女→男	単	属	汗まみれ　→塵垢の
			rajo		名	as	中	有（相）		塵、塵垢、不浄
			jallika		名	ā	女→男	持		汗まみれ　→塵垢の
		訳文
		比丘たちよ、私は、塵垢行者の、塵垢行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-4.
		Nāhaṃ, bhikkhave, udakorohakassa udakorohaṇamattena [udakorohakamattena (sī. pī.)] sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, udakorohakassa udakorohaṇamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			udaka		名	a	中	有（対）		水
			orohakassa	ava-ruh	形	a	男	単	属	下る、降りる　→水浴の
			udaka		名	a	中	依（対）		水
			orohaṇa	ava-ruh	名	a	‐	持		入ること　→水浴
		訳文
		比丘たちよ、私は、水浴行者の、水浴だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-5.
		Nāhaṃ, bhikkhave, rukkhamūlikassa rukkhamūlikamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, rukkhamūlikassa rukkhamūlikamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			rukkha		名	a	男	有（属）		木、樹木
			mūlikassa		名	a	中→男	単	属	根、根本
			rukkha		名	a	男	有（属）		木、樹木
			mūlika		名	a	中→男	持		根、根本
		訳文
		比丘たちよ、私は、樹下行者の、樹下行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-6.
		Nāhaṃ, bhikkhave, abbhokāsikassa abbhokāsikamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, abbhokāsikassa abbhokāsikamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			abbhokāsikassa		名	a	男	単	属	露地行者
			abbhokāsika		名	a	男	持		露地行者
		訳文
		比丘たちよ、私は、露地行者の、露地行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-7.
		Nāhaṃ, bhikkhave, ubbhaṭṭhakassa ubbhaṭṭhakamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, ubbhaṭṭhakassa ubbhaṭṭhakamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			ubbhaṭṭhakassa	sthā	形	a	男	単	属	常立行者
			ubbhaṭṭhaka	sthā	形	a	‐	持		常立行者
		訳文
		比丘たちよ、私は、常立行者の、常立行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-8.
		Nāhaṃ, bhikkhave, pariyāyabhattikassa pariyāyabhattikamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, pariyāyabhattikassa pariyāyabhattikamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（具）		法門、理趣、方便
			bhattikassa	bhaj	形	a	男	単	属	食ある　→定時食の
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（具）		法門、理趣、方便
			bhattika	bhaj	形	a	‐	持		食ある　→定時食の
		訳文
		比丘たちよ、私は、定時食行者の、定時食行者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-9.
		Nāhaṃ, bhikkhave, mantajjhāyakassa mantajjhāyakamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, mantajjhāyakassa mantajjhāyakamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			manta		名	a	男	依（属）		呪文、真言、経文
			ajjhāyakassa		名	a	男	単	属	学習者、読誦者
			manta		名	a	男	依（属）		呪文、真言、経文
			ajjhāyaka		名	a	男	持		学習者、読誦者
		訳文
		比丘たちよ、私は、真言読誦者の、真言読誦者〔たること〕だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-10.
		Nāhaṃ, bhikkhave, jaṭilakassa jaṭādhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāhaṃ, bhikkhave, jaṭilakassa jaṭādhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
			jaṭilakassa		名	a	男	単	属	結髪行者
			jaṭā		名	ā	女	依（属）		結縛、結髪
			dhāraṇa	dhṛ	名	a	中	持		受持、憶持
		訳文
		比丘たちよ、私は、結髪行者の、結髪の受持だけをもって、沙門たることだ〔と〕説きません。
		437-11.
		‘‘Saṅghāṭikassa ce, bhikkhave, saṅghāṭidhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyetha, byāpannacittassa byāpādo pahīyetha, kodhanassa kodho pahīyetha, upanāhissa upanāho pahīyetha, makkhissa makkho pahīyetha, paḷāsissa paḷāso pahīyetha, issukissa issā pahīyetha, maccharissa macchariyaṃ pahīyetha, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyetha, māyāvissa māyā pahīyetha, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyetha, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyetha, tamenaṃ mittāmaccā ñātisālohitā jātameva naṃ saṅghāṭikaṃ kareyyuṃ, saṅghāṭikattameva [saṃghāṭīkatte ceva (ka.)] samādapeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅghāṭikassa ce, bhikkhave, saṅghāṭidhāraṇamattena (437-1.)
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			abhijjhālussa abhijjhā pahīyetha, byāpannacittassa byāpādo pahīyetha, kodhanassa kodho pahīyetha, upanāhissa upanāho pahīyetha, makkhissa makkho pahīyetha, paḷāsissa paḷāso pahīyetha, issukissa issā pahīyetha, maccharissa macchariyaṃ pahīyetha, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyetha, māyāvissa māyā pahīyetha, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyetha, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyetha, (436-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyetha,	pra-hā　受	動	願	反	単	三	捨断される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			jātam	jan	過分	a	男	単	対	生まれた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			saṅghāṭikaṃ		名形	a	男	単	対	大衣をもつ、着重衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyuṃ,	kṛ	動	願	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghāṭikattam		名	a	中	単	対	大衣行者性
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeyyuṃ –	saṃ-ā-dā	動	願	能	複	三	取らせる、勧導する
		訳文
		比丘たちよ、もし、大衣行者の、大衣の受持だけをもって、貪欲の者に貪欲が断たれ、瞋恚心の者に瞋恚が断たれ、忿怒の者に忿怒が断たれ、怨恨の者に怨恨が断たれ、偽善の者に偽善が断たれ、悩害の者に悩害が断たれ、嫉妬の者に嫉妬が断たれ、慳吝の者に慳吝が断たれ、諂いの者に諂いが断たれ、誑かしの者に誑かしが断たれ、悪欲の者に悪欲が断たれ、邪見の者に邪見が断たれるならば、ただちに友人知己や親族血族たちは生まれた者を、その大衣行者となし、大衣行者たるようにのみ勧導するはずです。
		437-12.
		‘ehi tvaṃ, bhadramukha, saṅghāṭiko hohi, saṅghāṭikassa te sato saṅghāṭidhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyissati, byāpannacittassa byāpādo pahīyissati, kodhanassa kodho pahīyissati, upanāhissa upanāho pahīyissati, makkhissa makkho pahīyissati, paḷāsissa paḷāso pahīyissati, issukissa issā pahīyissati, maccharissa macchariyaṃ pahīyissati, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyissati, māyāvissa māyā pahīyissati, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyissati, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhadra		名形	a	男中	有（持）		賢い、吉祥の
			mukha,		名	a	中	単	呼	口、面
			saṅghāṭiko		名形	a	男	単	主	大衣をもつ、着重衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hohi,	bhū	動	命	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghāṭikassa		名形	a	男	単	属絶	大衣をもつ、着重衣
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			saṅghāṭidhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyissati, byāpannacittassa byāpādo pahīyissati, kodhanassa kodho pahīyissati, upanāhissa upanāho pahīyissati, makkhissa makkho pahīyissati, paḷāsissa paḷāso pahīyissati, issukissa issā pahīyetha, maccharissa macchariyaṃ pahīyissati, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyissati, māyāvissa māyā pahīyissati, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyissati, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyissati, (436-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyissati,	pra-hā	動	未	能	単	三	捨断される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『愛児よ、いざあなたは大衣行者になりなさい。大衣行者となったならば、大衣の受持だけをもって、あなたという貪欲の者に貪欲が断たれ、瞋恚心の者に瞋恚が断たれ、忿怒の者に忿怒が断たれ、怨恨の者に怨恨が断たれ、偽善の者に偽善が断たれ、悩害の者に悩害が断たれ、嫉妬の者に嫉妬が断たれ、慳吝の者に慳吝が断たれ、諂いの者に諂いが断たれ、誑かしの者に誑かしが断たれ、悪欲の者に悪欲が断たれ、邪見の者に邪見が断たれることでしょう』と。〔しかしそういうことは見られません。〕
		メモ
		・bhadramukhaは『南伝』、『パーリ』にならって「愛児」としたが、『原始』の「お利口さん」の方が原義には近いかもしれない。
		437-13.
		Yasmā ca kho ahaṃ, bhikkhave, saṅghāṭikampi idhekaccaṃ passāmi abhijjhāluṃ byāpannacittaṃ kodhanaṃ upanāhiṃ makkhiṃ paḷāsiṃ issukiṃ macchariṃ saṭhaṃ māyāviṃ pāpicchaṃ micchādiṭṭhikaṃ, tasmā na saṅghāṭikassa saṅghāṭidhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṅghāṭikam		名形	a	男	単	対	大衣をもつ、着重衣
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	ある、一類の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhāluṃ	abhi-dhī	形	u	男	単	対	貪欲の
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚の
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			kodhanaṃ	krudh	形	a	男	単	対	忿ある
			upanāhiṃ	upa-nah	形	in	男	単	対	恨んだ、怨恨ある
			makkhiṃ	mṛkṣ	形	in	男	単	対	覆ある
			paḷāsiṃ		形	in	男	単	対	悩害の
			issukiṃ		形	in	男	単	対	嫉妬ある
			macchariṃ		形	in	男	単	対	慳吝の
			saṭhaṃ		形	a	男	単	対	狡猾な、ずるい、へつらう
			māyāviṃ		形	in	男	単	対	偽詐の、誑者、幻術者
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪しき
			icchaṃ	iṣ	名	a	女→男	単	対	欲求、希求
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikaṃ,	dṛś	形	a	男	単	対	見ある
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			na saṅghāṭikassa saṅghāṭidhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-1.)
		訳文
		比丘たちよ、私はここに、一部の大衣行者が、貪欲の者、瞋恚心の者れ、忿怒の者、怨恨の者、偽善の者、悩害の者、嫉妬の者、慳吝の者、諂いの者、誑かしの者、悪欲の者、邪見の者であるのを見ます。それゆえ、大衣行者の、大衣の受持だけをもって、沙門たることだ〔と〕説かないのです。
		437-14.
		‘‘Acelakassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acelakassa ce, bhikkhave…pe… (437-2, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、裸行者の……
		437-15.
		rajojallikassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rajojallikassa ce, bhikkhave…pe… (437-3, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、塵垢行者の……
		437-16.
		udakorohakassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakorohakassa ce, bhikkhave…pe… (437-4, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、水浴行者の……
		437-17.
		rukkhamūlikassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rukkhamūlikassa ce, bhikkhave…pe… (437-5, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、樹下行者の……
		437-18.
		abbhokāsikassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abbhokāsikassa ce, bhikkhave…pe… (437-6, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、露地行者の……
		437-19.
		ubbhaṭṭhakassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubbhaṭṭhakassa ce, bhikkhave…pe… (437-7, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、常立行者の……
		437-20.
		pariyāyabhattikassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pariyāyabhattikassa ce, bhikkhave…pe… (437-8, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、定時食行者の……
		437-21.
		mantajjhāyakassa ce, bhikkhave…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mantajjhāyakassa ce, bhikkhave…pe… (437-9, 11.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、真言読誦者の……
		437-22.
		jaṭilakassa ce, bhikkhave, jaṭādhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyetha, byāpannacittassa byāpādo pahīyetha, kodhanassa kodho pahīyetha, upanāhissa upanāho pahīyetha, makkhissa makkho pahīyetha, paḷāsissa paḷāso pahīyetha, issukissa issā pahīyetha, maccharissa macchariyaṃ pahīyetha, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyetha, māyāvissa māyā pahīyetha, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyetha, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyetha, tamenaṃ mittāmaccā ñātisālohitā jātameva naṃ jaṭilakaṃ kareyyuṃ, jaṭilakattameva [jaṭilakatte ceva (ka.)] samādapeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jaṭilakassa		名	a	男	単	属	結髪行者
			ce, bhikkhave, jaṭādhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyetha, byāpannacittassa byāpādo pahīyetha, kodhanassa kodho pahīyetha, upanāhissa upanāho pahīyetha, makkhissa makkho pahīyetha, paḷāsissa paḷāso pahīyetha, issukissa issā pahīyetha, maccharissa macchariyaṃ pahīyetha, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīyetha, māyāvissa māyā pahīyetha, pāpicchassa pāpikā icchā pahīyetha, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyetha, tamenaṃ mittāmaccā ñātisālohitā jātameva naṃ jaṭilakaṃ kareyyuṃ, jaṭilakattameva [jaṭilakatte ceva (ka.)] samādapeyyuṃ – (437-11.)
			jaṭā		名	ā	女	依（属）		結縛、結髪
			jaṭilakaṃ		名	a	男	単	対	結髪行者
			jaṭilakattam		名	a	中	単	対	結髪行者性
		訳文
		比丘たちよ、もし、結髪行者の、結髪の受持だけをもって、貪欲の者に貪欲が断たれ、瞋恚心の者に瞋恚が断たれ、忿怒の者に忿怒が断たれ、怨恨の者に怨恨が断たれ、偽善の者に偽善が断たれ、悩害の者に悩害が断たれ、嫉妬の者に嫉妬が断たれ、慳吝の者に慳吝が断たれ、諂いの者に諂いが断たれ、誑かしの者に誑かしが断たれ、悪欲の者に悪欲が断たれ、邪見の者に邪見が断たれるならば、ただちに友人知己や親族血族たちは生まれた者を、その結髪行者となし、結髪行者たるようにのみ勧導するはずです。
		437-23.
		‘ehi tvaṃ, bhadramukha, jaṭilako hohi, jaṭilakassa te sato jaṭādhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyissati byāpannacittassa byāpādo pahīyissati, kodhanassa kodho pahīyissati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi tvaṃ, bhadramukha, jaṭilako hohi, jaṭilakassa te sato jaṭādhāraṇamattena abhijjhālussa abhijjhā pahīyissati byāpannacittassa byāpādo pahīyissati, kodhanassa kodho pahīyissati…pe… (437-12.)
			jaṭilako		名	a	男	単	主	結髪行者
			jaṭilakassa		名	a	男	単	属	結髪行者
			jaṭā		名	ā	女	依（属）		結縛、結髪
		訳文
		『愛児よ、いざあなたは結髪行者になりなさい。結髪行者となったならば、結髪の受持だけをもって、あなたという貪欲の者に貪欲が断たれ、瞋恚心の者に瞋恚が断たれ、忿怒の者に忿怒が断たれ……
		437-24.
		pāpicchassa pāpikā icchā pahīyissati micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpicchassa pāpikā icchā pahīyissati micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīyissatī’ti. (437-12.)
		訳文
		……悪欲の者に悪欲が断たれ、邪見の者に邪見が断たれることでしょう』と。〔しかしそういうことは見られません。〕
		437-25.
		Yasmā ca kho ahaṃ, bhikkhave, jaṭilakampi idhekaccaṃ passāmi abhijjhāluṃ byāpannacittaṃ kodhanaṃ upanāhiṃ makkhiṃ palāsiṃ issukiṃ macchariṃ saṭhaṃ māyāviṃ pāpicchaṃ micchādiṭṭhiṃ, tasmā na jaṭilakassa jaṭādhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho ahaṃ, bhikkhave, jaṭilakampi idhekaccaṃ passāmi abhijjhāluṃ byāpannacittaṃ kodhanaṃ upanāhiṃ makkhiṃ palāsiṃ issukiṃ macchariṃ saṭhaṃ māyāviṃ pāpicchaṃ micchādiṭṭhiṃ, tasmā na jaṭilakassa jaṭādhāraṇamattena sāmaññaṃ vadāmi. (437-13.)
			jaṭilakaṃ		名	a	男	単	対	結髪行者
			diṭṭhiṃ,	dṛś	名	i	女→男	単	対	見、見解
			jaṭilakassa		名	a	男	単	属	結髪行者
			jaṭā		名	ā	女	依（属）		結縛、結髪
		訳文
		比丘たちよ、私はここに、一部の結髪行者が、貪欲の者、瞋恚心の者れ、忿怒の者、怨恨の者、偽善の者、悩害の者、嫉妬の者、慳吝の者、諂いの者、誑かしの者、悪欲の者、邪見の者であるのを見ます。それゆえ、結髪行者の、結髪の受持だけをもって、沙門たることだ〔と〕説かないのです。
		メモ
		・さきにmicchādiṭṭhikaṃとなっている箇所がmicchādiṭṭhiṃになっているが、これも有財釈ととれば趣旨に変化があるわけではない。
		438-1.
		438. ‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti? (436-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、比丘は、いかに沙門の如法な道を遂行した者となるのでしょうか。
		438-2.
		Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā pahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo pahīno hoti, kodhanassa kodho pahīno hoti, upanāhissa upanāho pahīno hoti, makkhissa makkho pahīno hoti, paḷāsissa paḷāso pahīno hoti, issukissa issā pahīnā hoti, maccharissa macchariyaṃ pahīnaṃ hoti, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīnaṃ hoti, māyāvissa māyā pahīnā hoti, pāpicchassa pāpikā icchā pahīnā hoti, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīnā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā pahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo pahīno hoti, kodhanassa kodho pahīno hoti, upanāhissa upanāho pahīno hoti, makkhissa makkho pahīno hoti, paḷāsissa paḷāso pahīno hoti, issukissa issā pahīnā hoti, maccharissa macchariyaṃ pahīnaṃ hoti, saṭhassa sāṭheyyaṃ pahīnaṃ hoti, māyāvissa māyā pahīnā hoti, pāpicchassa pāpikā icchā pahīnā hoti, micchādiṭṭhikassa micchādiṭṭhi pahīnā hoti – (436-2.)
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨断された
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断された
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる者であれ、比丘たる貪欲の者に貪欲が断たれ、瞋恚心の者に瞋恚が断たれ、忿怒の者に忿怒が断たれ、怨恨の者に怨恨が断たれ、偽善の者に偽善が断たれ、悩害の者に悩害が断たれ、嫉妬の者に嫉妬が断たれ、慳吝の者に慳吝が断たれ、諂いの者に諂いが断たれ、誑かしの者に誑かしが断たれ、悪欲の者に悪欲が断たれ、邪見の者に邪見が断たれている〔としましょう〕。
		438-3.
		imesaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, samaṇamalānaṃ samaṇadosānaṃ samaṇakasaṭānaṃ āpāyikānaṃ ṭhānānaṃ duggativedaniyānaṃ pahānā ‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, samaṇamalānaṃ samaṇadosānaṃ samaṇakasaṭānaṃ āpāyikānaṃ ṭhānānaṃ duggativedaniyānaṃ pahānā ‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi. (436-1.)
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
		訳文
		比丘たちよ、私は〔その者を〕、これら沙門の垢の、沙門の過失の、沙門の過患の、苦界の原因の、悪趣を感受させるものの捨断のゆえに、『沙門の如法な道を遂行した者である』といいます。
		438-4.
		So sabbehi imehi pāpakehi akusalehi dhammehi visuddhamattānaṃ samanupassati ( ) [(vimuttamattānaṃ samanupassati) (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sabbehi		名形	代的	中	複	奪	すべて
			imehi		代	代的	男中	複	奪	これら
			pāpakehi		形	a	男中	複	奪	悪しき
			akusalehi		形	a	男中	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			visuddham	vi-śudh	過分	a	男	単	対	浄化された
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、見なす、考える
		訳文
		彼は、これらすべての悪しき不善の諸法から、浄化された自己を見ます。
		438-5.
		Tassa sabbehi imehi pāpakehi akusalehi dhammehi visuddhamattānaṃ samanupassato ( ) [(vimuttamattānaṃ samanupassato) (sī. syā. kaṃ. pī.)] pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sabbehi imehi pāpakehi akusalehi dhammehi visuddhamattānaṃ (438-4.)
			samanupassato	saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	属	見る、認める、見なす、考える
			pāmojjaṃ		名	a	中	単	主	悦、喜悦、勝喜、欣悦
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāyati,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる､止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった､止息した
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	男	単	属	楽ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		これらすべての悪しき不善の諸法から浄化された自己を見る彼には喜びが生じ、喜んだものには喜が生じ、喜の意をもつ身は軽安となり、軽安となった身あるものは楽を感受し、楽あるものには、心の統一があります。
		メモ
		・「沙門果経」や「三明経」などでは五蓋の捨断の結果として述べられるストックフレーズ。
		438-6.
		‘‘So mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		数	a	女	単	対	第三
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		彼は、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		メモ
		・「三明経」などにでる四無量心。
		438-7.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddha		不変	‐	‐	‐	‐	上
			madho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyābajjhena	a-vi-ā-bādh	形	a	中	単	具	悩害なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		438-8.
		Karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		悲をともなう心によって……（略）
		438-9.
		muditāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		悲をともなう心によって……（略）
		438-10.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ. (438-6.)
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。
		438-11.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. (438-7.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		438-12.
		Seyyathāpi, bhikkhave, pokkharaṇī acchodakā sātodakā sītodakā setakā supatitthā ramaṇīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			accha		形	a	‐	有（持）		澄んだ
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sāta		名形	a	中	有（持）		可意なる、喜悦
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sīta		形	a	‐	有（持）		冷たい
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			setakā		形	a	女	単	主	白い、透明な
			supatitthā		形	a	女	単	主	よき岸ある
			ramaṇīyā.	ram	未分	a	女	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
		訳文文
		例えば比丘たちよ、澄んだ水あり、快い水あり、冷たい水あり、透明で、よき岸辺ある美しい蓮池がある〔としましょう〕。
		メモ
		・『中部』12「大獅子吼経」にパラレル。
		438-13.
		Puratthimāya cepi disāya puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puratthimāya		形	a	女	単	奪	東
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāya	diś	名	ā	女	単	奪	方向、方角
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			abhitatto	abhi-tap	過分	a	男	単	主	焦げた、干上がった、消尽した
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			pareto	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた
			kilanto	klam	過分	a	男	単	主	疲れた
			tasito	tṛṣ	過分	a	男	単	主	熱望する、渇愛する
			pipāsito.	pā　意	過分	a	男	単	主	乾いた、渇望の
		訳文文
		もし、東の方角から、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、やってきたとします。
		438-14.
		So taṃ pokkharaṇiṃ āgamma vineyya udakapipāsaṃ vineyya ghammapariḷāhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	〜によって、来て
			vineyya	vi-nī	動	願	能	単	三	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaka		名	a	中	依（与）		水
			pipāsaṃ	pā　強	名	ā	女	単	対	渇き、渇望
			vineyya	同上
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			pariḷāhaṃ…pe…	pari-ḍah	名	a	男	単	対	熱悩、苦悩、焦熱
		訳文文
		彼は、その蓮池によって水への渇望を抑え、炎熱による苦悩を抑えることでしょう。
		メモ
		・…pe… とあるが、ここで何かが省略されている様子はない。
		438-15.
		pacchimāya cepi disāya puriso āgaccheyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchimāya		形	a	女	単	奪	西
			cepi disāya puriso āgaccheyya…pe… (438-13.)
		訳文文
		もし、西の方角から、男が、やってきたとします……
		438-16.
		uttarāya cepi disāya puriso āgaccheyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāya		形	代的	女	単	奪	北
			cepi disāya puriso āgaccheyya…pe… (438-13.)
		訳文文
		もし、北の方角から、男が、やってきたとします……
		438-17.
		dakkhiṇāya cepi disāya puriso āgaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	奪	南
			cepi disāya puriso āgaccheyya. (438-13.)
		訳文文
		もし、南の方角から、男が、やってきたとします……
		438-18.
		Yato kuto cepi naṃ puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto, kilanto tasito pipāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ
			puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto, kilanto tasito pipāsito. (438-13.)
		訳文文
		たとえどこから、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、その〔蓮池〕へやってきたとしても、
		438-19.
		So taṃ pokkharaṇiṃ āgamma vineyya udakapipāsaṃ, vineyya ghammapariḷāhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ pokkharaṇiṃ āgamma vineyya udakapipāsaṃ, vineyya ghammapariḷāhaṃ. (438-14.)
		訳文文
		彼は、その蓮池によって水への渇望を抑え、炎熱による苦悩を抑えることでしょう。
		438-20.
		Evameva kho, bhikkhave, khattiyakulā cepi agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, so ca tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma, evaṃ mettaṃ karuṇaṃ muditaṃ upekkhaṃ bhāvetvā labhati ajjhattaṃ [tamahaṃ (ka.)] vūpasamaṃ [tamahaṃ (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khattiya		名	a	男	依（属）		クシャトリヤ、王族
			kulā		名	a	中	単	奪	家、族姓
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（具）		如来
			paveditaṃ	pra-vid　使	過分	a	男	単	対	知らされた、説かれた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ	vi-nī	名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma,	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	〜によって、来て
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mettaṃ		名	ā	女	単	対	慈
			karuṇaṃ		名	ā	女	単	対	悲
			muditaṃ	mud	名	ā	女	単	対	喜
			upekkhaṃ	upa-īkṣ	名	ā	女	単	対	捨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetvā	bhū　使	動	連	‐	‐	‐	修習する、あらしめる
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自己に
			vūpasamaṃ.	vi-upa-śam	名	a	男	単	対	寂静、寂止、寂滅、静止
		訳文文
		じつにそのように、比丘たちよ、もし〔ある人が〕、刹帝利の家から、在家より非家へと出家して、かれが如来によって説かれた法と律によって、かくのごとき慈・悲・喜・捨を修習し、内に寂静を得たとします。
		438-21.
		Ajjhattaṃ vūpasamā ‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自己に
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂止、寂滅、静止
			‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi. (436-1.)
		訳文
		比丘たちよ、私は〔その者を〕、内なる寂静のゆえに、『沙門の如法な道を遂行した者である』といいます。
		438-22.
		Brāhmaṇakulā cepi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			kulā cepi…pe… (438-20.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、婆羅門の家から……
		438-23.
		vessakulā cepi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vessa		名	a	男	依（属）		庶民、毘舎
			kulā cepi…pe… (438-20.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、毘舎の家から……
		438-24.
		suddakulā cepi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sudda		名	a	男	依（属）		奴隷、隷民、首陀羅
			kulā cepi…pe… (438-20.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、首陀羅の家から……
		438-25.
		yasmā kasmā cepi kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, so ca tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma, evaṃ mettaṃ karuṇaṃ muditaṃ upekkhaṃ bhāvetvā labhati ajjhattaṃ vūpasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			cepi kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, so ca tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma, evaṃ mettaṃ karuṇaṃ muditaṃ upekkhaṃ bhāvetvā labhati ajjhattaṃ vūpasamaṃ. (438-20.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、およそいかなる家からであれ、在家より非家へと出家して、かれが如来によって説かれた法と律によって、かくのごとき慈・悲・喜・捨を修習し、内に寂静を得たとします。
		438-26.
		Ajjhattaṃ vūpasamā ‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhattaṃ vūpasamā ‘samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno’ti vadāmi. (438-21.)
		訳文
		比丘たちよ、私は〔その者を〕、内なる寂静のゆえに、『沙門の如法な道を遂行した者である』といいます。
		438-27.
		‘‘Khattiyakulā cepi agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khattiyakulā cepi agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti. (438-20.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、刹帝利の家から、在家より非家へと出家して、
		438-28.
		So ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		彼が、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するならば、
		438-29.
		Āsavānaṃ khayā samaṇo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼は、漏の滅尽により、沙門となるのです。
		438-30.
		Brāhmaṇakulā cepi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇakulā cepi…pe… (438-22.)
		訳文
		もし〔ある人が〕、婆羅門の家から……
		438-31.
		vessakulā cepi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vessakulā cepi… (438-23.)
		訳文
		もし〔ある人が〕、毘舎の家から……
		438-32.
		suddakulā cepi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suddakulā cepi… (438-24.)
		訳文
		もし〔ある人が〕、首陀羅の家から……
		438-33.
		yasmā kasmā cepi kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, so ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmā kasmā cepi kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, (438-25.)
			so ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. (438-28.)
		訳文文
		もし〔ある人が〕、およそいかなる家からであれ、在家より非家へと出家して、彼が、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するならば、
		438-34.
		Āsavānaṃ khayā samaṇo hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānaṃ khayā samaṇo hotī’’ti. (438-29.)
		訳文
		彼は、漏の滅尽により、沙門となるのです」
		438-35.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		438-36.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		Cūḷaassapurasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			assapura		名	a	中	依（属）		地名、アッサプラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「大双品」〕第十〔経〕「小アッサプラ経」おわり。
		Mahāyamakavaggo niṭṭhito catuttho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yamaka		名形	a	男	依（属）		双の、対の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			niṭṭhito	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
			catuttho.		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」〕第四〔品〕」「大双品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Giñjakasālavanaṃ pariharituṃ, paññavato puna saccakanisedho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Giñjaka		名	ā	女	相		煉瓦
			sāla		名	a	男	依（属）		植物名、サーラ樹
			vanaṃ		名	a	中	単	主	林、森
			pariharituṃ,	pari-hṛ	不定	‐	‐	‐	‐	注意すること、世話すること、守ること
			paññavato	pra-jñā	形	ant	男	単	属	有慧の
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			saccaka		名	a	男	依（与）		人名、サッチャカ
			nisedho;	ni-sidh	名	a	男	単	主	防止、抑止、禁止
		訳文
		♪煉瓦〔堂が発端となった「大ゴーシンガ経」〕、サーラ林〔が舞台となった「小ゴーシンガ経」〕、〔牛を〕守ること〔の譬喩が説かれた「大牧牛者経」〕、有慧の〔牧人の譬喩が説かれた「小牧牛者経」〕、さらに、サッチャカへの抑止〔が語られた「小サッチャカ経」〕、
		Mukhavaṇṇapasīdanatāpindo, kevaṭṭaassapurajaṭilena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色
			pasīdanatā	pra-sad	名	ā	女	単	主	清浄性
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			indo,		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			kevaṭṭa		名	a	男	相		人名、ケーヴァッタ
			assapura		名	a	中	相		地名、アッサプラ
			jaṭilena.		名	a	男	単	具	結髪行者
		訳文
		♪〔如来の〕顔色の清浄なること〔が描かれた「大サッチャカ経」〕、また、インダ〔の登場する「小愛尽経」〕、ケーヴァッタ〔の息子サーティへの教誡である「大愛尽経」〕、アッサプラ〔が舞台の「大アッサプラ経」〕、結髪行者による〔苦行の無効性をうたう「小アッサプラ経」〕である。
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