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		6. Mahāsaccakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			saccaka		名	a	男	依（属）		人名、サッチャカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大サッチャカ経」（『中部』36）
		364-1.
		364. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		364-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	有（属）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家、舎、家屋、俗家　→二階屋、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、講堂、家屋、小屋
		訳文
		あるとき世尊は、ヴェーサーリー近くの大林にある二階建ての講堂に住していた。
		364-3.
		Tena kho pana samayena bhagavā pubbaṇhasamayaṃ sunivattho hoti pattacīvaramādāya vesāliṃ piṇḍāya pavisitukāmo [pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya… pavisitukāmo hoti (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			sunivattho	su-ni-vas	過分	a	男	単	主	よく着衣した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vesāliṃ		名	ī	女	単	対	地名、ヴェーサーリー
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisitu	pra-viś	不定	‐	‐	‐	‐	入ること
			kāmo.		名	a	男中	単	主	欲
		訳文
		その時世尊は、午前中、きちんと着衣し、鉢と衣をもって、ヴェーサーリーへ托鉢に入ろうとされていた。
		364-4.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṃ kūṭāgārasālā tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			jaṅghā		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamamāno	anu-kram　強	現分	a	男	単	主	遊歩、随歩、経行
			anuvicaramāno	anu-vi-car	現分	a	男	単	主	従い歩く、徘徊する、探し求める
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			kūṭa		名	a	男中	有（属）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家、舎、家屋、俗家　→二階屋、重閣
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、講堂、家屋、小屋
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、徒歩で遊歩し散策していたニガンタの徒輩の息子サッチャカが、大林にある二階建ての講堂へ近づいた。
		メモ
		・『註』によれば、本経は「小サッチャカ経」より後の出来事であるらしい。
		364-5.
		Addasā kho āyasmā ānando saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			saccakaṃ		名	a	男	単	対	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			dūrato		形	a	中	単	副奪	遠い
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gam	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		尊者アーナンダは、ニガンタの徒輩の息子サッチャカが遠くからやってくるのを見た。
		364-6.
		Disvāna bhagavantaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		見て、世尊へこういった。
		364-7.
		‘‘ayaṃ, bhante, saccako nigaṇṭhaputto āgacchati bhassappavādako paṇḍitavādo sādhusammato bahujanassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhassa	bhāṣ	名	a	中	依（具）		談話、言説、論議
			pavādako	pra-vad	形	a	男	単	主	議論する、議論好きの　→論議者
			paṇḍita		形	a	‐	有（属）		賢い
			vādo	vad	名	a	男	単	主	論、説
			sādhu	sādh	形	u	‐	持		よく
			sammato	saṃ-man	過分	a	男	単	主	考えられた、尊敬された、選ばれた
			bahu		形	u	‐	持		多い
			janassa.		名	a	男	単	属	人々
		訳文
		「尊者よ、論争者、巧みな論者であり、多くの人々によく尊敬された、かのニガンタの徒輩の息子サッチャカがやってきました。
		364-8.
		Eso kho, bhante, avaṇṇakāmo buddhassa, avaṇṇakāmo dhammassa, avaṇṇakāmo saṅghassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			avaṇṇa		名	a	中	有（属）		不名誉、不称讃、誹謗
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			buddhassa,	budh	名過分	a	男	単	属	仏陀、覚者
			avaṇṇa		名	a	中	有（属）		不名誉、不称讃、誹謗
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			dhammassa,	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			avaṇṇa		名	a	中	有（属）		不名誉、不称讃、誹謗
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			saṅghassa.	saṃ-hṛ	名	a	男	単	属	僧伽
		訳文
		尊者よ、かれは仏を誹謗し、法を誹謗し、僧を誹謗しようとしています。
		364-9.
		Sādhu, bhante, bhagavā muhuttaṃ nisīdatu anukampaṃ upādāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu,	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			muhuttaṃ		名	a	男中	単	副対	須臾、寸刻
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdatu	ni-sad	動	命	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	同情、憐愍
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāyā’’	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、世尊はなにとぞ、憐愍を取って、しばらくお坐り下さい」と。
		364-10.
		Nisīdi bhagavā paññatte āsane.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisīdi	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知された、準備された
			āsane.	ās	名	a	中	単	処	座
		訳文
		世尊は用意された座へ坐られた。
		364-11.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにニガンタの徒輩の息子サッチャカは世尊のもとへ近づいた。
		364-12.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi,	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		364-13.
		Ekamantaṃ nisinno kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったニガンタの徒輩の息子サッチャカは、世尊へこういった。
		365-1.
		365. ‘‘Santi, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kāyabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no cittabhāvanaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			bhāvana	bhū	名	ā	女	依（属）		修習
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、専修
			anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した、実行した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			bhāvanaṃ.	bhū	名	ā	女	単	対	修習
		訳文
		「尊者ゴータマよ、一部の沙門婆羅門たちは身の修習の実践にはげんで住しますが、心の修習に〔はげんで〕いません。
		365-2.
		Phusanti hi te, bho gotama, sārīrikaṃ dukkhaṃ vedanaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Phusanti	spṛś	動	現	能	複	三	触る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sārīrikaṃ		名形	a	中→女	単	対	舎利の、身体の
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
			vedanaṃ.	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		尊者ゴータマよ、なぜなら彼らは身の苦の感受に触れるからです。
		365-3.
		Bhūtapubbaṃ, bho gotama, sārīrikāya dukkhāya vedanāya phuṭṭhassa sato ūrukkhambhopi nāma bhavissati, hadayampi nāma phalissati, uṇhampi lohitaṃ mukhato uggamissati, ummādampi pāpuṇissati [pāpuṇissanti (syā. kaṃ.)] cittakkhepaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	過去の　→往昔
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sārīrikāya		名形	a	中→女	単	具	舎利の、身体の
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭhassa	spṛś	過分	a	男	単	属	触れられた
			sato	as	現分	ant	男	単	属	ある
			ūru		名	u	男	依（属）		腿
			khambho	skambh	名	a	男	単	主	麻痺、挫け
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hadayam		名	a	男（中）	単	主	心臓
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phalissati,	phal	動	未	能	単	三	破れる、熟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uṇham		形	a	中	単	主	熱い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	赤い、血
			mukhato		名	a	中	単	奪	面、口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uggamissati,	ud-gam	動	未	能	単	三	上る、上昇する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ummādam		名	a	男	単	対	狂気、驕酔
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇissati	pra-āp	動	未	能	単	三	得る、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			khepaṃ.		名	a	男	単	対	投擲、散乱
		訳文
		尊者ゴータマよ、かつて身の苦の感受に触れた者には、腿の麻痺があり、心臓が破れ、熱い血が口から吹き上がり、狂気へ、心の散乱へ、至ることでしょう。
		365-4.
		Tassa kho etaṃ, bho gotama, kāyanvayaṃ cittaṃ hoti, kāyassa vasena vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			kāya		名	a	男	有（与）		身体、集まり
			anvayaṃ		名	a	中	単	主	随行、類比
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			vasena		名	a	男中	単	副具	〜によって
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、おこる
		訳文
		尊者ゴータマよ、彼のこの心は、身に随行するものとなり、身によって転起します。
		365-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		365-6.
		Abhāvitattā cittassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			cittassa.	cit	名	a	中	単	属	心
		訳文
		心の修習されざる故に。
		365-7.
		Santi pana, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā cittabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no kāyabhāvanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi pana, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā cittabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no kāyabhāvanaṃ. (365-1.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また尊者ゴータマよ、一部の沙門婆羅門たちは心の修習の実践にはげんで住しますが、身の修習に〔はげんで〕いません。
		365-8.
		Phusanti hi te, bho gotama, cetasikaṃ dukkhaṃ vedanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phusanti hi te, bho gotama, cetasikaṃ dukkhaṃ vedanaṃ. (365-2.)
			cetasikaṃ	cit	名形	a	男→女	単	対	心の
		訳文
		尊者ゴータマよ、なぜなら彼らは心の苦の感受に触れるからです。
		365-9.
		Bhūtapubbaṃ, bho gotama, cetasikāya dukkhāya vedanāya phuṭṭhassa sato ūrukkhambhopi nāma bhavissati, hadayampi nāma phalissati, uṇhampi lohitaṃ mukhato uggamissati, ummādampi pāpuṇissati cittakkhepaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtapubbaṃ, bho gotama, cetasikāya dukkhāya vedanāya phuṭṭhassa sato ūrukkhambhopi nāma bhavissati, hadayampi nāma phalissati, uṇhampi lohitaṃ mukhato uggamissati, ummādampi pāpuṇissati cittakkhepaṃ. (365-3.)
			cetasikāya	cit	名形	a	男→女	単	具	心の
		訳文
		尊者ゴータマよ、かつて心の苦の感受に触れた者には、腿の麻痺があり、心臓が破れ、熱い血が口から吹き上がり、狂気へ、心の散乱へ、至ることでしょう。
		365-10.
		Tassa kho eso, bho gotama, cittanvayo kāyo hoti, cittassa vasena vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kho eso, bho gotama, cittanvayo kāyo hoti, cittassa vasena vattati. (365-4.)
			eso,		代	代的	男	単	主	これ
			citta	cit	名	a	中	有（与）		心
			anvayo		名	a	男	単	主	随行、類比
			kāyo		名	a	男	単	主	身体、集まり
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
		訳文
		尊者ゴータマよ、彼のこの身は、心に随行するものとなり、心によって転起します。
		365-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (365-5.)
		訳文
		それはなぜか。
		365-12.
		Abhāvitattā kāyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			kāyassa.		名	a	男	単	属	身体、集まり
		訳文
		身の修習されざる故に。
		365-13.
		Tassa mayhaṃ, bho gotama, evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		尊者ゴータマよ、そして私にはこのような〔思いが〕あります。
		365-14.
		‘addhā bhoto gotamassa sāvakā cittabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no kāyabhāvana’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addhā		不変	‐	‐	‐	‐	まことに、たしかに
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			cittabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti, no kāyabhāvana’’’n (365-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者ゴータマの弟子たちは、心の修習の実践にはげんで住しているが、身の修習に〔はげんで〕いない』と」
		366-1.
		366. ‘‘Kinti pana te, aggivessana, kāyabhāvanā sutā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kin		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			bhāvanā	bhū	名	ā	女	単	主	修習
			sutā’’	śru	名過分	a	中→女	単	主	聞かれた
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、しからばあなたは、どのようなものが身の修習であると聞いていますか」
		366-2.
		‘‘Seyyathidaṃ – nando vaccho, kiso saṃkicco, makkhali gosālo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			nando		名	a	男	単	主	人名、ナンダ
			vaccho,		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャ
			kiso		名	a	男	単	主	人名、キサ
			saṃkicco,		名	a	男	単	主	人名、サンキッチャ
			makkhali		名	i	男	単	主	人名、マッカリ
			gosālo –		名	a	男	単	主	人名、ゴーサーラ
		訳文
		「例えば、ナンダ・ヴァッチャ、キサ・サンキッチャ、マッカリ、ゴーサーラがおります。
		366-3.
		etehi, bho gotama, acelakā muttācārā hatthāpalekhanā naehibhaddantikā natiṭṭhabhaddantikā [naehibhadantikā, natiṭṭhabhadantikā (sī. syā. kaṃ. pī. ka.)] na abhihaṭaṃ na uddissakataṃ na nimantanaṃ sādiyanti, te na kumbhimukhā paṭiggaṇhanti na kaḷopimukhā paṭiggaṇhanti na eḷakamantaraṃ na daṇḍamantaraṃ na musalamantaraṃ na dvinnaṃ bhuñjamānānaṃ na gabbhiniyā na pāyamānāya na purisantaragatāya na saṅkittīsu na yattha sā upaṭṭhito hoti na yattha makkhikā saṇḍasaṇḍacārinī, na macchaṃ na maṃsaṃ na suraṃ na merayaṃ na thusodakaṃ pivanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			acelakā		名形	a	男	複	主	裸行者、裸形外道
			mutta	muc	過分	a	‐	有（属）		解脱した、放出の
			ācārā	ā-car	名	a	男	複	主	行　→脱糞行、不作法
			hattha	hṛ	名	a	男	有（対）		手
			apalekhanā	apa-lih	名	a	中→男	複	主	なめ取ること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、来たれ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaddantikā		形	a	男	複	主	尊師の、大徳の　→招待を受ける者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭha	sthā	動	命	能	単	二	立つ、止まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaddantikā		形	a	男	複	主	尊師の、大徳の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhihaṭaṃ	abhi-hṛ	過分	a	中	単	対	持ち来たられた、運ばれた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			uddissa	ud-diś	不変	‐	‐	‐	‐	関して、対して、指定して
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた　→別請された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimantanaṃ		名	a	中	単	対	招待
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sādiyanti,	svad　使	動	現	能	複	三	受用する、享受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kumbhi		名	ī	女	依（属）		釜、瓶
			mukhā		名	a	中	単	奪	口、顔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇhanti	prati-grah	動	現	能	複	三	受け取る、受領する、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kaḷopi		名	ī	女	依（属）		かご、鍋、壺
			mukhā		名	a	中	単	奪	口、顔
			paṭiggaṇhanti	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eḷakam		名	a	男	単	対	閾
			antaraṃ		名形	a	中	単	対	内の、中間の、機会、中間、障碍
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			daṇḍam		名	a	男	単	対	棒、鞭
			antaraṃ		名形	a	中	単	対	内の、中間の、機会、中間、障碍
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			musalam		名	a	男中	単	対	杵
			antaraṃ		名形	a	中	単	対	内の、中間の、機会、中間、障碍
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属絶	二、二人
			bhuñjamānānaṃ	bhuj	現分	a	男中	複	属絶	食べる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			gabbhiniyā		名	ī	女	単	奪	妊婦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāyamānāya	pā　使	現分	ā	女	単	奪	飲ませる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			antara		名形	a	中	依（対）		内の、中間の、機会、中間、障碍
			gatāya	gam	過分	ā	女	単	奪	いった
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkittīsu		名	i	女	複	処	布告して得た食、飢饉時に集められた食
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜のところ
			sā		名	an（特）	男	単	主	犬
			upaṭṭhito	upa-sthā	過分	a	男	単	主	供えられた、用意された、現起せる、現前した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜のところ
			makkhikā		名	ā	女	単	主	蝿
			saṇḍa		名	a	男	相		群
			saṇḍa		名	a	男	依（具）		群
			cārinī,	car	名形	in	女	単	主	行者、行くもの　→群集の、群行の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			macchaṃ		名	a	男	単	対	魚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṃsaṃ		名	a	中	単	対	肉
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			suraṃ		名	ā	女	単	対	穀物酒
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			merayaṃ		名	a	中	単	対	果実酒
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			thusa		名	a	男	依（属）		もみがら
			odakaṃ		名	a	中	単	対	水　→酸粥
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pivanti.	pā	動	現	能	複	三	飲む
		訳文
		尊者ゴータマよ、彼らは裸行者たちとなり、不作法行者たちとなり、手を舐める者となり、『来たれ』〔といわれて施食に招かれる〕尊師たちとなず、『留まれ』〔といわれて施食に招かれる〕尊師たちとならず、運ばれてきた〔施食〕を受けず、特別に用意された〔施食〕を受けず、〔施食の〕招待を受けません。彼らは、釜の口から受けず、鍋の口から受けず、敷居の中で受けず、紡の間で受けず、杵の間で受けず、二人が食べているときは受けず、妊婦から受けず、授乳者から受けず、男のもとにある女から受けず、飢饉時に集められた食の時は受けず、犬の現れるところでは受けず、蝿が群れをなすとことでは受けず、魚を受けず、肉を受けず、穀物酒を飲まず、果実酒を飲まず、酸粥を飲みません。
		366-4.
		Te ekāgārikā vā honti ekālopikā, dvāgārikā vā honti dvālopikā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それ、彼
			eka		数	代的	‐	帯		一
			āgārikā		形	a	男	複	主	家の、在家の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	帯		一
			ālopikā,	ā-lup	形	a	男	複	主	一口の、団食の
			dvi		数	特	‐	帯		二
			āgārikā		形	a	男	複	主	家の、在家の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			honti	同上
			dvi		数	特	‐	帯		二
			ālopikā…pe…	ā-lup	形	a	男	複	主	一口の、団食の
		訳文
		彼らは、一軒の家を訪ねて一口の食を得るものたちとなります。あるいは二軒の家を訪ねて二口の食を得るものたちと……（略）
		366-5.
		sattāgārikā vā honti sattālopikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	帯		七
			āgārikā		形	a	男	複	主	家の、在家の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	帯		七
			ālopikā.	ā-lup	形	a	男	複	主	一口の、団食の
		訳文
		あるいは七軒の家を訪ねて七口の食を得るものたちとなりました。
		366-6.
		Ekissāpi dattiyā yāpenti, dvīhipi dattīhi yāpenti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekissā		数	代的	女	単	処	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dattiyā	dā	名	i	女	単	処	施与、贈与
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpenti,	yā　使	動	現	能	複	三	行かせる、存続させる、生存させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dvīhi		数	特	‐	複	具	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dattīhi	dā	名	i	女	複	具	施与、贈与
			yāpenti…pe…	同上
		訳文
		一箇所での施物によって生き延び、また二つの施物によって生き延び……
		366-7.
		sattahipi dattīhi yāpenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattahi		数	特	‐	複	具	七
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dattīhi	dā	名	i	女	複	具	施与、贈与
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpenti.	yā　使	動	現	能	複	三	行かせる、存続させる、生存させる
		訳文
		七つの施物によって生き延びます。
		366-8.
		Ekāhikampi āhāraṃ āhārenti, dvīhikampi āhāraṃ āhārenti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eka		数	代的	‐	帯		一
			ahikam		形	a	中	単	副対	日の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食、食物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhārenti,	ā-hṛ	動	現	能	複	三	食べる、食事を取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dvi		数	特	‐	帯		二
			ahikam		形	a	中	単	副対	日の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食、食物
			āhārenti…pe…	同上
		訳文
		一日に〔一〕食を食べ、また二日に〔一〕食を食べ……
		366-9.
		sattāhikampi āhāraṃ āhārenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	帯		七
			ahikam		形	a	中	単	副対	日の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食、食物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhārenti.	ā-hṛ	動	現	能	複	三	食べる、食事を取る
		訳文
		また七日に〔一〕食を食べます。
		366-10.
		Iti evarūpaṃ addhamāsikampi pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyuttā viharantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpaṃ		形	a	中	単	副対	かくの如き
			addha		数	a	‐	依（帯）		半分
			māsikam		形	a	中	単	対	月の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（具）		異門、法門、教説、部門、理趣、理由、方便、順序
			bhatta	bhaj	名過分	a	中	持		食事、奉仕された　→定期食
			bhojana	bhuj	名	a	中	依（属）		食物
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくの如く、半月〔に至るまで〕も、定期食という食の実践へはげんで住します」
		366-11.
		‘‘Kiṃ pana te, aggivessana, tāvatakeneva yāpentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tāvatakena		不変	‐	‐	‐	‐	それだけの、暫時の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāpentī’’	yā　使	動	現	能	複	三	行かせる、存続させる、生存させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかしアッギヴェッサナよ、彼らはそれだけのみで生き延びたのでしょうか」
		366-12.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、それはじつに否です。
		366-13.
		Appekadā, bho gotama, uḷārāni uḷārāni khādanīyāni khādanti, uḷārāni uḷārāni bhojanāni bhuñjanti, uḷārāni uḷārāni sāyanīyāni sāyanti, uḷārāni uḷārāni pānāni pivanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appekadā,		不変	‐	‐	‐	‐	ときには、たまには
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			khādanīyāni	khāｄ	名形	a	中	複	対	噛まれるべき、硬食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādanti,	khāｄ	動	現	能	複	三	食べる、噛む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			bhojanāni	bhuj	名	a	中	複	対	食物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjanti,	bhuj	動	現	能	複	三	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			sāyanīyāni	svad	形	a	中	複	対	味わうべき、美食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyanti,	svad	動	現	能	複	三	味わう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			uḷārāni		形	a	中	複	対	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			pānāni	pā	名	a	男（中）	複	対	飲物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pivanti.	pā	動	現	能	複	三	飲む
		訳文
		尊者ゴータマよ、ときには彼らはそれぞれ豊かな硬食を喰らい、それぞれ豊かな食物を食べ、それぞれ豊かな美食を味わい、それぞれ豊かな飲物を飲みます。
		366-14.
		Te imaṃ kāyaṃ balaṃ gāhenti nāma, brūhenti nāma, medenti nāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			balaṃ		名形	a	中	単	対	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gāhenti	grah　使	動	現	能	複	三	取らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			brūhenti	bṛh	動	現	能	複	三	増大させる、増益させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			medenti		動	現	能	複	三	肥大する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmā’’		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔それによって〕彼らはその身へ力を取らせ、増大させ、肥大させます」
		366-15.
		‘‘Yaṃ kho te, aggivessana, purimaṃ pahāya pacchā upacinanti, evaṃ imassa kāyassa ācayāpacayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			purimaṃ		形	a	中	単	副対	前の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upacinanti,	upa-ci	動	現	能	複	三	集める、積む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			ācaya	ā-ci	名	a	男	相		集積、増殖
			apacayo	apa-ci	名	a	男	単	主	無集積、損減
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、およそ彼らは先に捨てて後で集めている〔だけであり〕、そのような〔彼らの〕その身には増殖と損減〔の相殺〕がある〔ばかりで、身の修習になっていません〕。
		366-16.
		Kinti pana te, aggivessana, cittabhāvanā sutā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kinti pana te, aggivessana, cittabhāvanā sutā’’ti? (366-1.)
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		アッギヴェッサナよ、しからばあなたは、どのようなものが心の修習であると聞いていますか」
		366-17.
		Cittabhāvanāya kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavatā puṭṭho samāno na sampāyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			bhāvanāya	bhū	名	ā	女	単	属	修習
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāyāsi.	saṃ-pra-ā-i	動	ア	能	単	三	解答、解説できる
		訳文
		ニガンタの徒輩の息子サッチャカは、心の修習に関して問われながら、解答できなかった。
		367-1.
		367. Atha kho bhagavā saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saccakaṃ		名	a	男	単	対	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで世尊はニガンタの徒輩の息子サッチャカへこう仰った。
		367-2.
		‘‘yāpi kho te esā, aggivessana, purimā kāyabhāvanā bhāsitā sāpi ariyassa vinaye no dhammikā kāyabhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			purimā		形	a	女	単	主	前の
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			bhāvanā	bhū	名	ā	女	単	主	修習
			bhāsitā	bhāṣ	名過分	a	女	単	主	いわれた
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる、聖者
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			dhammikā		名形	a	男→女	単	主	如法の
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			bhāvanā.	bhū	名	ā	女	単	主	修習
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、およそ、あなたによって語られた、かの、さきの身の修習、しかしそれは聖者の律における如法な身の修習ではありません。
		367-3.
		Kāyabhāvanampi [kāyabhāvanaṃ hi (sī. pī. ka.)] kho tvaṃ, aggivessana, na aññāsi, kuto pana tvaṃ cittabhāvanaṃ jānissasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			bhāvanam	bhū	名	ā	女	単	対	修習
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāsi,	ā-jñā	動	現	能	単	二	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			bhāvanaṃ	bhū	名	ā	女	単	対	修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissasi?	jñā	動	未	能	単	二	知る
		訳文
		アッギヴェッサナよ、あなたは身の修習すら了知していません。しかるにどうして、あなたが心の修習を知りましょうか。
		367-4.
		Api ca, aggivessana, yathā abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			abhāvita	a-bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習されざる
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhāvita	a-bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習されざる
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhāvita	bhū	過分	a	‐	有（持）		修習された
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti	同上
			bhāvita	bhū	過分	a	‐	有（持）		修習された
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		アッギヴェッサナよ、身が修習されず、心も修習されない者がいるように、身が修習され、心もが修習された者もまた存在するのです。
		メモ
		・サッチャカの、身心の修習は二者択一的だ、という主張に対する、両者は両立しうるという反論なのであろう。
		367-5.
		Taṃ suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	manasi-kṛ	動	命	能	単	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それを聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		367-6.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは世尊へ応えた。
		367-7.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		368-1.
		368. ‘‘Kathañca, aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			abhāvita	a-bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習されざる
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhāvita	a-bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習されざる
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ca?		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「ではアッギヴェッサナよ、いかなる者が、身が修習されず、心も修習されない者なのでしょうか。
		368-2.
		Idha, aggivessana, assutavato puthujjanassa uppajjati sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			assutavato	a-śru	形	ant	男	単	属	無聞
			puthujjanassa		名	a	男	単	属	凡夫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		アッギヴェッサナよ、ここで、無聞の凡夫に楽なる感受が起こるとします。
		368-3.
		So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno sukhasārāgī ca hoti sukhasārāgitañca āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhāya		名形	a	中→女	単	具	楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れられた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある
			sukha		名形	a	中	依（与）		楽
			sārāgī	sa-raj	形	in	男	単	主	貪欲ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukha		名形	a	中	依（与）		楽
			sārāgitañ	sa-raj	名	ā	女	単	対	有貪性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する
		訳文
		彼は楽なる感受に触れて、楽への貪欲ある者となり、楽への有貪性へ至ります。
		368-4.
		Tassa sā sukhā vedanā nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati.	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅ぶ、滅亡する
		訳文
		彼の、その楽なる感受が滅びます。
		368-5.
		Sukhāya vedanāya nirodhā uppajjati dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhāya		名形	a	中→女	単	属	楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		楽なる感受の滅により、苦なる感受が起こります。
		368-6.
		So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	具	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			phuṭṭho	spṛś	過分	a	男	単	主	触れられた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socati	śuc	動	現	能	単	三	悲しむ、愁う
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			paridevati	pari-div	動	現	能	単	三	泣く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandati	krand	動	現	能	単	三	号泣する、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		彼は苦なる感受に触れて、悲しみ、疲れ、泣き、胸を打って悲泣し、迷乱へ至ります。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」などにパラレル。
		368-7.
		Tassa kho esā, aggivessana, uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā cittassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			esā,		代	代的	女	単	主	この
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	おこった
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取する、占拠する
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	未修習性
			kāyassa,		名	a	男	単	属	身体
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	おこった
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			pariyādāya	同上
			tiṭṭhati	同上
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	未修習性
			cittassa.	cit	名	a	中	単	属	心
		訳文
		アッギヴェッサナよ、彼には、身の未修習性の故に、その生じた楽の感受が心を占拠してとどまり、また心の未修習性の故に、生じた苦の感受が心を占拠してとどまります。
		368-8.
		Yassa kassaci, aggivessana, evaṃ ubhatopakkhaṃ uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā cittassa, evaṃ kho, aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			pakkhaṃ		名	a	男	単	副対	翼、側、党
			uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā cittassa, (368-7.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca. (368-1.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ誰であれ、そのような者には、両側面より、〔すなわち〕身の未修習性の故に、その生じた楽の感受が心を占拠してとどまり、また心の未修習性の故に、生じた苦の感受が心を占拠してとどまります。じつにそのようにアッギヴェッサナよ、身が修習されず、心も修習されない者があるのです。
		369-1.
		369. ‘‘Kathañca, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto ca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto ca? (368-1.)
			bhāvita	bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習された
		訳文
		ではアッギヴェッサナよ、いかなる者が、身が修習され、心も修習された者なのでしょうか。
		369-2.
		Idha, aggivessana, sutavato ariyasāvakassa uppajjati sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, aggivessana, sutavato ariyasāvakassa uppajjati sukhā vedanā. (368-2.)
			sutavato	śru	形	ant	男	単	属	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	弟子、声聞
		訳文
		アッギヴェッサナよ、ここで、聞をそなえた聖者の弟子に楽なる感受が起こるとします。
		369-3.
		So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno na sukhasārāgī ca hoti, na sukhasārāgitañca āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno na sukhasārāgī ca hoti, na sukhasārāgitañca āpajjati. (368-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼は楽なる感受に触れても、楽への貪欲ある者とならず、楽への有貪性へ至りません。
		369-4.
		Tassa sā sukhā vedanā nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sā sukhā vedanā nirujjhati. (368-4.)
		訳文
		彼の、その楽なる感受が滅びます。
		369-5.
		Sukhāya vedanāya nirodhā uppajjati dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhāya vedanāya nirodhā uppajjati dukkhā vedanā. (368-5.)
		訳文
		楽なる感受の滅により、苦なる感受が起こります。
		369-6.
		So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati. (368-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼は苦なる感受に触れても、悲しまず、疲れず、泣かず、胸を打って悲泣せず、迷乱へ至りません。
		369-7.
		Tassa kho esā, aggivessana, uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kho esā, aggivessana, uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa. (368-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhāvitattā	bhu　使	名	a	中	単	奪	修習性
		訳文
		アッギヴェッサナよ、彼には、身の修習性の故に、その生じた楽の感受が心を占拠してとどまらず、また心の修習性の故に、生じた苦の感受が心を占拠してとどまりません。
		369-8.
		Yassa kassaci, aggivessana, evaṃ ubhatopakkhaṃ uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kassaci, aggivessana, evaṃ ubhatopakkhaṃ uppannāpi sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa. (368-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhāvitattā	bhu　使	名	a	中	単	奪	修習性
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ誰であれ、そのような者には、両側面より、〔すなわち〕身の修習性の故に、その生じた楽の感受が心を占拠してとどまらず、また心の修習性の故に、生じた苦の感受が心を占拠してとどまりません。
		369-9.
		Evaṃ kho, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto cā’’ti. (368-8.)
			bhāvita	bhū　使	過分	a	‐	有（持）		修習された
		訳文
		じつにそのようにアッギヴェッサナよ、身が修習され、心も修習された者があるのです」
		370-1.
		370. ‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	浄信ある
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa!		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
		訳文
		「私は尊者ゴータマに関して、そのような浄信ある者です。
		370-2.
		Bhavañhi gotamo bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavañ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto cā’’ti. (369-1.)
		訳文
		尊者ゴータマは、身が修習され、心も修習された方です」
		370-3.
		‘‘Addhā kho te ayaṃ, aggivessana, āsajja upanīya vācā bhāsitā, api ca te ahaṃ byākarissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	まことに、たしかに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	打って、攻撃して、叱責して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanīya	upa-nī	未分	a	‐	持		責められるべき、導かれるべき
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉
			bhāsitā,	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	いわれた
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissāmi.	vi-ā-kṛ	動	未	能	単	一	解答する
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、まことにあなたは、攻撃的に、この非難されるべき言葉を語りましたが、私はあなたへ解答しようと思います。
		メモ
		・upanīya vācāはupanīyavācāという複合語とみた。
		・連続体の主語がおかしいが、よく見られることなので意訳した。
		・前文は普通の称讃の言葉のように読めるが、こう言われているということは皮肉な口調だったということなのであろう。
		370-4.
		Yato kho ahaṃ, aggivessana, kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, taṃ vata me uppannā vā sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya ṭhassati, uppannā vā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya ṭhassatīti netaṃ ṭhānaṃ [netaṃ khoṭhānaṃ (sī. pī.)] vijjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito,	pra-vraj	過分	a	男	単	主	出家する
			taṃ		代	代的	中	単	副対	それから
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			uppannā vā sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, uppannā vā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī (368-7.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjatī’’	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ私が髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、在家から非家へと出家したそれ以来、私に生じた楽の感受が心を占拠してとどまり、生じた苦の感受が心を占拠してとどまるという、そのことは存在しません」
		370-5.
		‘‘Na hi nūna [na hanūna (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā sukhā vedanā yathārūpā uppannā sukhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpā		形	a	女	単	主	そのような
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			yathārūpā		形	a	女	単	主	そのような（関係代名詞的）
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	おこった
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取する、占拠する
			tiṭṭheyya;	sthā	動	願	能	単	三	立つ
		訳文
		「尊者ゴータマには、〔凡夫に〕生じて心を占拠してとどまるような楽なる感受、そのような楽なる感受が生じないのでしょうか。
		370-6.
		na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā dukkhā vedanā yathārūpā uppannā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na hi nūna bhoto gotamassa uppajjati tathārūpā dukkhā vedanā yathārūpā uppannā dukkhā vedanā cittaṃ pariyādāya tiṭṭheyyā’’ (370-5.)
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマには、〔凡夫に〕生じて心を占拠してとどまるような苦なる感受、そのような苦なる感受が生じないのでしょうか」
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