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		359-1.
		359. ‘‘Seyyathāpi, aggivessana, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno tiṇhaṃ kuṭhāriṃ [kudhāriṃ (syā. kaṃ. ka.)] ādāya vanaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			tiṇhaṃ		形	a	女	単	対	鋭い
			kuṭhāriṃ		名	ī	女	単	対	斧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vanaṃ		名	a	中	単	対	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		「例えばアッギヴェッサナよ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行き、鋭い斧を取って林へ入ったとしましょう。
		359-2.
		So tattha passeyya mahantaṃ kadalikkhandhaṃ ujuṃ navaṃ akukkukajātaṃ [akukkuṭajātaṃ (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			kadalī		名	ī	女	依（属）		芭蕉、バナナ
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、肩、幹
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、真っ直ぐな
			navaṃ		形	a	男	単	対	新しい
			akukkuka		形	a	‐	持		極めて高い、短くない
			jātaṃ.	jan	過分	a	男	単	対	生じた
		訳文
		そこで彼は、大きく、真っ直ぐで、若い、高く生えた芭蕉の幹を見たとします。
		359-3.
		Tamenaṃ mūle chindeyya, mūle chetvā agge chindeyya, agge chetvā pattavaṭṭiṃ vinibbhujeyya [vinibbhujjeyya (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya,	chid	動	願	能	単	三	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			chindeyya,	同上
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			chetvā	同上
			patta		名	a	男中	依（属）		葉
			vaṭṭiṃ		名	i	女	単	対	ふち、へり　→樹皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinibbhujeyya.	vi-ni-bhuj	動	願	能	単	三	曲がる、簡別する、区別する、除く
		訳文
		すぐに根を切ったとします。根を切って、先端を切ったとします。先端を切って樹皮を剥いだとします。
		359-4.
		So tattha pattavaṭṭiṃ vinibbhujanto pheggumpi nādhigaccheyya, kuto sāraṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			patta		名	a	男中	依（属）		葉
			vaṭṭiṃ		名	i	女	単	対	ふち、へり　→外皮
			vinibbhujanto	vi-ni-bhuj	現分	ant	男	単	主	曲がる、簡別する、区別する、除く
			pheggum		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya,	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			sāraṃ?		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
		訳文
		彼がそこで樹皮を剥いでも、辺材すら得られません。いわんや心髄をや。
		359-5.
		Evameva kho tvaṃ, aggivessana, mayā sakasmiṃ vāde samanuyuñjiyamāno samanugāhiyamāno samanubhāsiyamāno ritto tuccho aparaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sakasmiṃ		形	a	男	単	処	自分の
			vāde	vad	名	a	男	単	処	説、語、論
			samanuyuñjiyamāno	saṃ-anu-yuj　受	現分	a	男	単	主	詰問される
			samanugāhiyamāno	saṃ-anu-gāh　受	現分	a	男	単	主	問い詰められる
			samanubhāsiyamāno	saṃ-anu-bhāṣ　受	現分	a	男	単	主	諫告される
			ritto	ric	過分	a	男	単	主	捨てられた、空無の
			tuccho		形	a	男	単	主	空虚の、虚偽の
			aparaddho.	apa-rādh	過分	a	男	単	主	違反した、罪過の
		訳文
		アッギヴェッサナよ、じつにそのように、あなたは私によって、持論に関して詰問され、問い詰められ、諫告されて、空無の、空虚の、罪過の者となりました。
		359-6.
		Bhāsitā kho pana te esā, aggivessana, vesāliyaṃ parisati vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā	bhāṣ	過分	a	女	単	主	いわれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			parisati		名	ā	女	単	処	会衆、集会所
			vācā –	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		しかしてアッギヴェッサナよ、あなたによって、この言葉がヴェーサーリーの会衆のうちでいわれました。
		359-7.
		‘nāhaṃ taṃ passāmi samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, saṅghiṃ gaṇiṃ gaṇācariyaṃ, api arahantaṃ sammāsambuddhaṃ paṭijānamānaṃ, yo mayā vādena vādaṃ samāraddho na saṅkampeyya na sampakampeyya na sampavedheyya, yassa na kacchehi sedā mucceyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṅghiṃ	saṃ-hṛ	形	in	男	単	対	僧伽を有する
			gaṇiṃ		形	in	男	単	対	衆ある
			gaṇa		名	a	男	依（属）		衆、会衆
			ācariyaṃ,	ā-car	名	a	男	単	対	師
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			paṭijānamānaṃ,	prati-jñā	現分	a	男	単	対	自称する、公言する、認める
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samāraddho	saṃ-ā-rabh	過分	a	男	単	主	はじめた、励んだ、努力した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampeyya	saṃ-kamp	動	願	能	単	三	震える、震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampakampeyya	saṃ-pra-kamp	動	願	能	単	三	震動する、大いに震える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampavedheyya,	saṃ-pra-vyath	動	願	能	単	三	大いに震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kacchehi		名	a	男中	複	奪	脇
			sedā	svid	名	a	男	複	主	汗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyyuṃ.	muc　受使	動	願	能	複	三	放出する
		訳文
		『私は、僧伽を有し、会衆を有し、依衆の師であり、阿羅漢・正等覚者を自称する沙門あるいは婆羅門で、およそ私と議論を交わして震えず、震動せず、動揺せず、その者の脇から汗が出ないような、その者を見たことがありません。
		359-8.
		Thūṇaṃ cepāhaṃ acetanaṃ vādena vādaṃ samārabheyyaṃ sāpi mayā vādena vādaṃ samāraddhā saṅkampeyya sampakampeyya sampavedheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			acetanaṃ	a-cit	形	ā	女	単	対	意思なき
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samārabheyyaṃ	saṃ-ā-rabh	動	願	能反	単	一	はじめる、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samāraddhā	saṃ-ā-rabh	過分	a	女	単	主	はじめた、励んだ、努力した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampeyya	saṃ-kamp	動	願	能	単	三	震える、震動する
			sampakampeyya	saṃ-pra-kamp	動	願	能	単	三	震動する、大いに震える
			sampavedheyya.	saṃ-pra-vyath	動	願	能	単	三	大いに震動する
		訳文
		もし私が意思なき柱と議論を交わしたとすれば、それすらも私と議論を交わして、震え、震動し、動揺することでしょう。
		359-9.
		Ko pana vādo manussabhūtassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vādo	vad	名	a	男	単	主	論、説
			manussa		名	a	男	依（属）		人間
			bhūtassā’	bhū	過分	a	男中	単	属	存在した　→人身
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに、いかにいわんや、人の身にあっては』と。
		359-10.
		Tuyhaṃ kho pana, aggivessana, appekaccāni sedaphusitāni nalāṭā muttāni, uttarāsaṅgaṃ vinibhinditvā bhūmiyaṃ patiṭṭhitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tuyhaṃ		代	代的	‐	単	属	あなた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			appi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	ある、一類の
			seda	svid	名	a	男	依（属）		汗
			phusitāni		名	a	中	複	主	滴
			nalāṭā		名	a	中	単	奪	額
			muttāni,	muc	過分	a	中	複	主	脱した、放出の
			uttara		形	代的	‐	持		より上の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	執着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinibhinditvā	ni-ni-bhid	動	連	‐	‐	‐	通り破る、吹き出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	地
			patiṭṭhitāni.	prati-sthā	過分	a	中	複	主	住立した
		訳文
		しかるにアッギヴェッサナよ、あなたには、幾ばくかの汗の滴が額から放出され、上着を通って地に溜まっています。
		359-11.
		Mayhaṃ kho pana, aggivessana, natthi etarahi kāyasmiṃ sedo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayhaṃ		代	代的	‐	単	属	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			sedo’’	svid	名	a	男	単	主	汗
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしアッギヴェッサナよ、私にはいま、身に汗がありません」
		359-12.
		Iti bhagavā tasmiṃ [tassaṃ (?)] parisati suvaṇṇavaṇṇaṃ kāyaṃ vivari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tassaṃ		代	代的	女	単	処	それ、彼女
			parisati		名	ā	女	単	処	会衆、集会所
			suvaṇṇa		名形	a	中	有（持）		金
			vaṇṇaṃ		名	a	男	単	対	色
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivari.	vi-vṛ	動	ア	能	単	三	開く、明らかにする
		訳文
		かく、世尊はその会衆のうちに、金色の身を明らかにされた。
		メモ
		・VRI版の指摘通り、parisatiは女性名詞parisāの処格なので、tassaṃとした。
		359-13.
		Evaṃ vutte, saccako nigaṇṭhaputto tuṇhībhūto maṅkubhūto pattakkhandho adhomukho pajjhāyanto appaṭibhāno nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった
			maṅku		形	u	‐	持		赤面の、当惑した
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	なった
			patta	pat	過分	a	‐	有（持）		落ちた
			khandho		名	a	男	単	主	肩、蘊
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			mukho		名	a	中→男	単	主	顔
			pajjhāyanto	pra-kṣai	現分	ant	男	単	主	焼尽する
			appaṭibhāno	a-prati-bhaṇ	形	a	男	単	主	応弁のできない、当惑した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		このように言われて、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは、沈黙し、赤面し、肩を落とし、うつむいて、消沈し、答えられずに坐った。
		メモ
		・「ウドゥンバリカー経」【ニグローダの消沈】などにパラレル。
		360-1.
		360. Atha kho dummukho licchaviputto saccakaṃ nigaṇṭhaputtaṃ tuṇhībhūtaṃ maṅkubhūtaṃ pattakkhandhaṃ adhomukhaṃ pajjhāyantaṃ appaṭibhānaṃ viditvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dummukho		名	a	男	単	主	人名、ドゥンムカ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			putto		名	a	男	単	主	息子
			saccakaṃ		名	a	男	単	対	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	なった
			maṅku		形	u	‐	持		赤面の、当惑した
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	なった
			patta	pat	過分	a	‐	有（持）		落ちた
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	肩、蘊
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			mukhaṃ		名	a	中→男	単	対	顔
			pajjhāyantaṃ	pra-kṣai	現分	ant	男	単	対	焼尽する
			appaṭibhānaṃ	a-prati-bhaṇ	形	a	男	単	対	応弁のできない、当惑した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときにリッチャヴィ族の子弟ドゥンムカは、沈黙し、赤面し、肩を落とし、うつむいて、消沈し、答えられないニガンタの徒輩の息子サッチャカを知って、世尊へこういった。
		メモ
		・「マハーリ経」、「パーティカ経」、『中部』の「大獅子吼経」などに出る「リッチャヴィ族の〔王〕子licchaviputto スナッカッタ」とは何か関係のある人物なのであろうか。
		360-2.
		‘‘upamā maṃ, bhagavā, paṭibhātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātī’’	prati-bhā	動	現	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「世尊よ、私に譬喩が明らかとなりました」
		360-3.
		‘‘Paṭibhātu taṃ, dummukhā’’ti bhagavā avoca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Paṭibhātu	prati-bhā	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ,		代	代的	女	単	対	それ
			dummukhā’’		名	a	男	単	呼	人名、ドゥンムカ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca.	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		「ドゥンムカよ、それを明らかにして下さい」と世尊は仰った。
		360-4.
		‘‘Seyyathāpi, bhante, gāmassa vā nigamassa vā avidūre pokkharaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からず、近くに
			pokkharaṇī.		名	ī	女	単	主	蓮池
		訳文
		「尊者よ、たとえば村あるいは町の近くに蓮池があるとします。
		360-5.
		Tatrāssa kakkaṭako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kakkaṭako.		名	a	男	単	主	蟹
		訳文
		そこに蟹がいます。
		360-6.
		Atha kho, bhante, sambahulā kumārakā vā kumārikā vā tamhā gāmā vā nigamā vā nikkhamitvā yena sā pokkharaṇī tenupasaṅkameyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sambahulā		形	a	男	複	主	衆多の
			kumārakā		名	a	男	複	主	童子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikā		名	a	女	複	主	童女
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamā		名	a	男	単	奪	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamitvā	nis-kram	動	連	‐	‐	‐	出る、出離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyuṃ;	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	三	近づく
		訳文
		尊者よ、ときに多くの童子たち、あるいは童女たちが、その村あるいは町から出て、その蓮池へ近づきます。
		360-7.
		upasaṅkamitvā taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā taṃ kakkaṭakaṃ udakā uddharitvā thale patiṭṭhāpeyyuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ogāhetvā	ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			kakkaṭakaṃ		名	a	男	単	対	蟹
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddharitvā	ud-dhṛ	動	連	‐	‐	‐	揚げる、引き上げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thale		名	a	中	単	処	陸地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāpeyyuṃ.	prati-sthā　使	動	願	能	複	三	定立する、確立させる
		訳文
		近づいて、その蓮池へ入り、その蟹を水から引き揚げて陸地へ立たせます。
		360-8.
		Yaññadeva hi so, bhante, kakkaṭako aḷaṃ abhininnāmeyya taṃ tadeva te kumārakā vā kumārikā vā kaṭṭhena vā kathalena vā sañchindeyyuṃ sambhañjeyyuṃ sampalibhañjeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaññ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kakkaṭako		名	a	男	単	主	蟹
			aḷaṃ		名	a	男	単	対	はさみ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeyya	abhi-ni-nam　使	動	願	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kumārakā		名	a	男	複	主	童子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikā		名	a	女	複	主	童女
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṭṭhena		名	a	中	単	具	薪、木片
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathalena		名	a	男	単	具	小石
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañchindeyyuṃ	saṃ-chid	動	願	能	複	三	切断、破壊する
			sambhañjeyyuṃ	saṃ-bhañj	動	願	能	複	三	破壊する、裂く
			sampalibhañjeyyuṃ.	saṃ-pari-bhañj	動	願	能	複	三	破壊する
		訳文
		尊者よ、その蟹がそれぞれのはさみを向けたならば、彼ら童子たちあるいは童女たちは、そのそれぞれを、木片あるいは小石で切断し、裂き、破壊してしまうでしょう。
		360-9.
		Evañhi so, bhante, kakkaṭako sabbehi aḷehi sañchinnehi sambhaggehi sampalibhaggehi abhabbo taṃ pokkharaṇiṃ puna otarituṃ, seyyathāpi pubbe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kakkaṭako		名	a	男	単	主	蟹
			sabbehi		名形	代的	中→男	複	具絶	すべて
			aḷehi		名	a	男	複	具絶	はさみ
			sañchinnehi	saṃ-chid	過分	a	男	複	具絶	切断された
			sambhaggehi	saṃ-bhañj	過分	a	男	複	具絶	裂かれた
			sampalibhaggehi	saṃ-pari-bhañj	過分	a	男	複	具絶	破壊された
			abhabbo	a-bhū	形	a	男	単	主	不可能な
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			otarituṃ,	ava-tṝ	不定	‐	‐	‐	‐	入ること
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pubbe.		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
		訳文
		尊者よ、そのようにその蟹は、すべてのはさみを切られ、裂かれ、破壊されたゆえ、以前のようにふたたび蓮池に入ることができなくなってしまいます。
		360-10.
		Evameva kho, bhante, yāni saccakassa nigaṇṭhaputtassa visūkāyitāni visevitāni vipphanditāni tānipi sabbāni [vipphanditāni kānici kānici tāni (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhagavatā sañchinnāni sambhaggāni sampalibhaggāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			saccakassa		名	a	男	単	属	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			visūkāyitāni		名過分	a	中	複	主	曲説
			visevitāni	vi-sev?	過分	a	中	複	主	相違の、奸計の、歪んだ
			vipphanditāni	vi-spand	過分	a	中	複	主	ねじれた、曲がった、もだえた
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sabbāni		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sañchinnāni	saṃ-chid	過分	a	中	複	主	切断された
			sambhaggāni	saṃ-bhañj	過分	a	中	複	主	裂かれた
			sampalibhaggāni;	saṃ-pari-bhañj	過分	a	中	複	主	破壊された
		訳文
		尊者よ、じつにそのように、およそニガンタの徒輩の息子サッチャカの歪み、ねじれた曲説、それらはすべて世尊によって切断され、裂かれ、破壊されました。
		360-11.
		abhabbo ca dāni, bhante, saccako nigaṇṭhaputto puna bhagavantaṃ upasaṅkamituṃ yadidaṃ vādādhippāyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhabbo	a-bhū	形	a	男	単	主	不可能な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dāni,		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			upasaṅkamituṃ	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			vāda	vad	名	a	男	有（持）		説、語、論
			adhippāyo’’	adhi-pra-ā-yā?	名	a	男	単	主	意趣、欲求、意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いまやニガンタの徒輩の息子サッチャカは、ふたたび論争を意図して世尊へ近づくことは不可能な者となりました」と。
		360-12.
		Evaṃ vutte, saccako nigaṇṭhaputto dummukhaṃ licchaviputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			dummukhaṃ		名	a	男	単	対	人名、ドゥンムカ
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは、リッチャヴィ族の子弟ドゥンムカへこういった。
		360-13.
		‘‘āgamehi tvaṃ, dummukha, āgamehi tvaṃ, dummukha ( ) [(mukharosi tvaṃ dummukha) (syā. kaṃ.)] na mayaṃ tayā saddhiṃ mantema, idha mayaṃ bhotā gotamena saddhiṃ mantema.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘āgamehi	ā-gam	動	命	能	単	二	来る、近づく、帰る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			dummukha,		名	a	男	単	呼	人名、ドゥンムカ
			āgamehi	同上
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			dummukha		名	a	男	単	呼	人名、ドゥンムカ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tayā		代	代的	‐	単	具	あなた
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mantema,	mant	動	現	能	複	一	考量する、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			mantema.	同上
		訳文
		「ドゥンムカよ、あなたはさがって下さい。ドゥンムカよ、あなたはさがって下さい。私はあなたと話しているのではありません。私はここで、尊者ゴータマと話しているのです。
		メモ
		・mayaṃは謙譲の複数形と解した。
		361-1.
		361. ‘‘Tiṭṭhatesā, bho gotama, amhākañceva aññesañca puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ vācā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			esā,		代	代的	女	複	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			amhākañ		代	代的	‐	複	属	私たち
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aññesañ		形	代的	男	複	属	他の、異なる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			vācā.	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		尊者ゴータマよ、我々、またその他の、多数の沙門婆羅門のこの言葉はさておき下さい。
		361-2.
		Vilāpaṃ vilapitaṃ maññe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vilāpaṃ	vi-lap	名	a	男	単	副対	冗談、戯論
			vilapitaṃ	vi-lap	過分	a	中	単	主	喋られた
			maññe.		不変	‐	‐	‐	‐	私思うに、まるで
		訳文
		まるで戯れに喋られたものです。
		361-3.
		Kittāvatā ca nu kho bhoto gotamassa sāvako sāsanakaro hoti ovādapatikaro tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			sāsana	śās	名	a	中	依（対）		教説
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、所作　→教え、命令
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ovāda	ava-vad	名	a	男	有（具）		教誡、教訓
			patikaro	prati-kṛ	名	a	男	単	主	懺悔、贖罪、対策
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した
			vicikiccho	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去した
			kathaṃkatho		名	ā	女→男	単	主	疑惑、猶予
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、到達した
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			para		形	代的	‐	有（持）		他の
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		さて、尊者ゴータマの弟子は、いったいどれだけをもって、教えをなす者となり、教訓による懺悔ある者、疑念を度脱した者、疑惑を去った者、無畏を得た者、師の教説において他に依らぬものとなって住するのでしょうか」
		361-4.
		‘‘Idha, aggivessana, mama sāvako yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		形	a	中	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、優れた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati;	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、ここに、私の弟子は、およそいかなる〈色〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈色〉、これを、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのように如実に、正智をもって見ます。
		メモ
		・『中部』22「蛇喩経」にパラレル。
		361-5.
		yā kāci vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā…pe…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		およそいかなる〈受〉であれ……
		361-6.
		yā kāci saññā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…pe…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそいかなる〈想〉であれ……
		361-7.
		ye keci saṅkhārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…pe…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
		訳文
		およそいかなる〈諸行〉であれ……
		361-8.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passati. (361-4.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそいかなる〈識〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈識〉、これを、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのように如実に、正智をもって見ます。
		361-9.
		Ettāvatā kho, aggivessana, mama sāvako sāsanakaro hoti ovādapatikaro tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			sāvako sāsanakaro hoti ovādapatikaro tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī’’ti. (361-3.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、私の弟子は、これだけをもって、教えをなす者となり、教訓をなす者、疑念を度脱した者、疑惑を去った者、無畏を得た者、師の教説において他に依らぬものとなって住するのです」
		361-10.
		‘‘Kittāvatā pana, bho gotama, bhikkhu arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた、下ろした
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimutto’’	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、尊者ゴータマよ、比丘はいったいどれだけをもって、阿羅漢となり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるのでしょうか」
		361-11.
		‘‘Idha, aggivessana, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā anupādā vimutto hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha, aggivessana, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya (361-4.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、ここに比丘は、およそいかなる〈色〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈色〉、これを、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのように如実に、正智をもって見て、取着なく解脱します。
		361-12.
		yā kāci vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā kāci vedanā…pe… (361-5.)
		訳文
		およそいかなる〈受〉であれ……
		361-13.
		yā kāci saññā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā kāci saññā…pe… (361-6.)
		訳文
		およそいかなる〈想〉であれ……
		361-14.
		ye keci saṅkhārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye keci saṅkhārā…pe… (361-7.)
		訳文
		およそいかなる〈諸行〉であれ……
		361-15.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā anupādā vimutto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā anupādā vimutto hoti. (361-11.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそいかなる〈識〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈識〉、これを、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、そのように如実に、正智をもって見て、取着なく解脱します。
		361-16.
		Ettāvatā kho, aggivessana, bhikkhu arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			bhikkhu arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto. (361-10.)
		訳文
		アッギヴェッサナよ、比丘はこれだけをもって、阿羅漢となり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるのです。
		361-17.
		Evaṃ vimuttacitto kho, aggivessana, bhikkhu tīhi anuttariyehi samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	有（持）		解脱した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			anuttariyehi		名	a	中	複	具	無上
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		アッギヴェッサナよ、このように解脱した心を持つ比丘は、三つの無上を具足します。
		361-18.
		dassanānuttariyena, paṭipadānuttariyena, vimuttānuttariyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見
			anuttariyena,		名	a	中	単	具	無上
			paṭipadā		名	ā	女	依（属）		道、行道
			anuttariyena,		名	a	中	単	具	無上
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			anuttariyena.		名	a	中	単	具	無上
		訳文
		見無上、道無上、解脱無上を。
		361-19.
		Evaṃ vimuttacitto kho, aggivessana, bhikkhu tathāgataññeva sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vimuttacitto kho, aggivessana, bhikkhu (361-17.)
			tathāgataññ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkaroti	sat-kṛ	動	現	能	単	三	恭敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garuṃ		名形	u	男	単	対	重い、尊重
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			māneti	man　使	動	現	能	単	三	奉事する
			pūjeti –	pūj	動	現	能	単	三	供養する
		訳文
		アッギヴェッサナよ、このように解脱した心を持つ比丘は、如来を恭敬し、尊重し、奉事し、供養します。
		361-20.
		buddho so bhagavā bodhāya dhammaṃ deseti, danto so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti, santo so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti, tiṇṇo so bhagavā taraṇāya dhammaṃ deseti, parinibbuto so bhagavā parinibbānāya dhammaṃ desetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bodhāya	budh	名	a	男	単	与	覚、菩提
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			danto	dam	過分	a	男	単	主	調御された
			so bhagavā damathāya dhammaṃ deseti, （同上）
			damathāya	dam	名	a	男	単	与	調御
			santo	śam	名過分	a	男	単	主	寂者
			so bhagavā samathāya dhammaṃ deseti, （同上）
			samathāya	śam	名	a	男	単	与	止、寂止
			tiṇṇo	tṛ	過分	a	男	単	主	渡った、度脱した
			so bhagavā taraṇāya dhammaṃ deseti, （同上）
			taraṇāya	tṛ	名	a	中	単	与	度脱
			parinibbuto	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
			so bhagavā parinibbānāya dhammaṃ deseti, （同上）
			parinibbānāya	pari-nir-vā?	名	a	中	単	与	般涅槃
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かの世尊は仏陀であり、菩提のために法を示す。かの世尊は調御者であり、調御のために法を示す。かの世尊は寂止者であり、寂止のために法を示す。かの世尊は度脱者であり、度脱のために法を示す。かの世尊は般涅槃者であり、般涅槃のために法を示す』と」
		362-1.
		362. Evaṃ vutte, saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは世尊へこういった。
		362-2.
		‘‘mayameva, bho gotama, dhaṃsī, mayaṃ pagabbā, ye mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ āsādetabbaṃ amaññimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			dhaṃsī,		形	in	男	複	主	無遠慮な、厚顔な
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pagabbā,		形	a	男	複	主	大胆な、傲慢な
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			āsādetabbaṃ	ā-sad　使	未分	a	男	単	対	打たれるべき、攻撃されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amaññimha.	man	動	ア	能	複	一	考える
		訳文
		「尊者ゴータマよ、我々は厚顔でした。我々は傲慢でした。およそ我々は、尊者ゴータマを議論によって打てると考えていました。
		362-3.
		Siyā hi, bho gotama, hatthiṃ pabhinnaṃ āsajja purisassa sotthibhāvo, na tveva bhavantaṃ gotamaṃ āsajja siyā purisassa sotthibhāvo.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			hatthiṃ		名	in	男	単	対	象
			pabhinnaṃ	pra-bhid	過分	a	男	単	対	破壊した、さかりのついた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	打って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			sotthi		名	i	女	依（属）		平安、安穏、幸福
			bhāvo,	bhū	名	a	男	単	主	本性、状態
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			āsajja siyā purisassa sotthibhāvo. （同上）
		訳文
		尊者ゴータマよ、さかりのついた象を打った〔としても〕人に平穏な状態はあり得ますが、しかし尊者ゴータマを打っては、人に平穏な状態はあり得ません。
		362-4.
		Siyā hi, bho gotama, pajjalitaṃ [jalantaṃ (sī. pī.)] aggikkhandhaṃ āsajja purisassa sotthibhāvo, na tveva bhavantaṃ gotamaṃ āsajja siyā purisassa sotthibhāvo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Siyā hi, bho gotama, pajjalitaṃ aggikkhandhaṃ āsajja purisassa sotthibhāvo, na tveva bhavantaṃ gotamaṃ āsajja siyā purisassa sotthibhāvo. (362-3.)
			pajjalitaṃ	pra-jval	過分	a	男	単	対	燃えた
			aggi		名	i	男	依（属）		火
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、集まり
		訳文
		尊者ゴータマよ、燃えた火塊を打った〔としても〕人に平穏な状態はあり得ますが、しかし尊者ゴータマを打っては、人に平穏な状態はあり得ません。
		362-5.
		Siyā hi, bho gotama, āsīvisaṃ ghoravisaṃ āsajja purisassa sotthibhāvo, na tveva bhavantaṃ gotamaṃ āsajja siyā purisassa sotthibhāvo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Siyā hi, bho gotama, āsīvisaṃ ghoravisaṃ āsajja purisassa sotthibhāvo, na tveva bhavantaṃ gotamaṃ āsajja siyā purisassa sotthibhāvo. (362-3.)
			āsīvisaṃ		名	a	男	単	対	毒蛇
			ghora		形	a	‐	有（持）		恐ろしい
			visaṃ		名	a	中→男	単	対	毒
		訳文
		尊者ゴータマよ、猛毒の蛇を打った〔としても〕人に平穏な状態はあり得ますが、しかし尊者ゴータマを打っては、人に平穏な状態はあり得ません。
		362-6.
		Mayameva, bho gotama, dhaṃsī, mayaṃ pagabbā, ye mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ āsādetabbaṃ amaññimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayameva, bho gotama, dhaṃsī, mayaṃ pagabbā, ye mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ āsādetabbaṃ amaññimha. (362-2.)
		訳文
		尊者ゴータマよ、我々は厚顔でした。我々は傲慢でした。およそ我々は、尊者ゴータマを議論によって打てると考えていました。
		362-7.
		Adhivāsetu [adhivāsetu ca (pī. ka.)] me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsetu	adhi-vas　使	動	命	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	奪	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日の
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	対	食事、奉仕された
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghenā’’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは、比丘僧伽とともに、私より明日の食をお受けくださいますよう」
		362-8.
		Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesi	adhi-vas　使	動	ア	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		世尊は沈黙によって承認された。
		363-1.
		363. Atha kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato adhivāsanaṃ viditvā te licchavī āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			adhivāsanaṃ	adhi-vas　使	名	a	中	単	対	忍、忍受、承認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			licchavī		名	i	男	複	対	種族名、リッチャヴィ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこでニガンタの徒輩の息子サッチャカは、世尊の承認を知って、彼らリッチャヴィ族たちへ呼びかけた。
		363-2.
		‘‘suṇantu me bhonto licchavī, samaṇo me gotamo nimantito svātanāya saddhiṃ bhikkhusaṅghena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘suṇantu	śru	動	命	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			licchavī,		名	i	男	複	呼	種族名、リッチャヴィ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			me		代	代的	‐	単	具	私
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			nimantito		過分	a	男	単	主	招かれた
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日の
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghena.	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
		訳文
		「尊きリッチャヴィ族の方々、私の〔声を〕お聞き下さい。沙門ゴータマが、私によって比丘僧伽とともに明日の〔食事〕へ招かれました。
		363-3.
		Tena me abhihareyyātha yamassa patirūpaṃ maññeyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhihareyyātha	abhi-hṛ	動	願	能	複	二	持ち来たる、運ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			assa		代	代的	中	単	属	それ
			patirūpaṃ		形	a	中	単	主	適当な、相応しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyyāthā’’	man	動	願	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ、それに相応しいと思われるものを、私へもってきて下さい」と。
		363-4.
		Atha kho te licchavī tassā rattiyā accayena saccakassa nigaṇṭhaputtassa pañcamattāni thālipākasatāni bhattābhihāraṃ abhihariṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	経過してから
			saccakassa		名	a	男	単	与	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttassa		名	a	男	単	与	息子
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattāni		形	a	中	複	対	量、程度の
			thāli		名	i, ī	女	依（処）		器、皿
			pāka	pac	名	a	男	帯		煮られたもの、料理
			satāni		数	a	中	複	対	百
			bhatta	bhaj	名過分	a	中	依（属）		食事
			abhihāraṃ	abhi-hṛ	名	a	男	単	対	持参、提供、贈与
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhihariṃsu.	abhi-hṛ	動	ア	能反	複	三	持ち来たる、運ぶ
		訳文
		そこで彼らリッチャヴィ族たちは、その夜が明けると、ニガンタの徒輩の息子サッチャカへ、五百ほどの皿料理を施食として運んだ。
		363-5.
		Atha kho nigaṇṭhaputto sake ārāme paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā bhagavato kālaṃ ārocāpesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			sake		形	a	男	単	処	自分の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	対	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyaṃ	khād	名未分	a	中	単	対	硬食
			bhojanīyaṃ	bhuj　使	名未分	a	中	単	対	軟食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiyādāpetvā	prati-yat　使使	動	連	‐	‐	‐	準備させる（二重の使役形）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocāpesi –	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる、述べる
		訳文
		そこでニガンタの徒輩の息子は、自分の園に勝妙の硬食・軟食を準備させ、〔使いを出して〕世尊へ時を告げさせた。
		363-6.
		‘‘kālo, bho gotama, niṭṭhitaṃ bhatta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kālo,		名	a	男	単	主	時
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名
			niṭṭhitaṃ	nis-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、完成した
			bhatta’’n	bhaj	名過分	a	中	単	主	食事、奉仕された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、時間です。食事ができました」と。
		363-7.
		Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena saccakassa nigaṇṭhaputtassa ārāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			saccakassa		名	a	男	単	属	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			ārāmo		名	a	男	単	主	園
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで世尊は午前時に、内衣をつけ鉢と外衣を取って、ニガンタの徒輩の息子サッチャカの園へ近づかれた。
		363-8.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṃ bhikkhusaṅghena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づいて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知された、準備された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐った
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena.	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽
		訳文
		近づいて、比丘僧伽とともに、用意された座へ坐られた。
		363-9.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto buddhappamukhaṃ bhikkhusaṅghaṃ paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			buddha	budh	名過分	a	男	有（持）		仏陀、覚者
			pamukhaṃ		形	a	男	単	対	首長の、上首とする
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			paṇītena	pra-nī	過分	a	中	単	具	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyena	khād	名未分	a	中	単	具	硬食
			bhojanīyena	bhuj　使	名未分	a	中	単	具	軟食
			sahatthā		名形	a	男	単	奪	自分の手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappesi	saṃ-tṛp　使	動	ア	能	単	三	満足させる、喜ばせる
			sampavāresi.	saṃ-pra-vṛ　使	動	ア	能	単	三	取らせる、提供する
		訳文
		ときにニガンタの徒輩の息子サッチャカは、仏陀をはじめとする比丘僧伽に、手ずから勝妙の硬食・軟食をもってもてなし、満足させた。
		363-10.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			bhuttāviṃ	bhuj	名形	in	男	単	対	食者
			onīta	ava-nī	形	a	‐	有（持）		おろした、はなした
			patta		名	a	男中	依（奪）		鉢
			pāṇiṃ		名	i	男	単	対	手
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一、ある
			nīcaṃ		形	a	中	単	対	低い、卑しい
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		ときにニガンタの徒輩の息子サッチャカは、食べおわり、鉢から手を離した世尊に対し、別の低い座を取って、一方へ坐った。
		363-11.
		Ekamantaṃ nisinno kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったニガンタの徒輩の息子サッチャカは、世尊へこういった。
		363-12.
		‘‘yamidaṃ, bho gotama, dāne puññañca puññamahī ca taṃ dāyakānaṃ sukhāya hotū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			dāne	dā	名	a	中	単	処	施与
			puññañ		名	a	中	単	主	善、功徳、福徳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puñña		名	a	中	依（属）		善、功徳、福徳
			mahī		名	ī	女	単	主	地
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dāyakānaṃ	dā	名	a	男中	複	属	施者
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotū’’	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、およそこの布施における功徳と功徳地、それが施者たちの安楽のためとなりますように」と。
		メモ
		・功徳地Puññamahīとは「異熟の塊の付随」vipākakkhandhānaṃyeva parivāro.と『註』はいう。これもよく分からないが付随的、補助的な功徳ということなのであろう。
		363-13.
		‘‘Yaṃ kho, aggivessana, tādisaṃ dakkhiṇeyyaṃ āgamma avītarāgaṃ avītadosaṃ avītamohaṃ, taṃ dāyakānaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tādisaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	あなたのような
			dakkhiṇeyyaṃ		形	a	男	単	対	供養されるべき、応施者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	〜によって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れざる
			rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れざる
			dosaṃ		名	a	男	単	対	瞋
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れざる
			mohaṃ,		名	a	男	単	対	痴
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dāyakānaṃ	dā	名	a	男中	複	与	施者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、およそあなたのような貪を離れず、瞋を離れず、痴を離れていない応施者によるもの、それは施者たちのためとなるでしょう。
		363-14.
		Yaṃ kho, aggivessana, mādisaṃ dakkhiṇeyyaṃ āgamma vītarāgaṃ vītadosaṃ vītamohaṃ, taṃ tuyhaṃ bhavissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			mādisaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	私のような
			dakkhiṇeyyaṃ		形	a	男	単	対	供養されるべき、応施者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	〜によって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			dosaṃ		名	a	男	単	対	瞋
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			mohaṃ,		名	a	男	単	対	痴
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tuyhaṃ		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ私のような貪を離れ、瞋を離れ、痴を離れた応施者によるもの、それはあなたのためとなるでしょう」
		363-15.
		Cūḷasaccakasuttaṃ niṭṭhitaṃ pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			saccaka		名	a	男	依（属）		人名、サッチャカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「大双品」〕第五〔経〕「小サッチャカ経」おわり。
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