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		10. Cūḷasāropamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			sāra		名	a	男	依（属）		堅材、心材、堅実、真髄
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小心髄喩経」（『中部』30）
		312-1.
		312. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		312-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		312-3.
		Atha kho piṅgalakoccho brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			piṅgalakoccho		名	a	男	単	主	人名、ピンガラコッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにピンガラコッチャ婆羅門が、世尊の元へ近づいた。
		312-4.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶を交わした。
		312-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		312-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho piṅgalakoccho brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			piṅgalakoccho		名	a	男	単	主	人名、ピンガラコッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったピンガラコッチャ婆羅門は、世尊へこういった。
		312-7.
		‘‘yeme, bho gotama, samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā, bahujanassa, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			saṅghino		形	in	男	複	主	僧伽を有する
			gaṇino		形	in	男	複	主	会衆ある
			gaṇa		名	a	男	依（属）		衆、会衆、組合、群、別衆
			ācariyā	ā-car	名	a	男	複	主	阿闍梨、師
			ñātā	jñā	過分	a	男	複	主	知られた、有名な、理解した
			yasassino		形	in	男	複	主	有名な、名声ある
			tittha	tṛ	名	a	中	依（属）		渡し場
			karā	kṛ	名形	a	男	複	主	作る、行う、なす、手　→宗派の創立者、宗祖
			sādhu	sādh	形	u	‐	持		よき
			sammatā,	saṃ-man	過分	a	男	複	主	考えられた、尊敬された、選ばれた、同意の
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			janassa,	jan	名	a	男	単	属	人
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「尊者ゴータマよ、およそ僧団を率い、会衆を率いた、会衆の師であり、高名で誉れある宗祖であり、多くの人々によく尊敬された、これらの沙門婆羅門たち。たとえば、
		メモ
		・以下「大般涅槃経」【スバッダ遍歴行者のこと】にパラレル。
		312-8.
		pūraṇo kassapo, makkhali gosālo, ajito kesakambalo, pakudho kaccāyano, sañcayo [sañjayo (sī. syā. pī. ka.)] belaṭṭhaputto, nigaṇṭho nāṭaputto, sabbete sakāya paṭiññāya abbhaññaṃsu sabbeva nābbhaññaṃsu, udāhu ekacce abbhaññaṃsu ekacce nābbhaññaṃsū’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pūraṇo	pṝ	名	a	男	単	主	人名、プーラナ（富闌那）
			kassapo,		名	a	男	単	主	人名、カッサパ（迦葉）
			makkhali		名	i	男	単	主	人名、マッカリ（末伽梨）
			gosālo,		名	a	男	単	主	人名、ゴーサーラ（拘賖梨子）
			ajito	a-ji	名	a	男	単	主	人名、アジタ（阿耆多）
			kesakambalo,		名	a	男	単	主	人名、ケーサカンバラ（翅舎欽婆羅）
			pakudho		名	a	男	単	主	人名、パクダ（迦羅鳩駄）
			kaccāyano,		名	a	男	単	主	人名、カッチャーヤナ（迦旃延）
			sañcayo		名	a	男	単	主	人名、サンジャヤ（刪闍邪）
			belaṭṭhaputto,		名	a	男	単	主	人名、ベーラッティプッタ（毘羅胝子）
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ（尼乾陀）
			nāṭaputto,		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ（若提子）
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sakāya		形	a	女	単	属	自分の
			paṭiññāya	prati-jñā	名	ā	女	単	属	自称、自認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññaṃsu	abhi-jñā	動	ア	能	複	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abbhaññaṃsu,	同上
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			ekacce		形	代的	男	複	主	とある
			abbhaññaṃsu	同上
			ekacce		形	代的	男	複	主	とある
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abbhaññaṃsū’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		プーラナ・カッサパ、マッカリ・ゴーサーラ、アジタ・ケーサカンバラ、パクダ・カッチャーヤナ、サンジャヤ・ベーラッティ、プッタニガンタ・ナータプッタ。彼らは皆、自ら称するごとく、覚ったのでしょうか。じつに皆、覚っていないのでしょうか。あるいは、一部は悟り、一部は覚っていないのでしょうか」と。
		312-9.
		‘‘Alaṃ, brāhmaṇa, tiṭṭhatetaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Alaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	十分に、沢山だ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ –		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		「婆羅門よ、もうよい、それをやめなさい。
		312-10.
		sabbete sakāya paṭiññāya abbhaññaṃsu sabbeva nābbhaññaṃsu, udāhu ekacce abbhaññaṃsu ekacce nābbhaññaṃsūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbete sakāya paṭiññāya abbhaññaṃsu sabbeva nābbhaññaṃsu, udāhu ekacce abbhaññaṃsu ekacce nābbhaññaṃsūti. (312-8.)
		訳文
		『彼らは皆、自ら称するごとく、覚ったのでしょうか。じつに皆、覚っていないのでしょうか。あるいは、一部は悟り、一部は覚っていないのでしょうか』というのを。
		312-11.
		Dhammaṃ te, brāhmaṇa, desessāmi, taṃ suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi,	diś　使	動	未	能	単	一	示す、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、私はあなたのため、法を教示しようと思います。あなたはそれを聞き、よく作意して下さい。私は語ることにします」
		312-12.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho piṅgalakoccho brāhmaṇo bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			piṅgalakoccho		名	a	男	単	主	人名、ピンガラコッチャ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する、応諾する、答える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、スバッダ遍歴行者は世尊へ応えた。
		312-13.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		313-1.
		313. ‘‘Seyyathāpi, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			rukkhassa		名	a	男	単	属	樹木
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属	立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属	心材ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāraṃ		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			atikkamma	同上
			phegguṃ		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			atikkamma	同上
			tacaṃ		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
			atikkamma	同上
			papaṭikaṃ,		名	ā	女	単	対	外皮、皮苔
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ		名	a	男中	単	対	樹葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			pakkameyya	pra-kram	動	願	能	単	三	出発する、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sāra’n		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maññamāno.	man	現分	a	男	単	主	考える
		訳文
		例えば婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を行き過ぎ、枝葉を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		メモ
		・以下、前経にパラレル。
		313-2.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		313-3.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāsi	ā-jñā	動	ア	能	単	三	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāraṃ,		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			phegguṃ,		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			tacaṃ,		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			papaṭikaṃ,		名	ā	女	単	対	外皮、皮苔
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ.		名	a	男中	単	対	樹葉
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		313-4.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (313-1.)
			pakkanto	pra-kram	過分	a	男	単	主	出発する、進む
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を行き過ぎ、枝葉を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		313-5.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sārena		名	a	男	単	具	堅実、真髄、心材
			sāra		名	a	男	依（具）		堅実、真髄、心材
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき
			tañ		代	代的	男中	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhavissatī’	abu-bhū	動	未	能	単	三	経験する、領受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		314-1.
		314. ‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno. (313-1.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また
		訳文
		例えば比丘たちよ、あるいはまた、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		314-2.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (313-2.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		314-3.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ. (313-3.)
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		314-4.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (313-4.)
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		314-5.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti. (313-5.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		315-1.
		315. ‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno. (313-1.)
		訳文
		例えば比丘たちよ、あるいはまた、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		315-2.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (313-2.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		315-3.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ. (313-3.)
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		315-4.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (313-4.)
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		315-5.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti. (313-5.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		316-1.
		316. ‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno. (313-1.)
		訳文
		例えば比丘たちよ、あるいはまた、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		316-2.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (313-2.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		316-3.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ. (313-3.)
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		316-4.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ, phegguṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (313-4.)
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		316-5.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti. (313-5.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		317-1.
		317. ‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraññeva chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti jānamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi vā pana, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraññeva chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti (313-1.)
			jānamāno.	jñā	現分	a	男	単	主	知る
		訳文
		例えば比丘たちよ、あるいはまた、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行き、心髄を有して立つ大樹の、まさに心髄を切り取って『心髄を〔得た〕』と知って出発したとしましょう。
		317-2.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (313-2.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		317-3.
		‘aññāsi vatāyaṃ bhavaṃ puriso sāraṃ, aññāsi phegguṃ, aññāsi tacaṃ, aññāsi papaṭikaṃ, aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññāsi vatāyaṃ bhavaṃ puriso sāraṃ, aññāsi phegguṃ, aññāsi tacaṃ, aññāsi papaṭikaṃ, aññāsi sākhāpalāsaṃ. (313-3.)
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知り、辺材を知り、深皮を知り、外皮を知り、枝葉を知っている。
		317-4.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraññeva chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti jānamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato sāraññeva chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti (313-4.)
			jānamāno.	jñā	現分	a	男	単	主	知る
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行き、心髄を有して立つ大樹の、まさに心髄をを切り取って―心髄を〔得た〕―と知って出発しているのだから。
		317-5.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ anubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ anubhavissatī’ti. (313-5.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受するであろう』と。
		318-1.
		318. ‘‘Evameva kho, brāhmaṇa, idhekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	単	奪	信ある
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		婆羅門よ、じつにそのように、ここに一部の人が、信により家から出家する〔とします〕。
		318-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、生まれ
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	具	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	具	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	具	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	具	苦
			domanassehi		名	a	中	複	具	憂、憂悩
			upāyāsehi,		名	a	男	複	具	悩、悶
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			pareto,	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一の、全部の
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、肩、集まり
			antakiriyā	anta-kṛ	名	ā	女	単	主	終滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā’	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		318-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、出家者
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokaṃ		名	a	男	単	対	名声、偈頌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbatteti.	abhi-nir-vṛt　使	動	現	能	単	三	生起させる、再生させる
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		318-4.
		So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokena		名	a	男	単	具	名声、偈頌
			attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripuṇṇa	pari-pṝ	過分	a	‐	有（持）		完全となる、完成する、円満した
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		318-5.
		So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena (318-4.)
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃseti,	ud-kṛṣ	動	現	能	単	三	賞揚する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambheti –		動	現	能	単	三	軽蔑する、謗る
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉め、他人を貶します。
		318-6.
		‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokavā,		形	ant	男	単	主	名声ある、有名な
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			appa		名形	a	‐	持		少ない
			ñātā	jñā	過分	a	男	複	主	知られた
			appesakkhā’		形	a	男	複	主	微力の、無能な
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは利得と恭敬と名声ある者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、無名で無力だ』と。
		318-7.
		Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokena		名	a	男	単	具	名声、偈頌
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			aññe		形	代的	男	複	主	他の、異なる
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			uttaritarā		形	a	男	複	主	よりすぐれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarā	pra-nī	形	a	男	複	主	より勝妙の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti,	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāyamati,	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			olīna	ava-li	過分	a	‐	持		執着ある、染着した
			vuttiko		形	a	男	単	主	行為する、生活する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāthaliko.		形	a	男	単	主	怠慢の、放漫の
		訳文
		およそ利得と恭敬と名声よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生まず、励まず、執着の行為ある、怠慢の者となります。
		318-8.
		Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (313-1.)
			so,		代	代的	男	単	主	それ
		訳文
		あたかも婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求めるその男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を行き過ぎ、枝葉を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発するごとくです。
		318-9.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati. (313-5.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないでしょう。
		318-10.
		Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	ā	女	単	対	譬喩
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		婆羅門よ、かくのごとき譬喩を、私はその人に対して述べます。
		319-1.
		319. ‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (318-1.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		婆羅門よ、またここに一部の人が、信により家から出家する〔とします〕。
		319-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. (318-2.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		319-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (318-3.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		319-4.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (318-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足した思いのものとなりません。
		319-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (318-4.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		319-6.
		Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (318-7.)
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		およそ利得と恭敬と名声よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		319-7.
		So sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadaṃ	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、成就
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheti.	ā-rādh　使	動	現	能	単	三	喜ばす、成功する、到達する
		訳文
		かれは、戒の成就に至ります。
		319-8.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo. (318-4.)
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		319-9.
		So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (318-5.)
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		319-10.
		‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti. (318-6.)
			sīlavā		形	ant	男	単	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			dhammo,	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			dussīlā		形	a	男	複	主	悪戒、破戒、劣戒
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪しき
			dhammā’	dhṛ	名	a	男	複	主	法
		訳文
		『わたしは戒ある、善法の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、劣戒の、悪法の者たちだ』と。
		319-11.
		Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
			ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko. (318-7.)
		訳文
		およそ戒の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生まず、励まず、執着の行為ある、怠慢の者となります。
		319-12.
		Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (318-8.)
		訳文
		あたかも婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求めるその男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発するごとくです。
		319-13.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ, tañcassa atthaṃ nānubhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ, tañcassa atthaṃ nānubhavissati. (318-9.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないでしょう。
		319-14.
		Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (318-10.)
		訳文
		婆羅門よ、かくのごとき譬喩を、私はその人に対して述べます。
		320-1.
		320. ‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (319-1.)
		訳文
		婆羅門よ、またここに一部の人が、信により家から出家する〔とします〕。
		320-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. (318-2.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		320-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (318-3.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		320-4.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti, na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti, na paripuṇṇasaṅkappo. (319-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足した思いのものとなりません。
		320-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (319-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		320-6.
		Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (319-6.)
		訳文
		およそ利得と恭敬と名声よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		320-7.
		So sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sīlasampadaṃ ārādheti. (319-7.)
		訳文
		かれは、戒の成就に至ります。
		320-8.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (319-8.)
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		320-9.
		So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (318-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		320-10.
		Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya chandaṃ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko. (319-11.)
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		およそ戒の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生み、励み、執着の行為なき、怠慢ならぬ者となります。
		320-11.
		So samādhisampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So samādhisampadaṃ ārādheti. (319-7.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		かれは、定の成就に至ります。
		320-12.
		So tāya samādhisampadāya attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo. (319-8.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		かれはその定の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		320-13.
		So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (319-9.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		彼はその定の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		320-14.
		‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti. (318-6.)
			samāhito	saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定した
			ekagga		形	a	‐	有（持）		一点の、一境の
			citto,	cit	名	a	男	単	主	心
			asamāhitā	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	複	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			cittā	cit	名	a	男	複	主	心
		訳文
		『わたしは入定した、一境の心の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、入定せざる、迷乱した心の者たちだ』と。
		320-15.
		Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca, tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			sampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca, tesaṃ dhammānaṃ sacchikiriyāya na chandaṃ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko. (319-11.)
		訳文
		およそ定の具足よりすぐれ、より勝妙なる諸法、それら諸法の作証のため、意欲を生まず、励まず、執着の行為ある、怠慢の者となります。
		320-16.
		Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ, tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (318-8.)
		訳文
		あたかも婆羅門よ、心髄を希求し、心髄を求めるその男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発するごとくです。
		320-17.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissati. (318-9.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないでしょう。
		320-18.
		Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, brāhmaṇa, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (318-10.)
		訳文
		婆羅門よ、かくのごとき譬喩を、私はその人に対して述べます。
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