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		9. Mahāsāropamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sāra		名	a	男	依（属）		堅材、心材、堅実、真髄
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大心髄喩経」（『中部』29）
		307-1.
		307. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		307-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate acirapakkante devadatte.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gijjhakūṭe		名	a	男	単	処	地名、ギッジャクータ、霊鷲山
			pabbate		名	a	男	単	処	山
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkante	pra-kram	過分	a	男	単	処絶	去った、過ぎた、出発した
			devadatte.		名	a	男	単	処絶	人名、デーヴァダッタ
		訳文
		デーヴァダッタが去ってより間もないとある時、世尊はラージャガハのギッジャクータ山に住しておられた。
		307-3.
		Tatra kho bhagavā devadattaṃ ārabbha bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			devadattaṃ		名	a	男	単	対	人名、デーヴァダッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	関して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで世尊は、デーヴァダッタに関して、比丘たちへ呼びかけられた。
		307-4.
		‘‘Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			putto		名	a	男	単	主	息子　→善男子
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	単	奪	信ある
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		307-5.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、生まれ
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	具	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	具	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	具	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	具	苦
			domanassehi		名	a	中	複	具	憂、憂悩
			upāyāsehi,		名	a	男	複	具	悩、悶
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			pareto,	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一の、全部の
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、肩、集まり
			antakiriyā	anta-kṛ	名	ā	女	単	主	終滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā’	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		307-6.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、出家者
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokaṃ		名	a	男	単	対	名声、偈頌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbatteti.	abhi-nir-vṛt　使	動	現	能	単	三	生起させる、再生させる
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		メモ
		・このあたり、「ウドゥンバリカー経」にパラレルあり。木の部位の譬喩といい、本経と「ウドゥンバリカー経」は、成立に当たって、おそらく何らかの関連があろう。
		307-7.
		So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokena		名	a	男	単	具	名声、偈頌
			attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripuṇṇa	pari-pṝ	過分	a	‐	有（持）		完全となる、完成する、円満した
			saṅkappo.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思念、思惟
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		307-8.
		So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṃseti paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena (307-7.)
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkaṃseti	ud-kṛṣ	動	現	能	単	三	賞揚する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vambheti –		動	現	能	単	三	軽蔑する、謗る
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉め、他人を貶します。
		307-9.
		‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā [lābhī silokavā (sī. pī.), lābhī sakkāra silokavā (syā.)], ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokavā,		形	ant	男	単	主	名声ある、有名な
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			appa		名形	a	‐	持		少ない
			ñātā	jñā	過分	a	男	複	主	知られた
			appesakkhā’		形	a	男	複	主	微力の、無能な
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは利得と恭敬と名声ある者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、無名で無力だ』と。
		307-10.
		So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena (307-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			majjati	mad	動	現	能	単	三	酔う、夢中になる
			pamajjati	pra-mad	動	現	能	単	三	酔う、放逸となる、我が儘となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamādaṃ	pra-mad	名	a	男	単	対	放逸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati,	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamatto	pra-mad	過分	a	男	単	主	放逸な
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		メモ
		・文脈からして、デーヴァダッタにこういう行動が見られた、ということなのであろうか。
		307-11.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			rukkhassa		名	a	男	単	属	樹木
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属	立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属	心材ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāraṃ		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			atikkamma	同上
			phegguṃ		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			atikkamma	同上
			tacaṃ		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
			atikkamma	同上
			papaṭikaṃ,		名	ā	女	単	対	外皮、皮苔
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ		名	a	男中	単	対	樹葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			pakkameyya	pra-kram	動	願	能	単	三	出発する、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sāra’n		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maññamāno.	man	現分	a	男	単	主	考える
		訳文
		例えば比丘たちよ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を行き過ぎ、枝葉を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		307-12.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		307-13.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāsi	ā-jñā	動	ア	能	単	三	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāraṃ,		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			phegguṃ,		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			tacaṃ,		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			papaṭikaṃ,		名	ā	女	単	対	外皮、皮苔
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññāsi	同上
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ.		名	a	男中	単	対	樹葉
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		307-14.
		Tathā hayaṃ [tathāpāyaṃ (ka.)] bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ atikkamma papaṭikaṃ, sākhāpalāsaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (307-11.)
			pakkanto	pra-kram	過分	a	男	単	主	去った
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を行き過ぎ、枝葉を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		307-15.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sārena		名	a	男	単	具	堅実、真髄、心材
			sāra		名	a	男	依（具）		堅実、真髄、心材
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき
			tañ		代	代的	男中	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhavissatī’	abu-bhū	動	未	能	単	三	経験する、領受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		307-16.
		Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (307-4.)
		訳文
		じつにそのように、比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		307-17.
		otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa antakiriyā paññāyethā’ti. (307-4.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての〔苦蘊の〕終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		メモ
		・先には合ったdukkhakkhandhassa がなくなっているが、補った。
		307-18.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (307-6.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		307-19.
		So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. (307-7.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		307-20.
		So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti ‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṃseti, paraṃ vambheti (307-8.)
			‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti. (307-9.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉め、他人を貶します。『わたしは利得と恭敬と名声ある者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、無名で無力だ』と。
		307-21.
		So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati. (307-10.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		307-22.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sākhāpalāsaṃ aggahesi brahmacariyassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	言われる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sākhā		名	ā	女	相		枝
			palāsaṃ		名	a	男中	単	対	樹葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aggahesi	grah	動	ア	能	単	三	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyassa;	bṛh, car	名	a	中	単	属	梵行
		訳文
		比丘たちよ、この比丘は『彼は梵行の枝葉を取った』といわれるのです。
		307-23.
		tena ca vosānaṃ āpādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vosānaṃ		名	a	中	単	対	終了、完結
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpādi.	ā-pad	動	ア	能	単	三	来る、遭う、至る
		訳文
		それで、彼は終わってしまいます。
		308-1.
		308. ‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (307-10.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		308-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. (307-5.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		308-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (307-6.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		308-4.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (307-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足しない思いのものとなります。
		308-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (307-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		308-6.
		So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati. (307-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。
		308-7.
		Appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamatto		形	a	男	単	主	不放逸の
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadaṃ	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、成就
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheti.	ā-rādh　使	動	現	能	単	三	喜ばす、成功する、到達する
		訳文
		不放逸の者となって、戒の成就に至ります。
		308-8.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. (307-7.)
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		308-9.
		So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (307-8.)
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		308-10.
		‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti. (307-9.)
			sīlavā		形	ant	男	単	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			dhammo,	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			dussīlā		形	a	男	複	主	悪戒、破戒、劣戒
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪しき
			dhammā’	dhṛ	名	a	男	複	主	法
		訳文
		『わたしは戒ある、善法の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、劣戒の、悪法の者たちだ』と。
		308-11.
		So tāya sīlasampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati. (307-10.)
			tāya		代	代的	女	単	具	それ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	具	具足、成就
		訳文
		彼はその戒の具足によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		308-12.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno. (307-11.)
		訳文
		例えば比丘たちよ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		308-13.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (307-12.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。
		308-14.
		‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ. (307-13.)
		訳文
		『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		308-15.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ atikkamma tacaṃ, papaṭikaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno; (307-14.)
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を行き過ぎ、外皮を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		308-16.
		yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti. (307-15.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		308-17.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (307-16.)
		訳文
		じつにそのように、比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		308-18.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’’ti. (307-5.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		308-19.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (307-6.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		308-20.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (308-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足しない思いのものとなります。
		308-21.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (308-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		308-22.
		So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati. (308-6.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。
		308-23.
		Appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti. (308-7.)
		訳文
		不放逸の者となって、戒の成就に至ります。
		308-24.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. (308-8.)
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		308-25.
		So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (308-9.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		308-26.
		‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti. (308-10.)
		訳文
		『わたしは戒ある、善法の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、劣戒の、悪法の者たちだ』と。
		308-27.
		So tāya sīlasampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati. (308-11.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		308-28.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu papaṭikaṃ aggahesi brahmacariyassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu papaṭikaṃ aggahesi brahmacariyassa; (307-22.)
			papaṭikaṃ		名	ā	女	単	対	外皮、皮苔
		訳文
		比丘たちよ、この比丘は『彼は梵行の外皮を取った』といわれるのです。
		308-29.
		tena ca vosānaṃ āpādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena ca vosānaṃ āpādi. (307-23.)
		訳文
		それで、彼は終わってしまいます。
		309-1.
		309. ‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (308-1.)
		訳文
		また比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		309-2.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. (307-5.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		309-3.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (307-6.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		309-4.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (308-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足しない思いのものとなります。
		309-5.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (308-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		309-6.
		So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, (308-6.)
			appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti. (308-7.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。不放逸の者となって、戒の成就に至ります。
		309-7.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (308-8.)
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		309-8.
		So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (308-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		309-9.
		So tāya sīlasampadāya na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati. (308-11.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はその戒の具足によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。
		309-10.
		Appamatto samāno samādhisampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamatto samāno samādhisampadaṃ ārādheti. (308-7.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		不放逸の者となって、定の成就に至ります。
		309-11.
		So tāya samādhisampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. (308-8.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		かれはその定の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		309-12.
		So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (308-9.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		309-13.
		‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti. (307-9.)
			samāhito	saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定した
			ekagga		形	a	‐	有（持）		一点の、一境の
			citto,	cit	名	a	男	単	主	心
			asamāhitā	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	複	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			cittā	cit	名	a	男	複	主	心
		訳文
		『わたしは入定した、一境の心の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、入定せざる、迷乱した心の者たちだ』と。
		309-14.
		So tāya samādhisampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati. (307-11.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		彼はその定の具足によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		309-15.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ tacaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ tacaṃ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāra’nti maññamāno. (307-11.)
		訳文
		例えば比丘たちよ、心髄を希求し、心髄を求める人が、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を切り取って『心髄を〔得た〕』と考えて出発したとしましょう。
		309-16.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya ‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya (307-12.)
			‘na vatāyaṃ bhavaṃ puriso aññāsi sāraṃ, na aññāsi phegguṃ, na aññāsi tacaṃ, na aññāsi papaṭikaṃ, na aññāsi sākhāpalāsaṃ. (307-13.)
		訳文
		すると、眼ある人が見て、このようにいうでしょう。『じつにこの尊き人は、心髄を知らず、辺材を知らず、深皮を知らず、外皮を知らず、枝葉を知らない。
		309-17.
		Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hayaṃ bhavaṃ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṃ atikkamma phegguṃ tacaṃ chetvā ādāya pakkanto ‘sāra’nti maññamāno. (307-14.)
		訳文
		このように、心髄を希求し、心髄を求めるこの尊き人は、心髄を遍求して行きながら、心髄を有して立つ大樹の心髄を行き過ぎ、辺材を行き過ぎ、深皮を切り取って―心髄を〔得た〕―と考えて出発しているのだから。
		309-18.
		Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṃ tañcassa atthaṃ nānubhavissatī’ti. (307-15.)
		訳文
		およそ心髄による、彼のその心髄の成果。彼は、彼のその利益を領受できないであろう』と。
		309-19.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti – (307-16.)
		訳文
		じつにそのように、比丘たちよ、ここに一部の善男子が信により家から出家する〔とします〕。
		309-20.
		‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto, appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’’ti. (307-5.)
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られるべきであろう』と。
		309-21.
		So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṃ abhinibbatteti. (307-6.)
		訳文
		彼はそのように出家者となり、利得と恭敬と名声をおこさせます。
		309-22.
		So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. (308-4.)
		訳文
		かれはその利得と恭敬と名声によって、悦意せず、満足しない思いのものとなります。
		309-23.
		So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (308-5.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		309-24.
		So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, (308-6.)
			appamatto samāno sīlasampadaṃ ārādheti. (308-7.)
		訳文
		彼はその利得と恭敬と名声によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。不放逸の者となって、戒の成就に至ります。
		309-25.
		So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya attamano hoti no ca kho paripuṇṇasaṅkappo. (309-7.)
		訳文
		かれはその戒の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなりません。
		309-26.
		So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na attānukkaṃseti, na paraṃ vambheti. (309-8.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、自分を誉めず、他人を貶しません。
		309-27.
		So tāya sīlasampadāya na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, appamatto samāno samādhisampadaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya sīlasampadāya na majjati nappamajjati na pamādaṃ āpajjati, (309-9.)
			appamatto samāno samādhisampadaṃ ārādheti. (309-10.)
		訳文
		彼はその戒の具足によって、夢中にならず、酔いしれず、放逸に陥りません。不放逸の者となって、定の成就に至ります。
		309-28.
		So tāya samādhisampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. (309-11.)
		訳文
		かれはその定の具足によって、悦意し、満足した思いのものとなります。
		309-29.
		So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya attānukkaṃseti, paraṃ vambheti – (309-12.)
		訳文
		彼はその定の具足によって、自分を誉め、他人を貶します。
		309-30.
		‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahamasmi samāhito ekaggacitto, ime panaññe bhikkhū asamāhitā vibbhantacittā’ti. (309-13.)
		訳文
		『わたしは入定した、一境の心の者だ。しかるにこれらの他の比丘たちは、入定せざる、迷乱した心の者たちだ』と。
		309-31.
		So tāya samādhisampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tāya samādhisampadāya majjati pamajjati pamādaṃ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṃ viharati. (309-14.)
		訳文
		彼はその定の具足によって、夢中になり、酔いしれ、放逸に陥ります。放逸な者となって、苦に住します。
		309-32.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu tacaṃ aggahesi brahmacariyassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu tacaṃ aggahesi brahmacariyassa; (307-22.)
			tacaṃ		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
		訳文
		比丘たちよ、この比丘は『彼は梵行の深皮を取った』といわれるのです。
		309-33.
		tena ca vosānaṃ āpādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena ca vosānaṃ āpādi. (307-23.)
		訳文
		それで、彼は終わってしまいます。
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