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		8. Mahāhatthipadopamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			pada		名	a	中	依（属）		足、足跡、句
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大象跡喩経」（『中部』28）
		300-1.
		300. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		300-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		300-3.
		Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタが比丘たちへ呼びかけた。
		300-4.
		‘‘āvuso bhikkhave’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhave’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		｢友なる比丘たちよ｣と。
		300-5.
		‘‘Āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	与	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢友よ」と、彼ら比丘たちは尊者サーリプッタへ応えた。
		300-6.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		300-7.
		‘‘seyyathāpi, āvuso, yāni kānici jaṅgalānaṃ pāṇānaṃ padajātāni sabbāni tāni hatthipade samodhānaṃ gacchanti, hatthipadaṃ tesaṃ aggamakkhāyati yadidaṃ mahantattena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			jaṅgalānaṃ		名	a	中	複	属	荒地、砂漠、ジャングル
			pāṇānaṃ	pra-an	名	a	男	複	属	生類
			pada		名	a	中	持		足、足跡、句
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた　→足跡の種類
			sabbāni		名形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			pade		名	a	中	単	処	足、足跡、句
			samodhānaṃ	saṃ-ava-dhā	名	a	中	単	対	集合、総摂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti,	gam	動	現	能	複	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、足跡、句
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			aggam		形	a	中	単	対	最上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	話される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			mahantattena;		名	a	中	単	具	大きさ
		訳文
		「友等よ、たとえば、およそどのようなものであれ、密林の生き物の足跡、それらはすべて、象の足跡に包含されるに至ります。すなわちその大きさゆえに、象の足跡はそれらのうち最上を称されるのです。
		300-8.
		evameva kho, āvuso, ye keci kusalā dhammā sabbete catūsu ariyasaccesu saṅgahaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			kusalā		形	a	男	複	主	よき、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sabbe		名形	代的	男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccesu		名	a	中	複	処	諦、真実
			saṅgahaṃ	saṃ-grah	名	a	男	単	対	摂取
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		友等よ、じつにそのように、およそどのようなものであれ、善なる諸法、それらはすべて、四聖諦に包摂されるに至ります。
		300-9.
		Katamesu catūsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu		形	代的	中	複	処	いずれの、どちらの
			catūsu?		数	特	中	複	処	四
		訳文
		いかなる四にか。
		300-10.
		Dukkhe ariyasacce, dukkhasamudaye ariyasacce, dukkhanirodhe ariyasacce, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasacce’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			sacce,		名	a	中	単	処	諦、真実
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudaye	saṃ-ud-i	名	a	男	単	処	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			sacce,		名	a	中	単	処	諦、真実
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			sacce,		名	a	中	単	処	諦、真実
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（属）		滅
			gāminiyā	gam	名	ī	女	単	処	行かせる、導く
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			sacce’’.		名	a	中	単	処	諦、真実
		訳文
		苦なる聖諦に、苦の集なる聖諦に、苦の滅なる聖諦に、苦の滅へ導く道なる聖諦に、です。
		301-1.
		301. ‘‘Katamañcāvuso, dukkhaṃ ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		では友等よ、いかなるものが苦なる聖諦なのでしょうか。
		301-2.
		Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、血統、種類
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			jarā	jṝ	名	ā	女	単	主	老、老い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			maraṇam	mṛ	名	a	中	単	主	死
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	男	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、悶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→男	複	主	苦
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			icchaṃ	iṣ	名	ā	女	単	対	欲求、希求
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る　→求不得
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ;		名形	a	中	単	主	苦
		訳文
		生も苦です。老も苦です。死も苦です。憂悲苦憂悩も苦です。求不得、それも苦です。
		メモ
		・愛別離苦、怨憎会苦にはふれられていない。
		301-3.
		saṃkhittena, pañcupādānakkhandhā dukkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittena,		形	a	中	単	副具	簡略すれば、要するに
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊
			dukkhā.		名形	a	中→男	複	主	苦
		訳文
		要略するに、五取蘊が苦です。
		301-4.
		Katame cāvuso, pañcupādānakkhandhā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā?		名	a	男	複	主	蘊
		訳文
		では友等よ、いかなるものが五取蘊なのでしょうか。
		301-5.
		Seyyathidaṃ – rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識、認識、意識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文文
		すなわち、色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊です。
		301-6.
		‘‘Katamo cāvuso, rūpupādānakkhandho?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho?		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが色取蘊なのでしょうか。
		301-7.
		Cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāya rūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cattāri		数	特	中	複	主	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtāni,	bhū	過分	a	中	複	主	存在した　→大種
			catunnañ		数	特	中	複	属	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	中	複	属	存在した　→大種
			upādāya	upa-ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取って、所造の
			rūpaṃ.		名	a	中	単	主	色、物質、身体、形相
		訳文文
		四大種および四大種所造色です。
		301-8.
		‘‘Katamā cāvuso, cattāro mahābhūtā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtā?	bhū	過分	a	男	複	主	存在した　→大種
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが四大種なのでしょうか。
		301-9.
		Pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文文
		地界、水界、火界、風界です。
		302-1.
		302. ‘‘Katamā cāvuso, pathavīdhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu?		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが地界なのでしょうか。
		302-2.
		Pathavīdhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattikā,		形	a	女	単	主	自らの、内の
			siyā	同上
			bāhirā.		形	a	女	単	主	外の
		訳文文
		地界は、内なるものもあり、外なるものもあります。
		302-3.
		Katamā cāvuso, ajjhattikā pathavīdhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu?		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが内なる地界なのでしょうか。
		302-4.
		Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ kakkhaḷaṃ kharigataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	主	自らの、内の
			paccattaṃ		形	a	中	単	主	各自の
			kakkhaḷaṃ		形	a	中	単	主	粗悪な、粗い
			kharigataṃ	gam	形	a	中	単	主	堅くなった、固体
			upādinnaṃ,	upa-ā-dā	過分	a	中	単	主	執受された
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文文
		およそ内なる、各自の、粗なる、固体の、執受されたもの。すなわち、
		メモ
		・執受されたとは「取り込まれた」というニュアンスであろうか。
		302-5.
		kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ, yaṃ vā panaññampi kiñci ajjhattaṃ paccattaṃ kakkhaḷaṃ kharigataṃ upādinnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kesā		名	a	男	複	主	頭髪
			lomā		名	an	中	複	主	体毛
			nakhā		名	a	男	複	主	爪
			dantā		名	a	男	複	主	歯
			taco		名	as	中	単	主	皮膚
			maṃsaṃ		名	a	中	単	主	筋肉
			nhāru		名	u	男	単	主	腱
			aṭṭhi		名	i	中	単	主	骨
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中	単	主	髄　→骨髄
			vakkaṃ		名	a	中	単	主	腎臓
			hadayaṃ		名	a	男（中）	単	主	心臓
			yakanaṃ		名	an	中	単	主	肝臓
			kilomakaṃ		名	a	男（中）	単	主	肋膜、肺
			pihakaṃ		名	a	中	単	主	脾臓
			papphāsaṃ		名	a	中	単	主	肺
			antaṃ		名	a	中	単	主	腸、小腸
			anta		名	a	中	依（属）		腸、小腸
			guṇaṃ		名	a	男（中）	単	主	糸、弦　→腸間膜
			udariyaṃ		形	a	中	単	主	胃の内容物
			karīsaṃ,		名	a	中	単	主	大便
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññam		形	代的	中	単	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			ajjhattaṃ paccattaṃ kakkhaḷaṃ kharigataṃ upādinnaṃ. (302-4.)
		訳文
		頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、肋膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、胃の内容物、大便、あるいはまた、他の何らかの、内なる、各自の、粗なる、固体の、執受されたものです。
		302-6.
		Ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā pathavīdhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		友等よ、これが内なる地界といわれるのです。
		302-7.
		Yā ceva kho pana ajjhattikā pathavīdhātu, yā ca bāhirā pathavīdhātu, pathavīdhāturevesā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ajjhattikā		形	a	女	単	主	自らの、内の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			esā.		代	代的	女	単	主	それ
		訳文
		しかして、およそ内なる地界と、およそ外なる地界、それが地界なのです。
		302-8.
		‘Taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、
		302-9.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		これはそのように、如実に、正智をもって見られるべきです。
		302-10.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā pathavīdhātuyā nibbindati, pathavīdhātuyā cittaṃ virājeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virājeti.	vi-raj　使	動	現	能	単	三	離貪させる
		訳文
		これをそのように、如実に、正智をもって見て、地界に関して厭離し、地界に関して心を離貪させます。
		302-11.
		‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā āpodhātu pakuppati [pathavīdhātu pakuppati (ka.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			samayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	時
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakuppati.	pra-kup	動	現	能	単	三	怒る
		訳文
		友等よ、外の水界が荒ぶる、そのような時があります。
		302-12.
		Antarahitā tasmiṃ samaye bāhirā pathavīdhātu hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Antarahitā	dhā	過分	a	女	単	主	滅没する、消失する
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		その時、外の地界は消失します。
		302-13.
		Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya pathavīdhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bāhirāya		形	a	女	単	属	外の
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけの
			mahallikāya		名	ā	女	単	属	老婦人
			aniccatā		名	ā	女	単	主	無常性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissati,	pra-jñā　受	動	未	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khaya		名	a	男	依（属）		尽滅
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati,	同上
			vaya		名	a	男	依（属）		衰亡
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati,	同上
			vipariṇāma	vi-pari-nam	形	a	‐	依（属）		変易の、変異の
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			paññāyissati.	同上
		訳文
		友等よ、じつにそれだけ広大なその外の地界に〔すら〕、無常なることが見られ、滅尽の法であることが見られ、衰亡の法であることが見られ、変易の法であることが見られるでしょう。
		メモ
		・Tāva mahallikāyāti tāva mahantāya.という『註』の説明に従って「広大」と訳した。
		302-14.
		Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			matta		形	a	‐	持		量、少量の、のみ
			ṭhakassa	sthā	形	a	男	単	属	立つ、存続する
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体
			taṇhā		名	ā	女	依（具）		渇愛、愛
			upādinnassa	upa-ā-dā	過分	a	男	単	属	執受された
			‘ahan		代	代的	‐	単	主	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maman		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā?		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		しかるになぜ、わずかにとどまる、渇愛によって執受されたこの身について、『私である』、『私のものである』、あるいは『私がある』といえるでしょうか。
		302-15.
		Atha khvāssa notevettha hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		それについては、『否』という〔答え〕のみがここに存在するのです。
		メモ
		・いささか怪しい訳だが、やむを得ずである。
		302-16.
		‘‘Tañce, āvuso, bhikkhuṃ pare akkosanti paribhāsanti rosenti vihesenti, so evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tañ		代	代的	中	単	副対	それゆえ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkosanti	ā-kruś	動	現	能	複	三	罵る、謗る
			paribhāsanti	pari-bhāṣ	動	現	能	複	三	誹謗する、悪口を言う
			rosenti	ruṣ　使	動	現	能	複	三	怒らせる、悩害する
			vihesenti,	vi-hiṃｓ	動	現	能	複	三	困らせる、苦しめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
		訳文
		友等よ、それゆえもし、比丘を、他の人々が罵り、誹謗し、悩害し、苦しめても、彼はこのように知るのです。
		302-17.
		‘uppannā kho me ayaṃ sotasamphassajā dukkhavedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生じた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sota	śru	名	as	中	依（処）		耳
			samphassajā	saṃ-spṛś, jan	形	a	女	単	主	触所生の
			dukkha		名形	a	中	持		苦
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『私に、この耳触所生の苦なる〈受〉が生じた。
		302-18.
		Sā ca kho paṭicca, no apaṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paṭicca,	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			apaṭicca.	a-prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁らずして
		訳文
		しかしこれは、〔縁に〕よって〔生じたもの〕である。〔縁に〕よらずして〔生じたもの〕ではない。
		302-19.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			paṭicca?	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
		訳文
		何によって〔生じたもの〕か。
		302-20.
		Phassaṃ paṭicca’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触
			paṭicca’.	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
		訳文
		〈触〉によって〔生じたもの〕である』〔と〕。
		302-21.
		So [sopikho (syā.), sopi (ka.)] phasso aniccoti passati, vedanā aniccāti passati, saññā aniccāti passati, saṅkhārā aniccāti passati, viññāṇaṃ aniccanti passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			anicco		形	a	男	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati,	paś	動	現	能	単	三	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			aniccā		形	a	男	複	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccan		形	a	中	単	主	無常の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passati.	同上
		訳文
		かれは『〈触〉は無常なり』と見、『〈受〉は無常なり』と見、『〈想〉は無常なり』と見、『〈諸行〉は無常なり』と見、『〈識〉は無常なり』と見ます。
		302-22.
		Tassa dhātārammaṇameva cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			dhātu		名	u	女	持		界、要素
			ārammaṇam		名	a	中	単	対	所縁、対象
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	躍進する、跳入する
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	浄まる、喜ぶ、信じる
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、住立する、確立する
			adhimuccati.	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、志向する
		訳文
		彼の心は界という所縁のみに跳入し、浄信し、確立し、志向します。
		メモ
		・これもよく分からないが、有身見にとらわれず、自己の構成要素である地などに意識を集中して見る、というような話であろうか。
		302-23.
		‘‘Tañce, āvuso, bhikkhuṃ pare aniṭṭhehi akantehi amanāpehi samudācaranti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tañ		代	代的	中	単	副対	それゆえ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			aniṭṭhehi	an-iṣ	過分	a	男中	複	具	不好の
			akantehi	kantehi	過分	a	男中	複	具	不可愛の
			amanāpehi	manāpehi	過分	a	男中	複	具	不可意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti –	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	複	三	実行する、いう
		訳文
		友等よ、それゆえもし、比丘へ、他の人々が不好の、不可愛の、不可意のことによって行動したとしましょう。
		302-24.
		pāṇisamphassenapi leḍḍusamphassenapi daṇḍasamphassenapi satthasamphassenapi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		手による接触によって、土塊による接触によって、鞭による接触によって、また剣による接触によって。
		302-25.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		〔だとしても〕彼はこのように了知します。
		302-26.
		‘tathābhūto kho ayaṃ kāyo yathābhūtasmiṃ kāye pāṇisamphassāpi kamanti, leḍḍusamphassāpi kamanti, daṇḍasamphassāpi kamanti, satthasamphassāpi kamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathābhūto		形	a	男	単	主	そのように、如実に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			yathābhūtasmiṃ		形	a	男	単	処	そのように、如実に
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamanti,	kram	動	現	能	複	三	歩く、行く、来る、入る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti,	同上
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti,	同上
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamanti.	同上
		訳文
		『この身は、およそ身において手による接触がおこり、土塊による接触がおこり、鞭による接触がおこり、剣による接触がおこる、そのようなものである。
		302-27.
		Vuttaṃ kho panetaṃ bhagavatā kakacūpamovāde –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuttaṃ	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			kakaca		名	a	男	依（属）		鋸
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			ovāde –	ava-vad	名	a	男	単	処	教誡
		訳文
		しかるに世尊は、鋸の譬喩の教誡において、こう仰った。
		メモ
		・『中部』21「鋸喩経」参照。
		302-28.
		‘‘ubhatodaṇḍakena cepi, bhikkhave, kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṃ, tatrāpi yo mano padūseyya na me so tena sāsanakaro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方から
			daṇḍakena		名	a	男	単	具	小杖、柄
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kakacena		名	a	男	単	具	鋸
			corā	cur	名	a	男	複	主	盗賊
			ocarakā	ava-car?	形	a	男	複	主	偵察する、賤業の
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			aṅgāni		名	a	中	複	対	部分、肢体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okanteyyuṃ,	ava-kṛt	動	願	能	複	三	切り離す、切り分ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			mano	man	名	as	中	単	対	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padūseyya	pra-duṣ　使	動	願	能	単	三	邪悪となす、汚す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			sāsana	śās	名	a	中	依（属）		教説、信書
			karo’’	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、作る、なし手
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―比丘たちよ、たとえ、卑しい盗賊たちによって、両側に柄のある鋸で手足を切り取られたとしても、そこで意を汚すようなその者は、そのことゆえに私の教説の実践者ではないのです―と。
		302-29.
		Āraddhaṃ kho pana me vīriyaṃ bhavissati asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始した、励んだ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asallīnaṃ,		形	a	中	単	主	不動の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	形	a	女	単	主	現起せる、現前した、起こされた
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	年、正念、憶念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	ā	女	単	主	失念しない
			passaddho	pra-ṣrambh	過分	a	男	単	主	安息の、軽安の
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			asāraddho,		形	a	男	単	主	激情なき、冷静な
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定した
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			ekaggaṃ.		形	a	中	単	主	一点の、一境の
		訳文
		しかして、私によって励まれた精進は不動のものとなり、現起した念は忘失しないものとなり、身は軽安で冷静となり、心は入定して一境〔に集中したもの〕となるであろう。
		302-30.
		Kāmaṃ dāni imasmiṃ kāye pāṇisamphassāpi kamantu, leḍḍusamphassāpi kamantu, daṇḍasamphassāpi kamantu, satthasamphassāpi kamantu, karīyati hidaṃ buddhānaṃ sāsana’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	勝手に
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pāṇi		名	i	男	依（具）		手
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamantu,	kram	動	命	能	複	三	歩く、行く、来る、入る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			leḍḍu		名	u	男	依（具）		土塊
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu,	同上
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		棒、鞭
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu,	同上
			sattha		名	a	中	依（具）		剣、刀
			samphassā	saṃ-spṛś	名	a	男	複	主	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kamantu,	同上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karīyati	kṛ　受	動	現	能	単	三	なされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			buddhānaṃ	budh	名過分	a	男	複	属	仏陀、覚者
			sāsana’n	śās	名	a	中	単	主	教説
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		今や、この身において好きなだけ、手による接触はおこり、土塊による接触はおこり、鞭による接触はおこり、剣による接触はおこるがいい。なんとなれば、この諸仏の教説がなされるゆえに』と。
		302-31.
		‘‘Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			buddhaṃ	budh	名	a	男	単	対	仏陀、覚者
			anussarato	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			anussarato	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽
			anussarato	anu-smṛ	現分	ant	男	単	属絶	随念する、憶念する
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			kusala		形	a	‐	依（処）		善き、善巧の、巧みな
			nissitā	ni-śri	過分	a	女	単	主	依止した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāti.	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	住立する
		訳文
		友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念しながら、善に依止した捨が住立しないならば、
		302-32.
		So tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvijjati	saṃ-vij	動	現	能	単	三	驚怖する、宗教心を起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃvegaṃ	saṃ-vij	名	a	男	単	対	恐れ、感動、厭離心、宗教心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati –	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		彼は、そのことによって驚怖し、恐れに至ります。
		302-33.
		‘alābhā vata me, na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ, yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alābhā	a-labh	名	a	男	複	主	不利得
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			lābhā,	labh	名	a	男	複	主	利得、利益
			dulladdhaṃ	dur-labh	形	a	中	単	主	得難い
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			suladdhaṃ,	su-labh	形	a	中	単	主	よく得られた、善利の
			yassa		代	代的	男	単	属絶	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ (302-31.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ、このように仏を憶念し、このように法を憶念し、このように僧伽を憶念しながら、その私には不利得があり、私には利得がなく、私には得難く、私にはよく得られない』と。
		302-34.
		Seyyathāpi, āvuso, suṇisā sasuraṃ disvā saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			suṇisā		名	ā	女	単	主	嫁
			sasuraṃ		名	ā	女	単	対	姑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati; (302-32.)
		訳文
		友等よ、たとえば嫁が姑を見て、驚怖し、恐れに至るようなものです。
		302-35.
		evameva kho, āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti, so tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti, (302-31.)
			so tena saṃvijjati saṃvegaṃ āpajjati – (302-32.)
		訳文
		じつにそのように友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念しながら、善に依止した捨が住立しないならば、彼は、そのことによって驚怖し、恐れに至ります。
		302-36.
		‘alābhā vata me na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ, yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alābhā vata me na vata me lābhā, dulladdhaṃ vata me, na vata me suladdhaṃ, yassa me evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti. (302-33.)
		訳文
		『およそ、このように仏を憶念し、このように法を憶念し、このように僧伽を憶念しながら、その私には不利得があり、私には利得がなく、私には得難く、私にはよく得られない』と。
		302-37.
		Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, (302-31.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念して、善に依止した捨が住立するならば、彼は、そのことによって悦意します。
		302-38.
		Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			bahu		形	u	‐	持		多くの
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた　→多益、援助者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、これだけをもって、比丘に多益があるのです。
		303-1.
		303. ‘‘Katamā cāvuso, āpodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā cāvuso, āpodhātu? (302-1.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが水界なのでしょうか。
		303-2.
		Āpodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā. (302-2.)
		訳文文
		水界は、内なるものもあり、外なるものもあります。
		303-3.
		Katamā cāvuso ajjhattikā āpodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā cāvuso ajjhattikā āpodhātu? (302-3.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが内なる水界なのでしょうか。
		303-4.
		Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ āpo āpogataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ āpo āpogataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ – (302-4.)
			āpo		名	as	中	単	主	水
			āpogataṃ	gam	形	a	中	単	主	水性の
		訳文文
		およそ内なる、各自の、水の、液体の、執受されたもの。すなわち、
		303-5.
		pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttaṃ, yaṃ vā panaññampi kiñci ajjhattaṃ paccattaṃ āpo āpogataṃ upādinnaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pittaṃ		名	a	中	単	主	胆汁
			semhaṃ		名	a	中	単	主	痰、粘液
			pubbo		名	a	男	単	主	膿
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	血、赤い
			sedo	svid	名	a	男	単	主	汗
			medo		名	a	男	単	主	脂肪
			assu		名	u	中	単	主	涙
			vasā		名	ā	女	単	主	膏（あぶら）
			kheḷo		名	a	男	単	主	唾液
			siṅghāṇikā		名	ā	女	単	主	鼻汁
			lasikā		名	ā	女	単	主	関節滑液
			muttaṃ,		名	a	中	単	主	小便、尿
			yaṃ vā panaññampi kiñci (302-5.)
			ajjhattaṃ paccattaṃ āpo āpogataṃ upādinnaṃ – (303-4.)
		訳文
		胆汁、粘液、膿、血、汗、脂肪、涙、膏、唾液、鼻汁、関節滑液、小便、あるいはまた、他の何らかの、内なる、各自の、水の、液体の、執受されたものです。
		303-6.
		ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā āpodhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā āpodhātu. (302-6.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文
		友等よ、これが内なる水界といわれるのです。
		303-7.
		Yā ceva kho pana ajjhattikā āpodhātu yā ca bāhirā āpodhātu, āpodhāturevesā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā ceva kho pana ajjhattikā āpodhātu yā ca bāhirā āpodhātu, āpodhāturevesā. (302-7.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文
		しかして、およそ内なる水界と、およそ外なる水界、それが水界なのです。
		303-8.
		‘Taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti (302-8.)
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (302-9.)
		訳文
		そして『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、これはそのように、如実に、正智をもって見られるべきです。
		303-9.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āpodhātuyā nibbindati, āpodhātuyā cittaṃ virājeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā āpodhātuyā nibbindati, āpodhātuyā cittaṃ virājeti. (302-10.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文
		これをそのように、如実に、正智をもって見て、水界に関して厭離し、水界に関して心を離貪させます。
		303-10.
		‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā āpodhātu pakuppati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā āpodhātu pakuppati. (302-10.)
		訳文
		友等よ、外の水界が荒ぶる、そのような時があります。
		303-11.
		Sā gāmampi vahati, nigamampi vahati, nagarampi vahati, janapadampi vahati, janapadapadesampi vahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			gāmam		名	a	男	単	対	村
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vahati,	vah	動	現	能	単	三	運ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigamam		名	a	男	単	対	町
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			nagaram		名	a	中	単	対	城、都市
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			janapadam		名	a	男	単	対	地方、国、国土、田舎
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati,	同上
			janapadapa		名	a	男	依（属）		地方、国、国土、田舎
			desam		名	a	男	単	対	点、地点、地方、地域
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vahati.	同上
		訳文
		それは、村をさらい、町をさらい、城をさらい、土地をさらい、国の地域をもさらいます。
		303-12.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, dviyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, tiyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, catuyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, pañcayojanasatikānipi udakāni ogacchanti, chayojanasatikānipi udakāni ogacchanti, sattayojanasatikānipi udakāni ogacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ (302-10.)
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			samudde		名	a	男	単	処	海、大洋
			yojana	yuj	名	a	中	持		由旬
			satikāni		形	a	中	複	主	百の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udakāni		名	a	中	複	主	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ogacchanti,	ava-gam	動	現	能	複	三	下る、沈む、没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dvi		数	特	‐	帯		二
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, （同上）
			ti		数	特	‐	帯		三
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, （同上）
			catu		数	特	‐	帯		四
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, （同上）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, （同上）
			cha		数	特	‐	帯		六
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, （同上）
			satta		数	特	‐	帯		七
			yojanasatikānipi udakāni ogacchanti. （同上）
		訳文
		友等よ、大海において、百ヨージャナの水が沈み、二百ヨージャナの水が沈み、三百ヨージャナの水が沈み、四百ヨージャナの水が沈み、五百ヨージャナの水が沈み、六百ヨージャナの水が沈み、七百ヨージャナの水が沈む、そのような時があります。
		303-13.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde sattatālampi udakaṃ saṇṭhāti, chattālampi udakaṃ saṇṭhāti, pañcatālampi udakaṃ saṇṭhāti, catuttālampi udakaṃ saṇṭhāti, titālampi udakaṃ saṇṭhāti, dvitālampi udakaṃ saṇṭhāti, tālamattampi [tālaṃpi (sī.)] udakaṃ saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde (302-12.)
			satta		数	特	‐	帯		七
			tālam		名	a	中	単	対	ターラ樹、高さの単位
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udakaṃ		名	a	中	単	主	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāti,	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cha		数	特	‐	帯		六
			tālampi udakaṃ saṇṭhāti, （同上）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			tālampi udakaṃ saṇṭhāti, （同上）
			catu		数	特	‐	帯		四
			tālampi udakaṃ saṇṭhāti, （同上）
			ti		数	特	‐	帯		三
			tālampi udakaṃ saṇṭhāti, （同上）
			dvi		数	特	‐	帯		二
			tālampi udakaṃ saṇṭhāti, （同上）
			tāla		名	a	中	依（属）		高さの単位
			mattam		形	a	中	単	主	量、のみ
			pi udakaṃ saṇṭhāti. （同上）
		訳文
		友等よ、大海において、七ターラの水が留まり、六ターラの水が留まり、五ターラの水が留まり、四ターラの水が留まり、三ターラの水が留まり、二ターラの水が留まり、〔一〕ターラの量の水が留まる、そのような時があります。
		303-14.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde sattaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, chapporisampi udakaṃ saṇṭhāti, pañcaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, catupporisampi udakaṃ saṇṭhāti, tiporisampi udakaṃ saṇṭhāti, dviporisampi udakaṃ saṇṭhāti, porisamattampi [porisaṃpi (sī.)] udakaṃ saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde sattaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, chapporisampi udakaṃ saṇṭhāti, pañcaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, catupporisampi udakaṃ saṇṭhāti, tiporisampi udakaṃ saṇṭhāti, dviporisampi udakaṃ saṇṭhāti, porisamattampi udakaṃ saṇṭhāti. (302-12.)
			porisam		名形	a	男→中	単	主	人の、身長、高さの単位
			porisa		名形	a	男→中	依（属）		人の、身長、高さの単位
		訳文
		友等よ、大海において、七ポーリサの水が留まり、六ポーリサの水が留まり、五ポーリサの水が留まり、四ポーリサの水が留まり、三ポーリサの水が留まり、二ポーリサの水が留まり、〔一〕ポーリサの量の水が留まる、そのような時があります。
		303-15.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde aḍḍhaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, kaṭimattampi udakaṃ saṇṭhāti, jāṇukamattampi udakaṃ saṇṭhāti, gopphakamattampi udakaṃ saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ mahāsamudde aḍḍhaporisampi udakaṃ saṇṭhāti, kaṭimattampi udakaṃ saṇṭhāti, jāṇukamattampi udakaṃ saṇṭhāti, gopphakamattampi udakaṃ saṇṭhāti. (302-14.)
			aḍḍha		形	a	‐	持		半、半分
			kaṭi		名	i	女	依（属）		腰
			jāṇuka		名	a	中	依（属）		ひざ
			gopphaka		名	a	男	依（属）		くるぶし
		訳文
		友等よ、大海において、半ポーリサの水が留まり、腰までの量の水が留まり、膝までの量の水が留まり、踝までの量の水が留まる、そのような時があります。
		303-16.
		Hoti kho so, āvuso, samayo, yaṃ mahāsamudde aṅgulipabbatemanamattampi udakaṃ na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo, yaṃ mahāsamudde aṅgulipabbatemanamattampi udakaṃ na hoti. (302-12.)
			aṅguli		名	i	女	依（属）		指
			pabba		名	an	中	依（対）		節、腕、部分
			temana	tim　使	名	a	中	依（属）		ぬらすこと
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		友等よ、大海において、指の節をぬらす量の水すらもない、そのような時があります。
		303-17.
		Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya āpodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya āpodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati. (302-13.)
			āpo		名	as	中	依（属）		水
		訳文
		友等よ、じつにそれだけ広大なその外の水界に〔すら〕、無常なることが見られ、滅尽の法であることが見られ、衰亡の法であることが見られ、変易の法であることが見られるでしょう。
		303-18.
		Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmīti’ vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmīti’ vā? (302-14.)
		訳文
		しかるになぜ、わずかにとどまる、渇愛によって執受されたこの身について、『私である』、『私のものである』、あるいは『私がある』といえるでしょうか。
		303-19.
		Atha khvāssa notevettha hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha khvāssa notevettha hoti…pe… (302-15.)
		訳文
		それについては、『否』という〔答え〕のみがここに存在するのです……
		303-20.
		tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato, evaṃ dhammaṃ anussarato, evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti. (302-37.)
		訳文
		……友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念して、善に依止した捨が住立するならば、
		303-21.
		So tena attamano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tena attamano hoti. (302-37.)
		訳文
		彼は、そのことによって悦意します。
		303-22.
		Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti. (302-38.)
		訳文
		友等よ、これだけをもって、比丘に多益があるのです。
		304-1.
		304. ‘‘Katamā cāvuso, tejodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā cāvuso, tejodhātu? (302-1.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが火界なのでしょうか。
		304-2.
		Tejodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā. (302-2.)
		訳文文
		火界は、内なるものもあり、外なるものもあります。
		304-3.
		Katamā cāvuso, ajjhattikā tejodhātu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā cāvuso, ajjhattikā tejodhātu? (302-3.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文文
		では友等よ、いかなるものが内なる火界なのでしょうか。
		304-4.
		Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ tejo tejogataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ tejo tejogataṃ upādinnaṃ, seyyathidaṃ – (302-4.)
			tejo		名	as	中	単	主	火
			tejogataṃ	gam	形	a	中	単	主	火性の
		訳文文
		およそ内なる、各自の、火の、燃焼性の、執受されたもの。すなわち、
		304-5.
		yena ca santappati, yena ca jīrīyati, yena ca pariḍayhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṃ sammā pariṇāmaṃ gacchati, yaṃ vā panaññampi kiñci ajjhattaṃ paccattaṃ tejo tejogataṃ upādinnaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappati,	saṃ-tap　受	動	現	能	単	三	熱せられる、熱悩する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīrīyati,	jṝ　受使？	動	現	能	単	三	消化する、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariḍayhati,	pari-dah　受	動	現	能	単	三	焼かれる、焦げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			asita	aś	名過分	a	中	相		食べた、食物
			pīta	pā	名過分	a	中	相		飲んだ、飲物
			khāyita	khād	過分	a	‐	相		食べられた、噛まれた
			sāyitaṃ	svad	過分	a	中	単	主	味わわれた
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			pariṇāmaṃ	pari-naｍ	名	a	男	単	対	変化、消化
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			yaṃ vā panaññampi kiñci (302-5.)
			ajjhattaṃ paccattaṃ tejo tejogataṃ upādinnaṃ – (304-4.)
		訳文
		それによって熱せられるもの、それによって破壊されるもの、それによって焦げるもの、それによって食べられ、飲まれ、噛まれ、味わわれたものが正しい消化へおもむくもの、あるいはまた、他の何らかの、内なる、各自の、火の、燃焼性の、執受されたものです。
		304-6.
		ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā tejodhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccatāvuso, ajjhattikā tejodhātu. (302-6.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文
		友等よ、これが内なる火界といわれるのです。
		304-7.
		Yā ceva kho pana ajjhattikā tejodhātu yā ca bāhirā tejodhātu, tejodhāturevesā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā ceva kho pana ajjhattikā tejodhātu yā ca bāhirā tejodhātu, tejodhāturevesā. (302-7.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文
		しかして、およそ内なる火界と、およそ外なる火界、それが火界なのです。
		304-8.
		‘Taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti (302-8.)
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ. (302-9.)
		訳文
		そして『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、これはそのように、如実に、正智をもって見られるべきです。
		304-9.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā tejodhātuyā nibbindati, tejodhātuyā cittaṃ virājeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā tejodhātuyā nibbindati, tejodhātuyā cittaṃ virājeti. (302-10.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文
		これをそのように、如実に、正智をもって見て、火界に関して厭離し、火界に関して心を離貪させます。
		304-10.
		‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā tejodhātu pakuppati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ bāhirā tejodhātu pakuppati. (302-10.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文
		友等よ、外の火界が荒ぶる、そのような時があります。
		304-11.
		Sā gāmampi dahati, nigamampi dahati, nagarampi dahati, janapadampi dahati, janapadapadesampi dahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā gāmampi dahati, nigamampi dahati, nagarampi dahati, janapadampi dahati, janapadapadesampi dahati. (302-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dahati.	vah	動	現	能	単	三	焼く、苦しめる
		訳文
		それは、村を焼き、町を焼き、城を焼き、土地を焼き、国の地域をも焼きます。
		304-12.
		Sā haritantaṃ vā panthantaṃ vā selantaṃ vā udakantaṃ vā ramaṇīyaṃ vā bhūmibhāgaṃ āgamma anāhārā nibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			harita		名形	a	‐	依（具）		青い、青草、野菜
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、極限、辺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pantha		名	an	男	依（具）		道
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、極限、辺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sela		名形	a	男	依（具）		岩山
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、極限、辺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udaka		名	a	中	依（具）		水
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、極限、辺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ramaṇīyaṃ	ram	未分	a	男	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			bhāgaṃ	bhaj	名	a	男	単	対	部分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	よって、来て
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāhārā	an-ā-hṛ	形	a	男中	単	奪	食なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbāyati.	nir-vā　受	動	現	能	単	三	消尽される
		訳文
		それは、青草による限界、道による限界、岩山による限界、水による限界、あるいは喜ばしい地の部分へ至って、燃料なきゆえに消尽します。
		メモ
		・「喜ばしい地の部分」について『註』は「露地」abbhokāsaṃであるという。
		304-13.
		Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ kukkuṭapattenapi nhārudaddulenapi aggiṃ gavesanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hoti kho so, āvuso, samayo yaṃ (302-10.)
			kukkuṭa		名	a	男	依（属）		鶏
			pattena		名	a	中	単	具	羽根、葉
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nhāru	snā	名	u	男	依（属）		腱、筋
			daddulena		名	a	男中	単	具	筋肉?
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gavesanti.	gava-ā-iṣ	動	現	能	複	三	求める
		訳文
		友等よ、鶏の羽根によって、また、すじ肉によって人々が火を求めるそのような時があります。
		メモ
		・kukkuṭaに似たkukkuḷaの語には「燃えさし」の意があるが、これの誤りの可能性はないか。
		・PTS辞書は、daddulaについて「ダッドゥラ米」の義のほか、nhāruとの複合時にのみ見られる意味としてunexplained; perhaps a muscle.と述べている。
		304-14.
		Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya tejodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya tejodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati. (302-13.)
			tejo		名	as	中	依（属）		火
		訳文
		友等よ、じつにそれだけ広大なその外の火界に〔すら〕、無常なることが見られ、滅尽の法であることが見られ、衰亡の法であることが見られ、変易の法であることが見られるでしょう。
		304-15.
		Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā? (302-14.)
		訳文
		しかるになぜ、わずかにとどまる、渇愛によって執受されたこの身について、『私である』、『私のものである』、あるいは『私がある』といえるでしょうか。
		304-16.
		Atha khvāssa notevettha hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha khvāssa notevettha hoti…pe… (302-15.)
		訳文
		それについては、『否』という〔答え〕のみがここに存在するのです……
		304-17.
		tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṃ buddhaṃ anussarato evaṃ dhammaṃ anussarato evaṃ saṅghaṃ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti. (302-37.)
		訳文
		……友等よ、もし、その比丘に、そのように仏を憶念し、そのように法を憶念し、そのように僧伽を憶念して、善に依止した捨が住立するならば、彼は、そのことによって悦意します。
		304-18.
		Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṃ hoti. (302-38.)
		訳文
		友等よ、これだけをもって、比丘に多益があるのです。
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