←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		7. Cūḷahatthipadopamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			pada		名	a	中	依（属）		足、足跡、句
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小象跡喩経」（『中部』27）
		288-1.
		288. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		288-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		288-3.
		Tena kho pana samayena jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetena vaḷavābhirathena [vaḷabhīrathena (sī. pī.)] sāvatthiyā niyyāti divādivassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			sabba		名形	代的	中	依（処）		すべて
			setena		形	a	男	単	具	白い
			vaḷavā		名	ā	女	依（属）		騾馬
			abhirathena		名	a	男	単	具	車
			sāvatthiyā		名	ī	女	単	奪	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divādivassa.		不変	‐	‐	‐	‐	早朝に
		訳文
		さてその時、ジャーヌッソーニ婆羅門は、全面を白く塗られた上等な騾馬車で、早朝にサーヴァッティーを出発していた。
		メモ
		・ジャーヌッソーニ婆羅門は『中部』4「怖畏経」でも釈尊に帰依しているが、同名の別人か。また『長部』13「三明経」にジャーヌソーニ婆羅門なる名が出るが、これも同一人物かどうか。
		288-4.
		Addasā kho jāṇussoṇi brāhmaṇo pilotikaṃ paribbājakaṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			pilotikaṃ		名	a	男	単	対	人名、ピローティカ
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			dūrato		形	a	中	単	奪	遠く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gam	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		ときにジャーヌッソーニ婆羅門は、遠くからやってくるピローティカ遍歴行者を見た。
		288-5.
		Disvāna pilotikaṃ paribbājakaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pilotikaṃ		名	a	男	単	対	人名、ピローティカ
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		見て、ピローティカ遍歴行者へ、こういった。
		288-6.
		‘‘Handa, kuto nu bhavaṃ vacchāyano āgacchati divādivassā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Handa,		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			vacchāyano		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャーヤナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divādivassā’’		不変	‐	‐	‐	‐	早朝に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「おや、いったい尊者ヴァッチャーヤナは、早朝に、どこからいらしたのでしょうか」と。
		メモ
		・ヴァッチャーヤナはピローティカの姓という。
		288-7.
		‘‘Ito hi kho ahaṃ, bho, āgacchāmi samaṇassa gotamassa santikā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchāmi	ā-gam	動	現	能	単	一	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			santikā’’		名	a	中	単	奪	付近、面前
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私は沙門ゴータマの近く、そこから来たのです」
		288-8.
		‘‘Taṃ kiṃ maññati, bhavaṃ vacchāyano, samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati,	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			vacchāyano,		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャーヤナ
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ?		名	a	中	単	主	聡明、弁才
		訳文
		「これを尊者ヴァッチャーヤナはどう思われますか。沙門ゴータマには智慧と弁才がおありでしょうか。
		288-9.
		‘‘Paṇḍito maññe’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い、賢者
			maññe’’	man	不変	‐	‐	‐	‐	私思うに、まるで
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私思うに、〔彼は〕賢者だ』と〔あなたはお考えでしょうか〕」
		メモ
		・この文はジャーヌッソーニ婆羅門が「私は彼を賢者だと思うのですが」といったようにも、ピローティカ遍歴行者が「私思うに彼は賢者であり、ゆえに私にはその智慧弁才を知り得ない」と言ったようにも読めるが、一応このようにした。
		288-10.
		‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jānissāmi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ		名	a	中	単	対	聡明、弁才
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissāmi!	jñā	動	未	能	単	一	知る
		訳文
		「尊者よ、私が何だというのでしょうか。なぜ私が、沙門ゴータマの智慧と弁才を知り得ましょう。
		288-11.
		Sopi nūnassa tādisova yo samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṃ jāneyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tādiso		形	a	男	単	主	そのごとき
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	相		智慧、般若
			veyyattiyaṃ		名	a	中	単	対	聡明、弁才
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyā’’	jñā	動	願	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ沙門ゴータマの智慧と弁才を知り得るのは、彼（釈尊）または彼の如き者だけです」
		288-12.
		‘‘Uḷārāya khalu bhavaṃ vacchāyano samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsāya pasaṃsatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uḷārāya		形	a	女	単	具	偉大な、富んだ、広大な
			khalu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			vacchāyano		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャーヤナ
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			pasaṃsāya	pra-śaṃｓ	名	ā	女	単	具	賞賛、称誉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsatī’’	pra-śaṃｓ	動	現	能	単	三	賞賛する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「じつに尊者ヴァッチャーヤナは、沙門ゴータマへ多大な讃辞をもって賞賛をなさいますね」
		288-13.
		‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca samaṇaṃ gotamaṃ pasaṃsissāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko cāhaṃ, bho, ko ca (288-10.)
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsissāmi?	pra-śaṃｓ	動	未	能	単	一	賞賛する
		訳文
		「尊者よ、私が何だというのでしょうか。なぜ私が、沙門ゴータマを賞賛できましょう。
		288-14.
		‘‘Pasatthapasatthova so bhavaṃ gotamo seṭṭho devamanussāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pasattha	pra-śaṃｓ	過分	a	‐	依（具）		賞賛された
			pasattho	pra-śaṃｓ	過分	a	男	単	主	賞賛された
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の
			deva		名	a	男	相		天、神
			manussāna’’n		名	a	男	複	属	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かの尊者ゴータマは、賞賛される者によって賞賛される、神々と人々のうちの最上者です」
		メモ
		・Pasatthapasatthoについては『註』に従って複合を解した。この後のピローティカの主張からしても妥当と思われる。
		288-15.
		‘‘Kaṃ pana bhavaṃ vacchāyano atthavasaṃ sampassamāno samaṇe gotame evaṃ abhippasanno’’ti [abhippasanno hotīti (syā.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			vacchāyano		名	a	男	単	主	人名、ヴァッチャーヤナ
			attha		名	a	男中	依（属）		義、道理
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、因由
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正視する
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			abhippasanno’’	abhi-pra-sad	過分	a	男	単	主	信じた、浄信ある
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ヴァッチャーヤナは、いかなる道理を見て、沙門ゴータマを信じておられるのか」
		メモ
		・理解も賞賛も及ばないほど隔絶した対象に、どうして浄信を抱けるのかという事であろう。これに対しピローティカは、名士たちが釈尊に帰依しているから、という理由を挙げるが、この理由は後に釈尊に不足とされる。
		288-16.
		‘‘Seyyathāpi, bho, kusalo nāgavaniko nāgavanaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kusalo		形	a	男	単	主	よき、善巧の
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vaniko		形	a	男	単	主	森林の、猟師
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林、森
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		「尊者よ、例えば巧みな象狩人が、象の森へ入ったとしましょう。
		288-17.
		So passeyya nāgavane mahantaṃ hatthipadaṃ, dīghato ca āyataṃ, tiriyañca vitthataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāga		名	a	男	依（属）		竜、蛇、象
			vane		名	a	中	単	処	林、森
			mahantaṃ		形	ant	中	単	対	大きい
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			padaṃ,		名	a	中	単	対	足、足跡、句
			dīghato		形	a	中	単	副奪	長い、長さより
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyataṃ,	ā-yam	過分	a	中	単	対	拡大された、広長の、長い
			tiriyañ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四法に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vitthataṃ.	vi-stṛ	過分	a	中	単	対	散布した、広げられた
		訳文
		彼が、象の森で、縦に長く、横に拡がった、大きな象の足跡を見たとします。
		288-18.
		So niṭṭhaṃ gaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			niṭṭhaṃ		名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya –	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		彼は結論に至るでしょう。
		288-19.
		‘mahā vata, bho, nāgo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			nāgo’		名	a	男	単	主	竜、蛇、象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、じつに大きな雄象だ』と。
		288-20.
		Evameva kho ahaṃ, bho, yato addasaṃ samaṇe gotame cattāri padāni athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			padāni		名	a	中	複	対	足、足跡、句
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			niṭṭham		名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agamaṃ –	gam	動	ア	能	単	一	行く
		訳文
		尊者よ、じつにそのように私は、沙門ゴータマに四つの足跡を見て、それゆえここに私は結論に至ったのです。
		288-21.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行の、妙行の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		289-1.
		289. ‘‘Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四でしょうか。
		289-2.
		Idhāhaṃ, bho, passāmi ekacce khattiyapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe, te bhindantā [vobhindantā (sī. pī.) vi + ava + bhindantā] maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			khattiya		名	a	男	持		王族、クシャトリヤ
			paṇḍite		形	a	男	複	対	賢い、賢者
			nipuṇe		形	a	男	複	対	巧妙な、聡明な
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			parappavāde	para-pra-vad	名	a	男	複	対	異論、論争、邪説　→議論に練達した
			vāla		名	a	男	依（対）		毛、馬毛
			vedhi	vyadh	形	in	‐	有（持）		貫通する、射る
			rūpe,		名	a	中→男	複	対	色、もの　→寸毫を射貫く如き、犀利の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhindantā	bhid	現分	a	男	複	主	裂く、破る
			maññe	man	不変	‐	‐	‐	‐	思うに、確かに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caranti	car	動	現	能	複	三	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧
			gatena	gam	過分	a	中	単	具	行かれた
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見解、謬見
			gatāni.	gam	過分	a	中	複	対	行かれた
		訳文
		尊者よ、ここに私は、一部の、聡明で、議論に熟達し、犀利な刹帝利の賢者たちを見ます。彼らは確かに智慧によって謬見を論破してまわります。
		メモ
		・「梵網経」【詭弁論】にパラレル。
		289-3.
		Te suṇanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇanti –	śru	動	現	能	複	三	聞く
		訳文
		彼らは聞きます。
		289-4.
		‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osarissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			amukaṃ		形	代的	男	単	対	そのような
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			gāmaṃ		名	a	男	単	対	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamaṃ		名	a	男	単	対	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			osarissatī’	ava-sṛ	動	未	能	単	三	訪問する、撤退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友等よ、じつに沙門ゴータマが、これこれという名の村あるいは町を訪ねるであろう』と。
		289-5.
		Te pañhaṃ abhisaṅkharonti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharonti –	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	複	三	為作する
		訳文
		彼らは質問をしつらえます。
		289-6.
		‘imaṃ mayaṃ pañhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā pucchissāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			pucchissāma.	prach	動	未	能	複	一	問う
		訳文
		『我々は、この質問を、沙門ゴータマへ近づいて問うとしよう。
		289-7.
		Evaṃ ce no puṭṭho evaṃ byākarissati, evamassa mayaṃ vādaṃ āropessāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			no		代	代的	‐	複	具	私たち
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissati,	vi-ā-kṛ	動	未	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropessāma.	ā-ruh　使	動	未	能	複	一	上らせる、与える　→論破する
		訳文
		もし、我々にそのように問われて、このように解答したならば、我々は彼をこのように論破しよう。
		289-8.
		Evaṃ cepi no puṭṭho evaṃ byākarissati, evampissa mayaṃ vādaṃ āropessāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cepi no puṭṭho evaṃ byākarissati, evampissa mayaṃ vādaṃ āropessāmā’ (289-7.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もしまた、我々にそのように問われて、このように解答したならば、また我々は彼をこのように論破しよう』と。
		289-9.
		Te suṇanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te suṇanti – (289-3.)
		訳文
		彼らは聞きます。
		289-10.
		‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osaṭo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osaṭo’ti. (289-4.)
			osaṭo’	ava-sṛ	過分	a	男	単	主	訪問した
		訳文
		『友等よ、じつに沙門ゴータマが、これこれという名の村あるいは町を訪ねている』と。
		289-11.
		Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamanti.	upa-saṃ-kram	動	現	能	複	三	近づく
		訳文
		彼らは沙門ゴータマの元へ近づきます。
		289-12.
		Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandasseti	saṃ-dṛś　使	動	現	能	単	三	教示する、開示する
			samādapeti	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejeti	saṃ-ā-tij　使	動	現	能	単	三	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃseti.	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	現	能	単	三	喜ばせる、欣喜させる
		訳文
		彼らを、沙門ゴータマは法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させます。
		289-13.
		Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā na ceva samaṇaṃ gotamaṃ pañhaṃ pucchanti, kutossa [kutassa (sī. syā. pī.)] vādaṃ āropessanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			sandassitā	saṃ-dṛś　使	過分	a	男	複	主	教示される
			samādapitā	saṃ-ā-dā　使	過分	a	男	複	主	訓誡される
			samuttejitā	saṃ-ā-tij　使	過分	a	男	複	主	鼓舞される
			sampahaṃsitā	saṃ-pra-hṛṣ	過分	a	男	複	主	欣喜させられる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchanti,	prach	動	現	能	複	三	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、なにゆえ
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropessanti?	ā-ruh　使	動	未	能	複	三	上らせる、与える、用意する、示す
		訳文
		沙門ゴータマによる法話によって教示され、訓誡され、鼓舞され、欣喜させられた彼らは、沙門ゴータマへ質問を問うことすらしません。どうして彼を論破できましょう。
		289-14.
		Aññadatthu samaṇasseva gotamassa sāvakā sampajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、必ず
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvakā		名	a	男	複	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjanti.	saṃ-pad	動	現	能	複	三	起こる、なる、成功する
		訳文
		彼らは必ず、沙門ゴータマの弟子となるのです。
		289-15.
		Yadāhaṃ, bho, samaṇe gotame imaṃ paṭhamaṃ padaṃ addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			ahaṃ, bho, samaṇe gotame imaṃ paṭhamaṃ padaṃ addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ – (288-20.)
			imaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	主	第一の、最初の
			padaṃ		名	a	中	単	主	足、足跡、句
		訳文
		尊者よ、私は、沙門ゴータマにこの第一の足跡を見たとき、結論に至ったのです。
		289-16.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti. (288-21.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		289-17.
		‘‘Puna caparāhaṃ, bho, passāmi idhekacce brāhmaṇapaṇḍite…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			ahaṃ, bho, passāmi idhekacce brāhmaṇapaṇḍite…pe… (289-2.)
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	持		婆羅門
		訳文
		また尊者よ、ここに私は、一部の、……婆羅門の賢者たちを見ます……
		289-18.
		gahapatipaṇḍite…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	持		家主、居士、資産家
			paṇḍite…pe… (289-2.)
		訳文
		……居士の賢者たちを見ます……
		289-19.
		samaṇapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇa	śram	名	a	男	持		沙門
			paṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni. (289-2.)
		訳文
		……聡明で、議論に熟達し、犀利な沙門の賢者たちを見ます。彼らは確かに智慧によって謬見を論破してまわります。
		289-20.
		Te suṇanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te suṇanti – (289-3.)
		訳文
		彼らは聞きます。
		289-21.
		‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osarissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osarissatī’ti. (289-4.)
		訳文
		『友等よ、じつに沙門ゴータマが、これこれという名の村あるいは町を訪ねるであろう』と。
		289-22.
		Te pañhaṃ abhisaṅkharonti ‘imaṃ mayaṃ pañhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā pucchissāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te pañhaṃ abhisaṅkharonti (289-5.)
			‘imaṃ mayaṃ pañhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ upasaṅkamitvā pucchissāma. (289-6.)
		訳文
		彼らは質問をしつらえます。
		289-23.
		Evaṃ ce no puṭṭho evaṃ byākarissati, evamassa mayaṃ vādaṃ āropessāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ ce no puṭṭho evaṃ byākarissati, evamassa mayaṃ vādaṃ āropessāma. (289-7.)
		訳文
		もし、我々にそのように問われて、このように解答したならば、我々は彼をこのように論破しよう。
		289-24.
		Evaṃ cepi no puṭṭho evaṃ byākarissati, evaṃpissa mayaṃ vādaṃ āropessāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cepi no puṭṭho evaṃ byākarissati, evaṃpissa mayaṃ vādaṃ āropessāmā’ti. (289-8.)
		訳文
		もしまた、我々にそのように問われて、このように解答したならば、また我々は彼をこのように論破しよう』と。
		289-25.
		Te suṇanti ‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osaṭo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te suṇanti (289-3.)
			‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṃ nāma gāmaṃ vā nigamaṃ vā osaṭo’ti. (289-10.)
		訳文
		彼らは聞きます。『友等よ、じつに沙門ゴータマが、これこれという名の村あるいは町を訪ねている』と。
		289-26.
		Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti. (289-11.)
		訳文
		彼らは沙門ゴータマの元へ近づきます。
		289-27.
		Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti. (289-12.)
		訳文
		彼らを、沙門ゴータマは法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させます。
		289-28.
		Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā na ceva samaṇaṃ gotamaṃ pañhaṃ pucchanti, kutossa vādaṃ āropessanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā na ceva samaṇaṃ gotamaṃ pañhaṃ pucchanti, kutossa vādaṃ āropessanti? (289-13.)
		訳文
		沙門ゴータマによる法話によって教示され、訓誡され、鼓舞され、欣喜させられた彼らは、沙門ゴータマへ質問を問うことすらしません。どうして彼を論破できましょう。
		289-29.
		Aññadatthu samaṇaṃyeva gotamaṃ okāsaṃ yācanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、必ず
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			okāsaṃ	ava-kāś	名	a	男	単	対	空間、機会、聴許
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yācanti	yāc	動	現	能	複	三	乞う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajjāya.	pra-vraj	名	ā	女	単	与	出家
		訳文
		彼らは必ず、沙門ゴータマへ在家からの出家のため、機会を乞うのです。
		メモ
		・沙門である以上、出家は既になされており、ここでいわれるべきは仏教への帰依ではないかと思われるが、いかがなものか。後の展開を見るに、この時点では沙門を自称しながら家から離れていないという事であろうか。
		289-30.
		Te samaṇo gotamo pabbājeti [pabbājeti upasampādeti (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			pabbājeti.	pra-vraj　使	動	現	能	単	三	出家させる
		訳文
		彼らを、沙門ゴータマは出家させます。
		289-31.
		Te tattha pabbajitā samānā vūpakaṭṭhā appamattā ātāpino pahitattā viharantā nacirasseva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pabbajitā	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した
			samānā	as	現分	a	男	複	主	ある、なる
			vūpakaṭṭhā	vi-ava-kṛṣ　使	過分	a	男	複	主	引き離された、遠離された
			appamattā		形	a	男	複	主	不放逸の
			ātāpino	ā-tap	形	in	男	複	主	熱心の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attā		名	an	男	複	主	自己、我　→自ら努める、専念、精進
			viharantā	vi-hṛ	現分	ant	男	複	主	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	男中	単	副属	ひさしく、ついに
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		彼らはそこで出家して、遠離し、不放逸となり、熱心に、自らつとめて住し、久しからずして、
		289-32.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		289-33.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住します。
		289-34.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		289-35.
		‘manaṃ vata, bho, anassāma, manaṃ vata, bho, panassāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘manaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ほとんど、かすかに
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anassāma,	naś	動	ア	能	複	一	滅ぶ、滅亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manaṃ vata, bho（同上）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			panassāma;	pra-naś	動	ア	能	複	一	失われる、滅ぶ
		訳文
		『ああ、じつに我々は破滅しかけていた。ああ、じつに我々は滅亡しかけていた。
		289-36.
		mayañhi pubbe assamaṇāva samānā samaṇamhāti paṭijānimha, abrāhmaṇāva samānā brāhmaṇamhāti paṭijānimha, anarahantova samānā arahantamhāti paṭijānimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayañ		代	代的	‐	複	主	私たち
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samānā	as	現分	a	男	複	主	ある、なる
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhā	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānimha,	prati-jñā	動	ア	能	複	一	自称する、公言する、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abrāhmaṇāva samānā brāhmaṇamhāti paṭijānimha, anarahantova samānā arahantamhāti paṭijānimha. （同上）
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
		訳文
		なんとなれば我々はかつて、沙門でないのに―我々は沙門である―と自称し、婆羅門でないのに―我々は婆羅門である―と自称し、阿羅漢でないのに―我々は阿羅漢である―と自称していたのだから。
		289-37.
		Idāni khomha samaṇā, idāni khomha brāhmaṇā, idāni khomha arahanto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇā,	śram	名	a	男	複	主	沙門
			idāni khomha brāhmaṇā, idāni khomha （同上）
			brāhmaṇā,	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			arahanto’	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔しかし〕いまや我々はたしかに沙門であり、いまや我々はたしかに婆羅門であり、いまや我々はたしかに阿羅漢である』と。
		289-38.
		Yadāhaṃ, bho, samaṇe gotame imaṃ catutthaṃ padaṃ addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadāhaṃ, bho, samaṇe gotame imaṃ catutthaṃ padaṃ addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ – (289-15.)
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		尊者よ、私は、沙門ゴータマにこの第四の足跡を見たとき、結論に至ったのです。
		289-39.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’’ti. (288-21.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		289-40.
		‘‘Yato kho ahaṃ, bho, samaṇe gotame imāni cattāri padāni addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, bho, samaṇe gotame imāni cattāri padāni addasaṃ athāhaṃ niṭṭhamagamaṃ – (289-15.)
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			padāni		名	a	中	複	対	足、足跡、句
		訳文
		尊者よ、私は、沙門ゴータマに、これら四つの足跡を見たがゆえに、結論に至ったのです。
		289-41.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’’ti. (288-21.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と」
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→