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		2. Sīhanādavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nāda	nad	名	a	男	依（属）		咆哮、吠え声
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「獅子吼品」
		1. Cūḷasīhanādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nāda	nad	名	a	男	依（属）		咆哮、吠え声
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小獅子吼経」（『中部』11）
		139-1.
		139. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		このように私は聞いた。あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		139-2.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。｢比丘たちよ｣と。
		139-3.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		139-4.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		139-5.
		‘‘Idheva, bhikkhave, samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇo,	śram	名	a	男	単	主	沙門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
			samaṇo,	śram	名	a	男	単	主	沙門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
			samaṇo,	śram	名	a	男	単	主	沙門
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
			samaṇo;	śram	名	a	男	単	主	沙門
		訳文
		「比丘たちよ、『ここにのみ沙門が、ここに第二の沙門が、ここに第三の沙門が、ここに第四の沙門がおり、
		139-6.
		suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti [samaṇehi aññeti (sī. pī. ka.) ettha aññehīti sakāya paṭiññāya saccābhiññehīti attho veditabbo].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññā		名形	a	中→男	複	主	空なる
			para		形	代的	‐	有（持）		他の
			pavādā	pra-vad	名	a	男	複	主	議論　→邪説、異論、論争
			samaṇebhi	śram	名	a	男	複	具	沙門
			aññe		形	代的	男	複	主	異なる、他の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		異学の異論者たちは沙門たちを欠いている』と、
		メモ
		・長部16「大般涅槃経」にパラレル。
		・VRI版の補足文は「このうちaññehiとは、自分の証言による真実証知ある者たちゆえ、という意味であると知られるべし」か。しかしここでは「大般涅槃経」に同じく異版のaññeを採用した。
		139-7.
		Evametaṃ [evameva (syā. ka.)], bhikkhave, sammā sīhanādaṃ nadatha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādaṃ	nad	名	a	男	単	対	咆哮、吠え声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nadatha.	nad	動	命	能	複	二	吠える
		訳文
		比丘たちよ、あなた方は、かくのごときの、この獅子吼をなしなさい。
		140-1.
		140. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, bhikkhave, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘ko panāyasmantānaṃ assāso, kiṃ balaṃ, yena tumhe āyasmanto evaṃ vadetha – idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			añña		代	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			assāso,	ā-śvas	名	a	男	単	主	呼吸、安息
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	力
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadetha –	vad	動	現	能	複	二	いう
			idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo; (139-5.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、異学外道の遍歴行者たちがこのようにいうような、そのことが見られます。『しかし尊者がたには、いかなる〔議論上の根拠にもとづいた〕安息が、いかなる〔議論上の〕力があるのでしょうか。尊者たちよ、およそそれによってあなたがたが、―ここにのみ沙門が、ここに第二の沙門が、ここに第三の沙門が、ここに第四の沙門がおり、
		メモ
		・「Assāsoとは依処、依止、保持avassayo patiṭṭhā upatthambhoである。Balanとはthāmo勢力である」という『註』に従って訳した。
		・訳の一部は自分へ。–や;で区切られた文をどう標記するかは今後も要検討。
		140-2.
		suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti? (139-6.)
		訳文
		異学の異論者たちは沙門たちを欠いている―とそのようにいうような〔根拠はあるのですか〕。
		140-3.
		Evaṃvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – ‘atthi kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṃ attani sampassamānā evaṃ vadema – idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	論者、説者
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			añña		代	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā –	vac	未分	a	男	複	主	言われるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名現分	ant	男	単	具	知者
			passatā	paś	名現分	ant	男	単	具	見者
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			akkhātā	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			sampassamānā	saṃ-paś	現分	a	男	複	主	見る、正観する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadema –	vad　使	動	現	能	複	一	いう、説く
			idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo; (139-5.)
		訳文
		比丘たちよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このようにいわれるべきです。『友等よ、我々には、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって説かれた四法があるのです。およそ我々が自己に関して正観をなし、―ここにのみ沙門が、ここに第二の沙門が、ここに第三の沙門が、ここに第四の沙門がおり、
		140-4.
		suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti. (139-6.)
		訳文
		異学の異論者たちは沙門たちを欠いている―とそのようにいうような〔四法が〕。
		140-5.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		140-6.
		Atthi kho no, āvuso, satthari pasādo, atthi dhamme pasādo, atthi sīlesu paripūrakāritā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			pasādo,	pra-sad	名	a	男	単	主	浄信
			atthi	同上
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			pasādo,	pra-sad	名	a	男	単	主	浄信
			atthi	同上
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kāritā;	kṛ	名	ā	女	単	主	作者、所作　→完成
		訳文
		友等よ、我々には師における浄信があり、法における浄信があり、諸戒における完成があり、
		140-7.
		sahadhammikā kho pana piyā manāpā – gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahadhammikā	saha-dhṛ	名	a	男	複	主	同法の、倶法の、如法の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			piyā		形	a	男	複	主	所愛の、可愛の
			manāpā –		形	a	男	複	主	適意の、可意の
			gahaṭṭhā	gaha-sthā	形	a	男	複	主	在家者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pabbajitā	pra-vraj	過分	a	男	複	主	出家した
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		また、同法者なる、可愛、適意の、在家者や出家者たちがあります。
		140-8.
		Ime kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṃ attani sampassamānā evaṃ vadema – idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṃ attani sampassamānā evaṃ vadema – idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo; (140-3.)
		訳文
		友等よ、我々にはこれらの、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって説かれた四法があるのです。およそ我々が自己に関して正観をなし、―ここにのみ沙門が、ここに第二の沙門が、ここに第三の沙門が、ここに第四の沙門がいおり、
		140-9.
		suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti. (139-6.)
		訳文
		異学の異論者たちは沙門たちを欠いている―とそのようにいうような〔四法が〕』と。
		141-1.
		141. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, bhikkhave, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘amhākampi kho, āvuso, atthi satthari pasādo yo amhākaṃ satthā, amhākampi atthi dhamme pasādo yo amhākaṃ dhammo, mayampi sīlesu paripūrakārino yāni amhākaṃ sīlāni, amhākampi sahadhammikā piyā manāpā – gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, bhikkhave, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (140-1.)
			‘amhākam		代	代的	‐	複	属	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, āvuso, atthi satthari pasādo (140-6.)
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			satthā,	śās	名	ar	男	単	主	師
			amhākam		代	代的	‐	複	属	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			atthi dhamme pasādo (140-6.)
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な、完成した
			kārino	kṛ	形	in	男	複	主	なす、行う、作者
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			sīlāni,		名	a	中	複	主	戒
			amhākam		代	代的	‐	複	属	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sahadhammikā piyā manāpā – gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca. (140-7.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、異学外道の遍歴行者たちがこのようにいうような、そのことが見られます。『友等よ、およそ我々には師があり、我々にもまた、師における浄信があります。およそ我々には法があり、我々にもまた、法における浄信があります。およそ我々には諸戒があり、我々はまた、諸戒における完成者たちです。我々にもまた、同法者なる、可愛、適意の、在家者や出家者たちがあります。
		141-2.
		Idha no, āvuso, ko viseso ko adhippayāso [adhippāyo (ka. sī. syā. pī.), adhippayogo (ka.)] kiṃ nānākaraṇaṃ yadidaṃ tumhākañceva amhākañcā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	〜であろうか、ない
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			viseso	vi-śis	名	a	男	単	主	差別、特質、殊勝
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			adhippayāso		名	a	男	単	主	特相
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行　→殊異
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			tumhākañ		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			amhākañ		代	代的	‐	複	属	私たち
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友等よ、この場合、すなわちあなた方〔仏教徒〕と私たち〔異教徒〕には、いかなる差別、いかなる特相、いかなる殊異があるというのでしょうか』と。
		141-3.
		‘‘Evaṃvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – ‘kiṃ panāvuso, ekā niṭṭhā, udāhu puthu niṭṭhā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (140-3.)
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ekā		数	代的	女	単	主	一つ、とある
			niṭṭhā,	ni-sthā	名	ā	女	単	主	依止、基礎、究竟、目的
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			puthu		形	u	女	単	主	個別の、多数の
			niṭṭhā’	ni-sthā	名	ā	女	単	主	依止、基礎、究竟、目的
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このようにいわれるべきです。『友等よ、目的は一つですか、あるいは目的は多数ですか』と。
		141-4.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘ekāvuso, niṭṭhā, na puthu niṭṭhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			byākaramānā,	vi-ā-kṛ	現分	a	男	複	主	解答する
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			añña		代	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyuṃ –	vi-ā-kṛ	動	願	能	複	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ekā		数	代的	女	単	主	一つ、とある
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			niṭṭhā,	ni-sthā	名	ā	女	単	主	依止、基礎、究竟、目的
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			puthu		形	u	女	単	主	個別の、多数の
			niṭṭhā’	ni-sthā	名	ā	女	単	主	依止、基礎、究竟、目的
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、目的は一つです。目的は多数ではありません』と。
		141-5.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā sarāgassa udāhu vītarāgassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			niṭṭhā	ni-sthā	名	ā	女	単	主	依止、基礎、究竟、目的
			sarāgassa	sa-raj	形	a	男	単	与	有貪の
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			rāgassā’	raj	名	a	男	単	与	貪
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は有貪者のためのものですか、あるいは離貪者のためのものですか』
		141-6.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘vītarāgassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sarāgassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘vītarāgassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sarāgassā’ti. (141-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は離貪者のためのものです。その目的は有貪者のためのものではありません』と。
		141-7.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā sadosassa udāhu vītadosassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā sadosassa udāhu vītadosassā’ti? (141-5.)
			sadosassa		形	a	男	単	与	有瞋の
			dosassā’		名	a	男	単	与	瞋恚
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は有瞋者のためのものですか、あるいは離瞋者のためのものですか』
		141-8.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘vītadosassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sadosassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘vītadosassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sadosassā’ti. (141-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は離瞋者のためのものです。その目的は有瞋者のためのものではありません』と。
		141-9.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā samohassa udāhu vītamohassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā samohassa udāhu vītamohassā’ti? (141-5.)
			samohassa		形	a	男	単	与	有痴の
			mohassā’		名	a	男	単	与	愚痴
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は有痴者のためのものですか、あるいは離痴者のためのものですか』
		141-10.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘vītamohassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā samohassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘vītamohassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā samohassā’ti. (141-9.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は離痴者のためのものです。その目的は有痴者のためのものではありません』と。
		141-11.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā sataṇhassa udāhu vītataṇhassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā sataṇhassa udāhu vītataṇhassā’ti? (141-5.)
			sataṇhassa		形	a	男	単	与	有愛の
			taṇhassā’		名	ā	女→男	単	与	渇愛
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は有愛者のためのものですか、あるいは離愛者のためのものですか』
		141-12.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘vītataṇhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sataṇhassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘vītataṇhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sataṇhassā’ti. (141-11.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は離愛者のためのものです。その目的は有愛者のためのものではありません』と。
		141-13.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā saupādānassa udāhu anupādānassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā saupādānassa udāhu anupādānassā’ti? (141-5.)
			saupādānassa	sa-upa-ā-dā	形	a	男	単	与	有取の
			anupādānassā’	an-upa-ā-dā	形	ā	男	単	与	無取の
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は有取者のためのものですか、あるいは無取者のためのものですか』
		141-14.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘anupādānassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā saupādānassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘anupādānassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā saupādānassā’ti.(141-13.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は無取者のためのものです。その目的は有取者のためのものではありません』と。
		141-15.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā viddasuno udāhu aviddasuno’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā viddasuno udāhu aviddasuno’ti? (141-5.)
			viddasuno	vid	名形	u	男	単	与	智者、賢者
			aviddasuno’	a-vid	形	u	男	単	与	無智の、愚鈍の
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は智者のためのものですか、あるいは無智者のためのものですか』
		141-16.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘viddasuno, āvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā aviddasuno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘viddasuno, āvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā aviddasuno’ti. (141-15.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は智者のためのものです。その目的は無智者のためのものではありません』と。
		141-17.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassa udāhu ananuruddhaappaṭiviruddhassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassa udāhu ananuruddhaappaṭiviruddhassā’ti? (141-5.)
			anuruddha	anu-rudh	過分	a	‐	相		喜んだ、是認した
			paṭiviruddhassa	prati-vi-rudh	過分	a	男	単	与	敵対した、争った
			ananuruddha	an-anu-rudh	過分	a	‐	相		喜ばない
			appaṭiviruddhassā’	a-prati-vi-rudh	過分	a	男	単	与	争わない
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は喜び、争う者のためのものですか、あるいは喜ばず、争わない者のためのものですか』
		141-18.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassā’ti. (141-17.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は喜ばず、争わない者のためのものです。その目的は喜び、争う者のためのものではありません』と。
		141-19.
		‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino udāhu nippapañcārāmassa nippapañcaratino’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sā panāvuso, niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino udāhu nippapañcārāmassa nippapañcaratino’ti? (141-5.)
			papañca		名	a	男	有（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			ārāmassa	ā-ram	名	a	男	単	与	喜び
			papañca		名	a	男	有（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			ratino	ram	名	i	女→男	単	与	喜楽
			nippapañca		形	a	‐	有（属）		無障碍、無戯論
			ārāmassa	ā-ram	名	a	男	単	与	喜び
			nippapañca		形	a	‐	有（属）		無障碍、無戯論
			ratino’	ram	名	i	女→男	単	与	喜楽
		訳文
		『しからば友等よ、その目的は戯論の喜悦あり、戯論の喜楽ある者のためのものですか、あるいは戯論の喜悦なく、戯論の喜楽なき者のためのものですか』
		141-20.
		Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – ‘nippapañcārāmassāvuso, sā niṭṭhā nippapañcaratino, na sā niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ byākareyyuṃ – (141-4.)
			‘nippapañcārāmassāvuso, sā niṭṭhā nippapañcaratino, na sā niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino’ti. (141-19.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、正しく解答する異学外道の遍歴行者たちならば、このように解答することでしょう。『友等よ、その目的は戯論の喜悦なく、戯論の喜楽なき者のためのものです。その目的は喜悦あり、戯論の喜楽ある者のためのものではありません』と。
		142-1.
		142. ‘‘Dvemā, bhikkhave, diṭṭhiyo – bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			diṭṭhiyo –	dṛś	名	i	女	複	主	見、見解
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vibhava	bhū	名	a	男	依（属）		無有
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの見が存在します。有見と無有見です。
		メモ
		・『註』によればこれらは常見と断見のことであるという。
		142-2.
		Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā bhavadiṭṭhiṃ allīnā bhavadiṭṭhiṃ upagatā bhavadiṭṭhiṃ ajjhositā, vibhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			allīnā	ā-lī	過分	a	男	複	主	執着した、汚された
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			upagatā	upa-gam	過分	a	男	複	主	近づいた、陥った
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			ajjhositā,	adhi-ava-śī	過分	a	男	複	主	取著する、固執する
			vibhava	bhū	名	a	男	有（属）		無有
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paṭiviruddhā.	prati-vi-rudh	過分	a	男	複	主	敵対した、争った
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門たちであれ、有見に執着し、有見に陥り、有見に固執した者たち、彼らは無有見ある者と争います。
		142-3.
		Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā vibhavadiṭṭhiṃ allīnā vibhavadiṭṭhiṃ upagatā vibhavadiṭṭhiṃ ajjhositā, bhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā vibhavadiṭṭhiṃ allīnā vibhavadiṭṭhiṃ upagatā vibhavadiṭṭhiṃ ajjhositā, bhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā. (142-2.)
			vibhava	bhū	名	a	男	依（属）		無有
			bhava	bhū	名	a	男	有（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門たちであれ、無有見に執着し、無有見に陥り、無有見に固執した者たち、彼らは有見ある者と争います。
		メモ
		・bhavaとvibhavaの入れ替わりのみ。
		142-4.
		Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṃ dvinnaṃ diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānanti, ‘te sarāgā te sadosā te samohā te sataṇhā te saupādānā te aviddasuno te anuruddhappaṭiviruddhā te papañcārāmā papañcaratino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā (142-2.)
			imāsaṃ		代	代的	女	複	属	これら
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			diṭṭhīnaṃ	dṛś	名	i	女	複	属	見
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、集起、生起、起因、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthaṅgamañ	gam	名	a	男	単	対	没、滅没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	味、楽味、愛味、快味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	男	単	対	出離、出要、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānanti,	pra-jñā	動	現	能	複	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sarāgā	sa-raj	形	a	男	複	主	有貪の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sadosā		形	a	男	複	主	有瞋の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samohā		形	a	男	複	主	有痴の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sataṇhā		形	a	男	複	主	有愛の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			saupādānā	sa-upa-ā-dā	形	a	男	複	主	有取の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aviddasuno	a-vid	形	u	男	単	与	無智の、愚鈍の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			anuruddha	anu-rudh	過分	a	‐	相		喜んだ、是認した
			paṭiviruddhā	prati-vi-rudh	過分	a	男	複	主	敵対した、争った
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			papañca		名	a	男	有（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			ārāmā	ā-ram	名	a	男	複	主	喜び
			papañca		名	a	男	依（属）		戯論、障碍、迷執、妄想
			ratino;	ram	形	in	男	複	主	喜楽の
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門たちであれ、これら二見の生起と滅没、楽味と過患、そして出離を如実に知らないような者たち。彼らは有貪者たちであり、彼らは有瞋者たちであり、彼らは有痴者たちであり、彼らは有愛者たちであり、彼らは有取者たちであり、彼らは無智者たちであり、彼らは喜び争う者たちであり、彼らは戯論の喜悦あり戯論の喜楽ある者たちなのです。
		メモ
		・samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃという言い回しは「梵網経」の随所にパラレルあり。
		142-5.
		te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimuccanti	pari-muc　受	動	現	能	複	三	解放される、自由になる、脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	奪	生
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	奪	老
			maraṇena	mṛ	名	a	男	単	具（奪）	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	奪	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	奪	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	奪	苦
			domanassehi		名	a	中	複	奪	憂、憂悩
			upāyāsehi;		名	a	男	複	奪	悩、悶
		訳文
		彼らは、生、老、死、愁悲苦憂悩より脱さず、
		142-6.
		na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimuccanti	pari-muc　受	動	現	能	複	三	解放される、自由になる、脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhasmā’		名形	a	中	単	奪	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		苦より脱することがない、と私は説きます。
		142-7.
		Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṃ dvinnaṃ diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānanti, ‘te vītarāgā te vītadosā te vītamohā te vītataṇhā te anupādānā te viddasuno te ananuruddhaappaṭiviruddhā te nippapañcārāmā nippapañcaratino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṃ dvinnaṃ diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānanti, te vītadosā te vītamohā te vītataṇhā te anupādānā te viddasuno te ananuruddhaappaṭiviruddhā te nippapañcārāmā nippapañcaratino; (142-4.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			rāgā	raj	名	a	男	複	主	貪
			dosā		名	a	男	複	主	瞋
			mohā		名	a	男	複	主	痴
			taṇhā		名	ā	女→男	複	主	渇愛、愛
			anupādānā	an-upa-dā	形	a	男	複	主	無取の
			viddasuno	vid	名形	u	男	複	主	智者、賢者
			ananuruddha	an-anu-rudh	過分	a	‐	相		喜ばない
			appaṭiviruddhā	a-prati-vi-rudh	過分	a	男中	複	主	争わない
			nippapañca		形	a	‐	有（属）		無障碍、無戯論
			ārāmā	ā-ram	名	a	男	複	主	喜び
			nippapañca		形	a	‐	依（属）		無障碍、無戯論
			ratino;	ram	名	in	男	複	主	喜楽
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門たちであれ、これら二見の生起と滅没、楽味と過患、そして出離を如実に知るような者たち。彼らは無貪者たちであり、彼らは無瞋者たちであり、彼らは無痴者たちであり、彼らは無愛者たちであり、彼らは無取者たちであり、彼らは智者たちであり、彼らは喜ばず争わない者たちであり、彼らは戯論の喜悦なく戯論の喜楽なき者たちなのです。
		メモ
		・viddasunoは変則的な形だが、水野辞書に記載あり。
		142-8.
		te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi; (142-5.)
		訳文
		彼らは、生、老、死、愁悲苦憂悩より脱し、
		142-9.
		parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi. (142-6.)
		訳文
		苦より脱すると私は説きます。
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