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		7-1.
		7. ‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu sekkho [sekho (sī. syā. kaṃ. pī.)] appattamānaso anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamāno viharati, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sekkho		名	a	男	単	主	有学
			appatta	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		未得達の
			mānaso	man	名	a	中→男	単	主	意
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏　→軛安穏
			patthayamāno	pra-arth	現分	a	男	単	主	欲求する､望む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti;	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自称する
		訳文
		「また比丘たちよ、およそ彼が比丘となり、有学の、未得達な意の、無上の軛安穏を望む者として住するに、かれはまた地を地として証知します。
		メモ
		・凡夫の場合sañjānātiであった箇所が、有学者からはabhijānātiとなっている。
		7-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya [abhiññatvā (ka.)] pathaviṃ mā maññi [vā maññati], pathaviyā mā maññi, pathavito mā maññi, pathaviṃ meti mā maññi, pathaviṃ mābhinandi [vā abhinandati (sī.) ṭīkā oloketabbā].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññāya	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自称する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññi,	man	動	ア	能	単	三	考える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			maññi,	同上
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			maññi,	同上
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			maññi,	同上
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandi.	abhi-nand	動	ア	能	単	三	大いに喜ぶ、歓喜する
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えるべきでなく、地に関して考えるべきでなく、地として考えるべきでなく、地を我が物と考えるべきでなく、地を喜ぶべきでないのです。
		7-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		7-4.
		‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññeyyaṃ	pari-jñā	未分	a	中	単	主	遍知されるべき
			tassā’		代	代的	男	単	属	それ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		〔その対象が〕彼には遍知されるべきである〔ゆえ〕、と私は言います。
		7-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe…		名	as	中	単	対	水
			tejaṃ…		名	as	中	単	対	火
			vāyaṃ…		名	a	中	単	対	風
			bhūte…	bhū	名過分	a	男中	複	対	存在した、生物、鬼神、漏尽者
			deve…		名	a	男	複	対	天、神
			pajāpatiṃ…		名	i	男	単	対	生主、造物主
			brahmaṃ…	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵天
			ābhassare…	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	対	光音天、極光天
			subhakiṇhe…	śubh	名	a	男	複	対	遍浄天
			vehapphale…	phal?	名	a	男	複	対	広果天
			abhibhuṃ…	abhi-bhū	名形	ū	男中	単	対	勝利、勝者、優れた、征服した
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処　→無所有処
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→非想非非想処
			diṭṭhaṃ…	dṛś	過分	a	中	単	対	見られた、所見
			sutaṃ…	śru	名過分	a	中	単	対	聞かれた、所聞
			mutaṃ…	man	過分	a	中	単	対	所覚の、所思の
			viññātaṃ…	vi-jñā	過分	a	中	単	対	識られた
			ekattaṃ…		名	a	中	単	対	単一性、同一
			nānattaṃ…		名	a	中	単	対	種々性、雑多
			sabbaṃ…		名形	代的	中	単	対	すべて
			nibbānaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			nibbānato	nir-vā?	名	a	中	単	奪	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti;	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自称する
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		7-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ mā maññi, nibbānasmiṃ mā maññi, nibbānato mā maññi, nibbānaṃ meti mā maññi, nibbānaṃ mābhinandi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			nibbānato	nir-vā?	名	a	中	単	奪	涅槃、寂滅
			abhiññāya nibbānaṃ mā maññi, nibbānasmiṃ mā maññi, nibbānato mā maññi, nibbānaṃ meti mā maññi, nibbānaṃ mābhinandi. (7-2.)
			nibbānasmiṃ	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃、寂滅
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えるべきでなく、涅槃に関して考えるべきでなく、涅槃として考えるべきでなく、涅槃を我が物と考えるべきでなく、涅槃を喜ぶべきでないのです。
		7-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		7-8.
		‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññeyyaṃ tassā’ti vadāmi. (7-4.)
		訳文
		〔その対象が〕彼には遍知されるべきである〔ゆえ〕、と私は言います」
		7-9.
		Sekkhavasena [satthāravasena (sī.), satthuvasena (syā. ka.)] dutiyanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sekkha		名	a	男	依（属）		有学
			vasena		名	a	男中	単	副具	〜による
			dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			naya		名	a	中	有（属）		方法、理趣
			bhūmi		名	i	女	持		地、国土、階位
			paricchedo	pari-chid	名	a	男	単	主	限界、限定、部分
			niṭṭhito.	nis-sthā	過分	a	男	単	主	終わった
		訳文
		有学による、第二の理趣の範囲の部、おわり。
		8-1.
		8. ‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた、下ろした
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti;	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自称する
		訳文
		「また比丘たちよ、およそその比丘が阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるに、かれはまた地を地として証知します。
		メモ
		・この言い回しは「世起経」【四階級の清浄】などにも出るストックフレーズ。
		8-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññāya	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自称する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati,	man	動	現	能	単	三	考える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññati,	同上
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññati,	同上
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññati,	同上
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandati.	abhi-nand	動	現	能	単	三	大いに喜ぶ、歓喜する
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		8-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		8-4.
		‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññātaṃ	pari-jñā	過分	a	中	単	主	遍知された､通暁された
			tassā’		代	代的	男	単	属	それ、彼女
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		〔その対象が〕彼には遍知されている〔ゆえ〕、と私は言います。
		8-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		8-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			nibbānato	nir-vā?	名	a	中	単	奪	涅槃、寂滅
			abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-2.)
			nibbānasmiṃ	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃、寂滅
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		8-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		8-8.
		‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññātaṃ tassā’ti vadāmi.(8-4.)
		訳文
		〔その対象が〕彼には遍知されている〔ゆえ〕、と私は言います」
		8-9.
		Khīṇāsavavasena tatiyanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏、煩悩
			vasena tatiyanayabhūmiparicchedo niṭṭhito. (7-9.)
			tatiya		形	a	‐	持		第三の
		訳文
		漏尽者による、第三の理趣の範囲の部、おわり。
		9-1.
		9. ‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; (8-1.)
		訳文
		「また比丘たちよ、およそその比丘が阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるに、かれはまた地を地として証知します。
		9-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. (8-2.)
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		9-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		9-4.
		Khayā rāgassa, vītarāgattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			rāgassa,	raj	名	a	男	単	属	貪欲、染
			vīta	vi-i	過分	a	‐	持		離れた
			rāgattā.		名	a	中	単	奪	貪欲性
		訳文
		貪欲の滅尽ゆえ、貪欲を離れたことゆえです。
		9-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ … nevasaññānāsaññāyatanaṃ … diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ … nevasaññānāsaññāyatanaṃ … diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		9-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-6.)
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		9-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		9-8.
		Khayā rāgassa, vītarāgattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā rāgassa, vītarāgattā. (9-4.)
		訳文
		貪欲の滅尽ゆえ、貪欲を離れたことゆえです」
		9-9.
		Khīṇāsavavasena catutthanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavavasena catutthanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.(8-9.)
			catuttha		形	a	‐	持		第四の
		訳文
		漏尽者による、第四の理趣の範囲の部、おわり。
		10-1.
		10. ‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; (8-1.)
		訳文
		「また比丘たちよ、およそその比丘が阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるに、かれはまた地を地として証知します。
		10-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. (8-2.)
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		10-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		10-4.
		Khayā dosassa, vītadosattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			dosassa,		名	a	男	単	属	瞋恚
			vīta	vi-i	過分	a	‐	持		離れた
			dosattā.		名	a	中	単	奪	瞋性
		訳文
		瞋恚の滅尽ゆえ、瞋恚を離れたことゆえです。
		10-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		10-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-6.)
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		10-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		10-8.
		Khayā dosassa, vītadosattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā dosassa, vītadosattā. (10-4.)
		訳文
		瞋恚の滅尽ゆえ、瞋恚を離れたことゆえです」
		10-9.
		Khīṇāsavavasena pañcamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavavasena pañcamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.(8-9.)
			pañcama		形	a	‐	持		第五の
		訳文
		漏尽者による、第五の理趣の範囲の部、おわり。
		11-1.
		11. ‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yopi so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, sopi pathaviṃ pathavito abhijānāti; (8-1.)
		訳文
		「また比丘たちよ、およそその比丘が阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるに、かれはまた地を地として証知します。
		11-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. (8-2.)
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		11-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		11-4.
		Khayā mohassa, vītamohattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			mohassa,		名	a	男	単	属	愚痴
			vīta	vi-i	過分	a	‐	持		離れた
			mohattā.		名	a	中	単	奪	愚痴性
		訳文
		愚痴の滅尽ゆえ、愚痴を離れたことゆえです。
		11-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ … nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ … nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		11-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-6.)
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		11-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		11-8.
		Khayā mohassa, vītamohattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khayā mohassa, vītamohattā. (11-4.)
		訳文
		愚痴の滅尽ゆえ、愚痴を離れたことゆえです」
		11-9.
		Khīṇāsavavasena chaṭṭhanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇāsavavasena chaṭṭhanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.(8-9.)
			chaṭṭha		形	a	‐	持		第六の
		訳文
		漏尽者による、第六の理趣の範囲の部、おわり。
		12-1.
		12. ‘‘Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地
			pathavito		名	ī	女	単	奪	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti;	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自称する
		訳文
		「また比丘たちよ、如来､阿羅漢、正等覚者もまた、地を地として証知します。
		12-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. (8-2.)
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		12-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		12-4.
		‘Pariññātantaṃ tathāgatassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññāta	pari-jñā	過分	a	‐	持		遍知された､通暁された
			antaṃ		名	a	男	単	副対	終局、極限、辺
			tathāgatassā’	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		〔その対象が〕如来には極限まで遍知されている〔ゆえ〕、と私は言います。
		メモ
		・antaṃの対応訳語を諸訳は出していないようである。antaは男性名詞であるためこのantaṃは対格であり、そのまま｢極限を｣とすると構文としておかしな事になる。そこでここでは副詞的対格ととったが、これは辞書類にない解釈である。何らかの理由で中性化した主格と読むべきかもしれない。
		12-5.
		‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ … ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ…pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ … ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti; (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		12-6.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-6.)
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		12-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		12-8.
		‘Pariññātantaṃ tathāgatassā’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pariññātantaṃ tathāgatassā’ti vadāmi. (12-4.)
		訳文
		〔その対象が〕如来には極限まで遍知されている〔ゆえ〕、と私は言います」
		12-9.
		Tathāgatavasena sattamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			vasena sattamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito. (7-9.)
			sattama		形	a	‐	持		第七
		訳文
		如来による、第七の理趣の範囲の部、おわり。
		13-1.
		13. ‘‘Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho pathaviṃ pathavito abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgatopi, bhikkhave, arahaṃ sammāsambuddho pathaviṃ pathavito abhijānāti; (12-1.)
		訳文
		「また比丘たちよ、如来､阿羅漢、正等覚者が、地を地として証知します。
		13-2.
		pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ pathavito abhiññāya pathaviṃ na maññati, pathaviyā na maññati, pathavito na maññati, pathaviṃ meti na maññati, pathaviṃ nābhinandati. (8-2.)
		訳文
		地を地として証知しても、地を考えず、地に関して考えず、地として考えず、地を我が物と考えず、地を喜びません。
		13-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		13-4.
		‘Nandī [nandi (sī. syā.)] dukkhassa mūla’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Nandī	nand	名	i, ī	女	単	主	歓喜、悦喜
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦
			mūla’n		名形	a	中	単	主	根、根本
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『歓喜は苦の根本なり』と、
		13-5.
		iti viditvā ‘bhavā jāti bhūtassa jarāmaraṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhavā	bhū	名	a	男	単	奪	有、存在
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、生まれ
			bhūtassa	bhū	名過分	a	男中	単	属	存在した、生物、鬼神、漏尽者
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのように知り、『〈有〉より〈生〉あり』、『生類には〈老死〉あり』と〔知って〕、
		13-6.
		Tasmātiha, bhikkhave, ‘tathāgato sabbaso taṇhānaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			taṇhānaṃ		名	ā	女	複	属	渇愛
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	滅尽
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅尽
			cāgā	tyaj	名	a	中	単	奪	施捨、棄捨
			paṭinissaggā	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	奪	捨遺、捨離
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			abhisambuddho’	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	現等覚した
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ､それゆえにここなる如来は、あまねく〈渇愛〉の尽より、離貪より、滅より、棄捨より､捨離より、無上正等覚を現等覚したものとなる〔ゆえ〕、と私は言います。
		13-7.
		‘‘Āpaṃ …pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpaṃ …pe… tejaṃ… vāyaṃ… bhūte… deve… pajāpatiṃ… brahmaṃ… ābhassare… subhakiṇhe… vehapphale… abhibhuṃ… ākāsānañcāyatanaṃ… viññāṇañcāyatanaṃ… ākiñcaññāyatanaṃ… nevasaññānāsaññāyatanaṃ… diṭṭhaṃ… sutaṃ… mutaṃ… viññātaṃ… ekattaṃ… nānattaṃ… sabbaṃ… nibbānaṃ nibbānato abhijānāti;  (7-5.)
		訳文
		水を……火を……風を……生類たちを……神々を……造物主を……梵天を……光音天たちを……遍浄天たちを……広果天たちを……征服者たちを……空無辺処を……識無辺処を……無所有処を……非想非非想処を……見られたものを……聞かれたものを……考えられたものを……識られたものを……単一性を……多様性を……一切を……涅槃を涅槃として証知します。
		13-8.
		nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ nibbānato abhiññāya nibbānaṃ na maññati, nibbānasmiṃ na maññati, nibbānato na maññati, nibbānaṃ meti na maññati, nibbānaṃ nābhinandati. (8-6.)
		訳文
		涅槃を涅槃として証知しても、涅槃を考えず、涅槃に関して考えず、涅槃として考えず、涅槃を我が物と考えず、涅槃を喜びません。
		13-9.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (7-3.)
		訳文
		それはなぜか。
		13-10.
		‘Nandī dukkhassa mūla’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Nandī dukkhassa mūla’nti – (13-4.)
		訳文
		『歓喜は苦の根本なり』と、
		13-11.
		iti viditvā ‘bhavā jāti bhūtassa jarāmaraṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti viditvā ‘bhavā jāti bhūtassa jarāmaraṇa’nti. (13-5.)
		訳文
		そのように知り、『〈有〉より〈生〉あり』、『生類には〈老死〉あり』と〔知って〕、
		13-12.
		Tasmātiha, bhikkhave, ‘tathāgato sabbaso taṇhānaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātiha, bhikkhave, ‘tathāgato sabbaso taṇhānaṃ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti vadāmī’’ (13-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ､それゆえにここなる如来は、あまねく〈渇愛〉の尽より、離貪より、滅より、棄捨より､捨離より、無上正等覚を現等覚したものとなる〔ゆえ〕、と私は言います」
		13-13.
		Tathāgatavasena aṭṭhamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgatavasena aṭṭhamanayabhūmiparicchedo niṭṭhito. (12-9.)
			aṭṭhama		形	a	‐	持		第八
		訳文
		如来による、第八の理趣の範囲の部、おわり。
		13-14.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		13-15.
		Na te bhikkhū [na attamanā tebhikkhū (syā.), te bhikkhū (pī. ka.)] bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼ら比丘たちは世尊の所説に歓喜しなかった。
		メモ
		・歓喜しなかった理由として『註』は、｢無智なるによって｣Aññāṇakena. と説明しているが、これは、本経では漏尽比丘は四大、三界、六境、単一性、多様性、一切、涅槃を｢喜ばない｣nābhinandati. とされ、「歓喜は苦の根本なり」‘Nandī dukkhassa mūla’n とされているのを受けてのことという可能性はなかろうか。あるいは素直にnaの付いていない異版を採用すべきか。
		Mūlapariyāyasuttaṃ niṭṭhitaṃ paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mūla		名	a	中	依（属）		根、根本
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		法門、教説、理趣、方便
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「根本法門品」〕第一〔経〕「根本法門経」おわり。
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