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		482-1.
		482. ‘‘Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		482-2.
		‘ye kho keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayiṃsu, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			opakkamikā		形	a	女	複	対	突然襲われる、発作的な、激しい
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	ā	女	複	対	重い、激しい
			kharā		形	ā	女	複	対	粗なる、激しい
			kaṭukā		形	ā	女	複	対	辛い、苦渋の
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayiṃsu,	vid　使	動	ア	能反	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paramaṃ,		形	a	中	単	主	最高の、最上の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより
			bhiyyo;		不変	‐	‐	‐	‐	更に多い
		訳文
		過去に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受したとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		482-3.
		yepi hi keci anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayissanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi hi keci anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayissanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo. (482-2.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayissanti,	vid　使	動	未	能	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
		訳文
		また未来に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受するであろうとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		482-4.
		yepi hi keci etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi hi keci etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, etāvaparamaṃ, nayito bhiyyo. (482-3.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayanti,	vid　使	動	現	能	複	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
		訳文
		また現在に、およそいかなる沙門婆羅門たちが発作的で重く激しくつらい苦痛を感受するとしても、これこそが最上の〔苦痛〕であり、これより多い〔苦痛〕は存在しない。
		482-5.
		Na kho panāhaṃ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya adhigacchāmi uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			kaṭukāya		形	ā	女	単	具	辛い、苦渋の
			dukkara	dur-kṛ	形	a	‐	持		成し難い、困難な
			kārikāya	kṛ	名	ā	女	単	具	作者、所作　→苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchāmi	adhi-gam	動	現	能	単	一	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttari		形	i	男	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			visesaṃ.	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	差別、殊勝
		訳文
		しかし、私はこの諸々のつらい苦行によっても、人法を超えた至聖なる智見殊勝を証得しなかった。
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		482-6.
		Siyā nu kho añño maggo bodhāyā’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			añño		形	代的	男	単	主	別の、異なる
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bodhāyā’	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		悟りのためには、別の道があるのではないだろうか』と。
		482-7.
		Tassa mayhaṃ bhāradvāja, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ bhāradvāja, etadahosi – (482-1.)
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		482-8.
		‘abhijānāmi kho panāhaṃ pitu sakkassa kammante sītāya jambucchāyāya nisinno vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharitā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			pitu		名	ar	男	単	属	父、父祖
			sakkassa		名	a	男	単	属	釈迦族
			kammante		名	a	男	単	処	業、作業
			sītāya		名	ā	女	単	処	畔
			jambu		名	u	女	依（属）		野ばら、閻浮樹
			chāyāya		名	ā	女	単	処	陰
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viharitā.	vi-hṛ	名	ar	男	単	主	住した者
		訳文
		『私は、釈迦族の〔王である〕父の行事のとき、畔の野ばらの陰に坐って、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住した、〔そのことを〕憶えている。
		482-9.
		Siyā nu kho eso maggo bodhāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Siyā nu kho eso maggo bodhāyā’ti? (482-6.)
			eso		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		これが、悟りのための道なのではないだろうか』と。
		482-10.
		Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, satānusāri viññāṇaṃ ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			sati	smṛ	名	i	女	依（対）		正念
			anusāri	anu-sru	形	in	中	単	主	随行する、随従する
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、正念に随従する認識がおこりました。
		482-11.
		‘eseva maggo bodhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bodhāyā’	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これこそが、悟りのための道だ』と。
		482-12.
		Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi – (482-1.)
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		482-13.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tassa		代	代的	中	単	与	それ、彼
			sukhassa		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāyāmi	bhī	動	現	能	単	一	畏怖する、恐れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて、以外で
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて、以外で
			akusalehi		形	a	男中	複	奪	不善の
			dhammehī’	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いったい私は、その〔初禅の〕楽、すなわち欲とは別の、不善の法とは別の楽を、恐れているだろうか』と。
		482-14.
		Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi – (482-1.)
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		482-15.
		‘na kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi yaṃ taṃ sukhaṃ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti. (482-13.)
		訳文
		『いや、私は、その〔初禅の〕楽、すなわち欲とは別の、不善の法とは別の楽を、恐れてはいない』と。
		483-1.
		483. ‘‘Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhāradvāja, etadahosi – (482-1.)
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		483-2.
		‘na kho taṃ sukaraṃ sukhaṃ adhigantuṃ evaṃ adhimattakasimānaṃ pattakāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sukaraṃ	su-kṛ	形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			adhigantuṃ	adhi-gam	不定	‐	‐	‐	‐	証得すること
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhimatta		形	a	‐	持		増上、極度の
			kasimānaṃ		形	a	男中	複	与	きわめて痩せた
			patta	pat	過分	a	‐	持		落ちた
			kāyena.		名	a	男	単	具	身
		訳文
		『このような極度の痩身に陥った身体で、その〔初禅の〕楽を証得することは容易ではない。
		483-3.
		Yaṃnūnāhaṃ oḷārikaṃ āhāraṃ āhāreyyaṃ odanakummāsa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreyyaṃ	ā-hṛ	動	願	能反	単	一	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsa’n		名	a	男	単	対	粥、酸粥
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このような極度の痩身に陥った身体で、その〔初禅の〕楽を証得することは容易ではない。私は固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取ってはどうだろうか』と。
		483-4.
		So kho ahaṃ, bhāradvāja, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāresiṃ	ā-hṛ	動	ア	能	単	一	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsaṃ.		名	a	男	単	対	粥、酸粥
		訳文
		バーラドヴァージャよ、それで私は、固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取りました。
		483-5.
		Tena kho pana maṃ, bhāradvāja, samayena pañcavaggiyā bhikkhū paccupaṭṭhitā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vaggiyā		形	a	男	複	主	群の、衆の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	男	複	主	現れた、仕えた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti –	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		さてバーラドヴァージャよ、そのとき私へ、五人の比丘衆が仕えていました。
		483-6.
		‘yaṃ kho samaṇo gotamo dhammaṃ adhigamissati taṃ no ārocessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	男中	単	対	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigamissati	adhi-gam	動	未	能	単	三	証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocessatī’	ā-ruc	動	未	能	単	三	告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは法を証得するであろう。それを我々へ告げてくれるであろう』といって。
		483-7.
		Yato kho ahaṃ, bhāradvāja, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ, atha me te pañcavaggiyā bhikkhū nibbijja pakkamiṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho ahaṃ, bhāradvāja, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāresiṃ odanakummāsaṃ, (483-4.)
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vaggiyā		形	a	男	複	主	群の、衆の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbijja	nir-vid	動	連	‐	‐	‐	嫌う、厭悪する
			pakkamiṃsu –	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		バーラドヴァージャよ、私が固形の食、〔すなわち〕飯や粥を取ると、そこで彼ら五比丘衆は、私を厭うて去って行きました。
		483-8.
		‘bāhulliko samaṇo gotamo padhānavibbhanto āvatto bāhullāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bāhulliko		形	a	男	単	主	贅沢な
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			vibbhanto	vi-bhram	過分	a	男	単	主	迷乱した、還俗した
			āvatto	ā-vṛt	過分	a	男	単	主	来る、転ずる、なる
			bāhullāyā’		名	a	中	単	与	奢侈、贅沢
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは贅沢になり、精勤より退き、奢侈に陥った』といって。
		483-9.
		‘‘So kho ahaṃ, bhāradvāja, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāretvā balaṃ gahetvā vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāretvā	ā-hṛ	動	連	‐	‐	‐	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			balaṃ		名形	a	中	単	対	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		バーラドヴァージャよ、その私は、固形の食を取って力を取り〔戻し〕、欲から遠離し……
		483-10.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		……初禅に達して住しました。
		483-11.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に……
		483-12.
		tatiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第三禅に……
		483-13.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		……第四禅に達して住しました。
		483-14.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmesiṃ.	abhi-ni-nam　使	動	ア	能	単	一	向ける、転じさせる
		訳文
		そして私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせました。
		483-15.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi,	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		その私は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		483-16.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生まれ、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo…pe…	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生、二つの生、……
		483-17.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられたた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi.	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
		訳文
		そのように私は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		483-18.
		Ayaṃ kho me, bhāradvāja, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā, avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhame		形	a	男	単	処	最初の、第一の
			yāme		名	a	男	単	処	禁戒、夜分
			paṭhamā		形	a	女	単	主	最初の、第一の
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			adhigatā,	adhi-gam	過分	a	女	単	主	到達された、証得された
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			vihatā,	vi-han	過分	a	女	単	主	打たれた、殺された
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			uppannā;	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した
		訳文
		バーラドヴァージャよ、これが、私によって夜の初分に証得された、第一の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、
		483-19.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo		名	as	中	単	主	闇
			vihato,	vi-han	過分	a	男（中）	単	主	打たれた、殺された
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			uppanno;	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		483-20.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			appamattassa		形	a	男	単	属	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属	熱心の、熱勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	an	男	単	属	自己、我
			viharato.	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		484-1.
		484. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (483-14.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせました。
		484-2.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi…pe…	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		その私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します……
		484-3.
		ayaṃ kho me, bhāradvāja, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ kho me, bhāradvāja, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā, vijjā uppannā; (483-18.)
			majjhime		形	a	男	単	処	中の
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		バーラドヴァージャよ、これが、私によって夜の中分に証得された、第二の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、
		484-4.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato, āloko uppanno; (483-19.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		484-5.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (483-20.)
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		484-6.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (483-14.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせました。
		484-7.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ;	同上
		訳文
		その私は、『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		484-8.
		‘ime āsavā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ. (484-7.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		私は、『これらは諸漏である』と如実に証知し、『これは諸漏の集である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		484-9.
		Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccittha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccittha,	vi-muc　受	動	ア	反	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha.	同上
		訳文
		そのように知り、そのように見る私には、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱しました。
		484-10.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	動	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じました。
		484-11.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と証知したのです。
		484-12.
		Ayaṃ kho me, bhāradvāja, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, bhāradvāja, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā, vijjā uppannā; (483-18.)
			pacchime		形	a	男	単	処	後の
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		バーラドヴァージャよ、これが、私によって夜の後分に証得された、第三の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、
		484-13.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato, āloko uppanno; (483-19.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		484-14.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato’’ (483-20.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように」
		485-1.
		485. Evaṃ vutte, saṅgāravo māṇavo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			saṅgāravo		名	a	男	単	主	人名、サンガーラヴァ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、サンガーラヴァ青年は世尊へこう言った。
		485-2.
		‘‘aṭṭhitavataṃ [aṭṭhita vata (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhoto gotamassa padhānaṃ ahosi, sappurisavataṃ [sappurisa vata (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhoto gotamassa padhānaṃ ahosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aṭṭhita	a-sthā	過分	a	‐	持		とどまらない
			vataṃ		名	a	男中	単	主	禁戒、誓戒、義務、徳行
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人、善士
			vataṃ		名	a	男中	単	主	禁戒、誓戒、義務、徳行
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			ahosi;	同上
		訳文
		「尊者ゴータマにはとどまる事なき徳行たる精勤がございました。尊者ゴータマには善士の徳行たる精勤がございました。
		485-3.
		yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		阿羅漢、正等覚者には〔必ず〕あるとおりの、そのことが。
		485-4.
		Kiṃ nu kho, bho gotama, atthi devā’’ti [adhidevāti (ka.) evaṃ sabbesu ‘atthi devā’tipadesu]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhidevā’’		名	a	男	複	主	依天、至高天、上天
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔そのようなあなたに問います。〕尊者ゴータマよ、いったい、上天たちは存在するのでしょうか」
		メモ
		・atthi devāでは数が合わない。そこでVRI版の注記いうように、異版のadhidevāを採用した。
		・ここでいきなり話題が変わっており、しかもその趣旨は諸訳を見ても不明瞭である。そこで以下を一応筋が通るように解釈・補訳したが、これが本来の意図を正しく反映したものであるかどうか。要再検討。
		485-5.
		‘‘Ṭhānaso metaṃ [kho panetaṃ (syā. kaṃ. ka.)], bhāradvāja, viditaṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaso	sthā	名	a	中	単	奪	場所、状態、理由、道理（副奪で「即座に、自然に」）
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			viditaṃ	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、私は、当然にこのことを認めます。すなわち、
		メモ
		・Ṭhānasoは多様な語義があり、これでよいか不明。『南伝』は「理より」、『原始』は「道理から」、『パーリ』は「明瞭に」としている。
		485-6.
		adhidevā’’ti [atthi devāti (sī. syā. kaṃ. pī.), atidevāti (?) evaṃ sabbesu ‘adhidevā’tipadesu].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhidevā’’ti. (485-4.)
		訳文
		『上天たちは存在する』と」
		485-7.
		‘‘Kiṃ nu kho, bho gotama, ‘atthi devā’ti puṭṭho samāno ‘ṭhānaso metaṃ, bhāradvāja, viditaṃ yadidaṃ adhidevā’ti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, bho gotama, ‘atthi devā’ti (485-4.)
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われる
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			‘ṭhānaso metaṃ, bhāradvāja, viditaṃ yadidaṃ adhidevā’ti (485-5, 6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad	動	現	能	単	二	いう
		訳文
		「あなたは『尊者ゴータマよ、いったい、上天たちは存在するのでしょうか」と問われて、『バーラドヴァージャよ、私は、当然にこのことを認めます。すなわち、―上天たちは存在する―と』と言いました。
		485-8.
		Nanu, bho gotama, evaṃ sante tucchā musā hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nanu,		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			tucchā		形	a	女	単	主	空虚な、虚偽の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って、虚妄に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、そのように〔迂遠な言い回しで〕あるとは、〔あなたの言葉は〕空虚な、虚妄のものなのではありませんか」
		485-9.
		‘‘‘Atthi devā’ti, bhāradvāja, puṭṭho samāno ‘atthi devā’ti yo vadeyya, ‘ṭhānaso me viditā’ti [ṭhānaso viditā me viditāti (sī. syā. kaṃ. pī.), ṭhānaso me viditā atidevāti (?)] yo vadeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atthi devā’ti, bhāradvāja, puṭṭho samāno ‘atthi devā’ti yo vadeyya, ‘ṭhānaso me (485-7.)
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya,	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā’	vid	過分	a	男	複	主	知られた、見出された
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、『上天たちは存在するのでしょうか』と問われて、およそ『上天たちは存在する』と答えようとも、およそ『私は、当然に〔彼ら〕を認めます』と答えようとも、
		485-10.
		atha khvettha viññunā purisena ekaṃsena niṭṭhaṃ gantabbaṃ [gantuṃ (ka.), gantuṃ vā (syā. kaṃ.)] yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			viññunā	vi-jñā	形	ū	男	単	具	有智の
			purisena		名	a	男	単	具	人、男
			ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一向に
			niṭṭhaṃ	nis-sthā	名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			gantabbaṃ	gam	未分	a	中	単	主	行かれる
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		そのとき、これに関して智者は、必然的結論に至ります。すなわち、
		485-11.
		‘atthi devā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi devā’’’ti. (485-4.)
		訳文
		『上天たちは存在する』と〔いう意味だと〕」
		485-12.
		‘‘Kissa pana me bhavaṃ gotamo ādikeneva na byākāsī’’ti [gotamo ādikeneva byākāsīti (ka.), gotamo atthi devāti na byākāsīti (?)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kissa		代	代的	中	単	副属	何、なぜ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ādikena		形	a	中	単	副具	最初から
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsī’’	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	二	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばなぜ、尊者ゴータマは私へ、最初から〔そのように〕解答されなかったのですか」
		485-13.
		‘‘Uccena sammataṃ kho etaṃ, bhāradvāja, lokasmiṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uccena		形	a	中	単	具	高い、上の
			sammataṃ	saṃ-man	過分	a	中	単	主	考えられた、選ばれた、尊敬された、同意された
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、これは世間的には驕り高ぶったものとして考えられている〔から〕です。すなわち、
		メモ
		・Uccenaを、『南伝』は「高貴なり」、『原始』は「声高に」、『パーリ』は「一般に」としている。ここではasの意味の具格と取った。
		485-14.
		‘atthi devā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi devā’’’ti. (485-4.)
		訳文
		『上天たちは存在する』という〔直截な言い回しは〕」
		486-1.
		486. Evaṃ vutte, saṅgāravo māṇavo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			486. Evaṃ vutte, saṅgāravo māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – (485-1.)
		訳文
		このように言われて、サンガーラヴァ青年は世尊へこう言った。
		486-2.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ、素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		486-3.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは、
		486-4.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		486-5.
		evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamena		名	a	男	単	具	人名
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって多くの法門により法があきらかにされました。
		486-6.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名	ant	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は世尊ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		486-7.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			gotamo		名	a	男	単	主	人名
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、憶持する、着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Saṅgāravasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅgārava		名	a	男	依（属）		人名、サンガーラヴァ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「婆羅門品」〕第十〔経〕「サンガーラヴァ経」おわり。
		Brāhmaṇavaggo niṭṭhito pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			niṭṭhito	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」〕第五〔品〕」「婆羅門品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Brahmāyu selassalāyano, ghoṭamukho ca brāhmaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahmāyu	bṛh	名	us	男	単	主	人名、ブラフマーユス
			sela		名	a	男	相		人名、セーラ
			assalāyano,		名	a	男	単	主	人名、アッサラーヤナ
			ghoṭamukho		名	a	男	単	主	人名、ゴータムカ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇo;	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
		訳文
		♪「ブラフマーユス〔経〕」、「セーラ〔経〕」、「アッサラーヤナ〔経〕」、またゴータムカ婆羅門が〔登場する「ゴータムカ経」〕、
		Caṅkī esu dhanañjāni, vāseṭṭho subhagāravoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caṅkī		名	in	男	単	主	人名、チャンキン
			esu		名	u	男	単	主	人名、エース〔カーリン〕
			dhanañjāni,		名	i	男	単	主	人名、ダナンジャーニ
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			subha		名	a	男	相		人名、スバ
			gāravo		名	a	男	単	主	人名、〔サン〕ガーラヴァ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「チャンキン〔経〕」、「ダナンジャーニ〔経〕」、「エース〔カーリン経〕」、「ヴァーセッタ〔経〕」、「スバ〔経〕」、「〔サン〕ガーラヴァ〔経〕」である。
		Idaṃ vaggānamuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vaggānam		名	a	男	複	属	章、品
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		これが諸々の品の摂頌である。
		Vaggo gahapati bhikkhu, paribbājakanāmako;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	持		遍歴行者
			nāmako;		形	a	男	単	主	名付けられた、名のみの
		訳文
		♪「居士〔品〕」、「比丘〔品〕」、「遍歴行者品」と名付けられたもの、
		Rājavaggo brāhmaṇoti, pañca majjhimaāgame.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāja		名	an	男	依〔属〕		王
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			majjhima		形	a	‐	持		中の
			āgame.	ā-gam	名	a	男	単	処	伝承、阿含、聖教
		訳文
		♪「王品」、「婆羅門〔品〕」という五つが、中分の聖教に存ずる。
		Majjhimapaṇṇāsakaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Majjhima		形	a	‐	持		中の
			paṇṇāsakaṃ		形	a	中	単	主	五十の
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		｢中分五十〔篇〕｣、おわり。
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