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		2. Selasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sela		名	a	男	依（属）		人名、セーラ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「セーラ経」（『中部』92）
		メモ
		・本経は『経集』「大品」第七経に同じ。
		396-1.
		396. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		396-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi yena āpaṇaṃ nāma aṅguttarāpānaṃ nigamo tadavasari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			aṅguttarāpesu		名	a	男中	複	処	地名、アングッタラーパ
			cārikaṃ	car	名形	a	男中	単	対	旅行、遊行、徘徊
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			aḍḍhateḷasehi		数	a	中	複	具	十二ヶ半
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘
			satehi		数	a	中	複	具	百
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āpaṇaṃ		名	a	中	単	主	地名、アーパナ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			aṅguttarāpānaṃ		名	a	男中	複	属	地名、アングッタラーパ
			nigamo		名	a	男	単	主	町
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasari.	ava-sṛ	動	ア	能	単	三	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		あるとき世尊は、一二五〇人の比丘よりなる大比丘僧伽とともにアングッタラーパに遊行し、アーパナという名のアングッタラーパの町に入られた。
		396-3.
		Assosi kho keṇiyo jaṭilo –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			jaṭilo –	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
		訳文
		ときにケーニヤ結髪行者は聞いた。
		396-4.
		‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ anuppatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sakya		名	a	男	依（属）		釈迦族
			putto		名	a	男	単	主	息子
			sakya		名	a	男	依（属）		釈迦族
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ (396-2.)
			anuppatto.	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
		訳文
		「友よ、釈迦族の〔王〕子であり、釈迦族の家より出家した沙門ゴータマが、一二五〇人の比丘よりなる大比丘僧伽とともにアングッタラーパに遊行し、アーパナへ到達した。
		396-5.
		Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			abbhuggato –	abhi-ud-gam	過分	a	男	単	主	あがる、昇る
		訳文
		しかるに、その尊者ゴータマへ、かくの如き善き称讃の声があがっている。
		396-6.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『このように、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり。
		396-7.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説く。
		396-8.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ,		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説く。
		396-9.
		Sādhu kho pana tathārūpānaṃ arahataṃ dassanaṃ hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu		形	u	中	単	主	よきかな
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくの如きの
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	与	阿羅漢、応供
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつによきかな、かくの如き阿羅漢たちとまみえることは』」と。
		396-10.
		Atha kho keṇiyo jaṭilo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			jaṭilo	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでケーニヤ結髪行者は、世尊のもとへ近づいた。
		396-11.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊とともに挨拶した。
		396-12.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして一方へ坐った。
		396-13.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho keṇiyaṃ jaṭilaṃ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーニヤ
			jaṭilaṃ	jaṭ	名	a	男	単	対	結髪者、結髪外道
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammiyā	dhṛ	形	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassesi	saṃ-dṛś　使	動	ア	能	単	三	教示する、開示する
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejesi	saṃ-ā-tij　使	動	ア	能	単	三	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsesi.	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	ア	能	単	三	喜ばせる、欣喜させる
		訳文
		一方へ坐ったケーニヤ結髪行者を、世尊は法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜せられた。
		396-14.
		Atha kho keṇiyo jaṭilo bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṃsito bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			jaṭilo	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammiyā	dhṛ	形	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			sandassito	saṃ-dṛś　使	過分	a	男	単	主	教示された
			samādapito	saṃ-ā-dā　使	過分	a	男	単	主	訓誡された
			samuttejito	saṃ-ā-tij　使	過分	a	男	単	主	鼓舞された
			sampahaṃsito	saṃ-pra-hṛṣ	過分	a	男	単	主	欣喜させられた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで、世尊による法話によって教示され、訓誡され、鼓舞され、欣喜させられたケーニヤ結髪行者は、世尊へこう言った。
		396-15.
		‘‘adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘adhivāsetu	adhi-vas　使	動	命	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	対	食事
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghenā’’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマは、比丘僧伽とともに、私より明日の食をお受けくださいますよう」と。
		396-16.
		Evaṃ vutte, bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			keṇiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーニヤ
			jaṭilaṃ	jaṭ	名	a	男	単	対	結髪者、結髪外道
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、世尊はケーニヤ結髪行者へこう仰った。
		396-17.
		‘‘mahā kho, keṇiya, bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, tvañca brāhmaṇesu abhippasanno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiya,		名	a	男	単	呼	人名、ケーニヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			aḍḍhateḷasāni		数	a	中	複	主	十二ヶ半
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘
			satāni,		数	a	中	複	主	百
			tvañ		代	代的	‐	単	主	あなた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			abhippasanno’’	abhi-pra-sad	過分	a	男	単	主	信楽した、浄信ある
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ケーニヤよ、大比丘僧伽は一二五〇人の比丘よりなりますし、またあなたは婆羅門たちに浄信ある者ではありませんか」と。
		396-18.
		Dutiyampi kho keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	ふたたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca – (396-14.)
		訳文
		ふたたび、ケーニヤ結髪行者は、世尊へこう言った。
		396-19.
		‘‘kiñcāpi kho, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども　→たとえ〜であっても
			kho, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno; (396-17.)
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			ahañ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		「尊者ゴータマよ、たとえ、大比丘僧伽が一二五〇人の比丘よりなり、また私が婆羅門たちに浄信ある者であっても、
		396-20.
		adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti. (396-15.)
		訳文
		尊者ゴータマは、比丘僧伽とともに、私より明日の食をお受けくださいますよう」と。
		396-21.
		Dutiyampi kho bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	ふたたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kho bhagavā keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca – (396-16.)
		訳文
		ふたたび、世尊はケーニヤ結髪行者へこう仰った。
		396-22.
		‘‘mahā kho, keṇiya, bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, tvañca brāhmaṇesu abhippasanno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mahā kho, keṇiya, bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, tvañca brāhmaṇesu abhippasanno’’ti. (396-17.)
		訳文
		「ケーニヤよ、大比丘僧伽は一二五〇人の比丘よりなりますし、またあなたは婆羅門たちに浄信ある者ではありませんか」と。
		396-23.
		Tatiyampi kho keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			keṇiyo jaṭilo bhagavantaṃ etadavoca – (396-14.)
		訳文
		みたび、ケーニヤ結髪行者は、世尊へこう言った。
		396-24.
		‘‘kiñcāpi kho, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiñcāpi kho, bho gotama, mahā bhikkhusaṅgho aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni, ahañca brāhmaṇesu abhippasanno; (396-19.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、たとえ、大比丘僧伽が一二五〇人の比丘よりなり、また私が婆羅門たちに浄信ある者であっても、
		396-25.
		adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhivāsetu me bhavaṃ gotamo svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti. (396-15.)
		訳文
		尊者ゴータマは、比丘僧伽とともに、私より明日の食をお受けくださいますよう」と。
		396-26.
		Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesi	adhi-vas　使	動	ア	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		世尊は沈黙によって承認された。
		396-27.
		Atha kho keṇiyo jaṭilo bhagavato adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā yena sako assamo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			jaṭilo	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			adhivāsanaṃ	adhi-vas　使	名	a	中	単	対	忍、忍受、承認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sako		形	a	男	単	主	自分の
			assamo		名	a	男	単	主	草庵、仙処
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにケーニヤ結髪行者は、世尊の承認を知ると、座より立ち、自分の草庵へ近づいた。
		396-28.
		upasaṅkamitvā mittāmacce ñātisālohite āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mitta		名	a	男中	相		友
			amacce		名	a	男	複	対	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohite		名	a	男	複	対	血族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		近づいて、友人知己、親族血族たちに呼びかけた。
		396-29.
		‘‘suṇantu me bhonto, mittāmaccā ñātisālohitā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘suṇantu	śru	動	命	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhonto,	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā;		名	a	男	複	主	血族
		訳文
		「諸君、私の友人知己、親族血族たちは聞いてください。
		396-30.
		samaṇo me gotamo nimantito svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			me		代	代的	‐	単	具	私
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			nimantito		過分	a	男	単	主	招かれた
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	対	食事
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena.	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、衆
		訳文
		私は尊者ゴータマを、比丘僧伽とともに、明日の食事にお招きしました。
		396-31.
		Yena me kāyaveyyāvaṭikaṃ [kāyaveyāvaṭṭikaṃ (sī. syā. kaṃ.), kāyaveyyāvatikaṃ (ka.)] kareyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	与	私
			kāya		名	a	男	依（具）		身体
			veyyāvaṭikaṃ		名	a	中	単	対	営務、奉仕、仕事
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyāthā’’	kṛ	動	願	能	複	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ、私のため、体による奉仕をして下さい」と。
		396-32.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho keṇiyassa jaṭilassa mittāmaccā ñātisālohitā keṇiyassa jaṭilassa paṭissutvā appekacce uddhanāni khaṇanti, appekacce kaṭṭhāni phālenti, appekacce bhājanāni dhovanti, appekacce udakamaṇikaṃ patiṭṭhāpenti, appekacce āsanāni paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keṇiyassa		名	a	男	単	属	人名、ケーニヤ
			jaṭilassa	jaṭ	名	a	男	単	属	結髪者、結髪外道
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			keṇiyassa		名	a	男	単	与	人名、ケーニヤ
			jaṭilassa	jaṭ	名	a	男	単	与	結髪者、結髪外道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			uddhanāni		名	a	中	複	対	いろり、竈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khaṇanti,	khan	動	現	能	複	三	掘る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			kaṭṭhāni		名	a	中	複	対	薪、木材
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phālenti,	phal　使	動	現	能	複	三	裂く、切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhājanāni	bhaj	名	a	中	複	対	器
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhovanti,	dhāv	動	現	能	複	三	洗う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇikaṃ		名	ā	女	単	対	瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāpenti,	prati-sthā　使	動	現	能	複	三	確立させる、建立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐具、坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti.	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、用意する
		訳文
		「そのように、友よ」とケーニヤ結髪行者の友人知己、親族血族たちはケーニヤ結髪行者へ応え、ある者たちは竈を掘り、ある者たちは薪を割り、あるものたちは器を洗い、ある者たちは水瓶を置き、ある者たちは座を用意した。
		396-33.
		Keṇiyo pana jaṭilo sāmaṃyeva maṇḍalamālaṃ paṭiyādeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			jaṭilo	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			maṇḍala		名	a	男	依（属）		曼陀羅、円
			mālaṃ		名	a	男	単	対	天幕、公堂　→円堂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiyādeti.	prati-yat　使	動	現	能	単	三	用意する、整える
		訳文
		またケーニヤ結髪行者は、みずから円堂を整えた。
		397-1.
		397. Tena kho pana samayena selo brāhmaṇo āpaṇe paṭivasati tiṇṇaṃ vedānaṃ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṃ sākkharappabhedānaṃ itihāsapañcamānaṃ, padako, veyyākaraṇo, lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo, tīṇi ca māṇavakasatāni mante vāceti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			selo		名	a	男	単	主	人名、セーラ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			āpaṇe		名	a	中	単	処	地名、アーパナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasati	prati-vas	動	現	能	単	三	住む、居を定める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇṇaṃ		数	特	男	複	属	三
			vedānaṃ	vid	名	a	男	複	属	ヴェーダ、明知
			pāragū	pāra-gam	形	ū	男	単	主	彼岸に至った、超えた
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	有する、伴う
			nighaṇḍu		名	u	男	相		字彙、難語解、名義集
			keṭubhānaṃ		名	a	男	複	属	儀規、儀式書
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	有する、伴う
			akkhara		名	a	中	相		文字
			pabhedānaṃ	pra-bhid	名	a	男	複	属	区分、区別、種類　→音韻論と語源論ある
			itihāsa		名	a	男	有（持）		古伝説、史伝、口碑
			pañcamānaṃ,		形	a	男	複	属	第五
			padako,		名形	a	男中	単	主	句の、聖句の通暁者、詩句、条目
			veyyākaraṇo,	vi-ā-kṛ	名	a	男	単	主	文法、文典家（解答、受記の意の場合は中性）
			lokāyata		名	a	男	相		順世派
			mahā		形	ant	‐	持		大
			purisa		名	a	男	依（属）		人間、男
			lakkhaṇesu		名	a	中	複	処	相、特徴
			anavayo,		形	a	男	単	主	無欠の
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇavaka		名	a	男	帯		学童、青年、若い婆羅門
			satāni		数	a	中	複	対	百
			mante		名	a	男	複	対	呪文、真言、経文
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāceti.	vac　使	動	現	能	単	三	説かせる、誦せしむ、教える
		訳文
		さてそのとき、セーラという名の婆羅門がアーパナに居を構えていた。三ヴェーダのみならず、語句解説、儀式書、音韻論、語源論と、第五に古伝の通暁者であ り、文法家であり、順世論と大人相に関して無欠の〔知識がある者であった〕。また彼は三百人の青年たちに諸経を教えていた。
		397-2.
		Tena kho pana samayena keṇiyo jaṭilo sele brāhmaṇe abhippasanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			keṇiyo		名	a	男	単	主	人名、ケーニヤ
			jaṭilo	jaṭ	名	a	男	単	主	結髪者、結髪外道
			sele		名	a	男	単	処	人名、セーラ
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	単	処	婆羅門
			abhippasanno	abhi-pra-sad	過分	a	男	単	主	信楽した、浄信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そしてそのとき、ケーニヤ結髪行者は、セーラ婆羅門に対する浄信ある者であった。
		397-3.
		Atha kho selo brāhmaṇo tīhi māṇavakasatehi parivuto jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena keṇiyassa jaṭilassa assamo tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			selo		名	a	男	単	主	人名、セーラ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			māṇavaka		名	a	男	帯		学童、青年、若い婆羅門
			satehi		数	a	中	複	具	百
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			jaṅghā		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamamāno	anu-kram　強	現分	a	男	単	主	遊歩、随歩、経行
			anuvicaramāno	anu-vi-car	現分	a	男	単	主	従い歩く、徘徊する、探し求める
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			keṇiyassa		名	a	男	単	属	人名、ケーニヤ
			jaṭilassa	jaṭ	名	a	男	単	属	結髪者、結髪外道
			assamo		名	a	男	単	主	草庵、仙処
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにセーラ婆羅門は、三百人の青年たちに囲繞され、徒歩で遊歩し散策しつつ、ケーニヤ結髪行者の草庵へ近づいた。
		397-4.
		Addasā kho selo brāhmaṇo keṇiyassa jaṭilassa assame appekacce uddhanāni khaṇante, appekacce kaṭṭhāni phālente, appekacce bhājanāni dhovante, appekacce udakamaṇikaṃ patiṭṭhāpente, appekacce āsanāni paññapente, keṇiyaṃ pana jaṭilaṃ sāmaṃyeva maṇḍalamālaṃ paṭiyādentaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			selo		名	a	男	単	主	人名、セーラ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			keṇiyassa		名	a	男	単	属	人名、ケーニヤ
			jaṭilassa	jaṭ	名	a	男	単	属	結髪者、結髪外道
			assame		名	a	男	単	処	草庵、仙処
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			uddhanāni		名	a	中	複	対	いろり、竈
			khaṇante,	khan	現分	ant	男	複	対	掘る
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			kaṭṭhāni		名	a	中	複	対	薪、木材
			phālente,	phal　使	現分	ant	男	複	対	裂く、切る
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			bhājanāni	bhaj	名	a	中	複	対	器
			dhovante,	dhāv	現分	ant	男	複	対	洗う
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇikaṃ		名	ā	女	単	対	瓶
			patiṭṭhāpente,	prati-sthā　使	現分	ant	男	複	対	確立させる、建立する
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	一類の
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐具、坐処
			paññapente,	pra-jñā　使	現分	ant	男	複	対	知らしめる、用意する
			keṇiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーニヤ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			jaṭilaṃ	jaṭ	名	a	男	単	対	結髪者、結髪外道
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			maṇḍala		名	a	男	依（属）		曼陀羅、円
			mālaṃ		名	a	男	単	対	天幕、公堂　→円堂
			paṭiyādentaṃ.	prati-yat　使	現分	ant	男	単	対	用意する、整える
		訳文
		セーラ婆羅門は、ケーニヤ結髪行者の草庵で、ある者たちは竈を掘り、ある者たちは薪を割り、あるものたちは器を洗い、ある者たちは水瓶を置き、ある者たちは座を用意し、またケーニヤ結髪行者が、みずから円堂を整えているのを見た。
		397-5.
		Disvāna keṇiyaṃ jaṭilaṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			keṇiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーニヤ
			jaṭilaṃ	jaṭ	名	a	男	単	対	結髪者、結髪外道
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		見て、ケーニヤ結髪行者へこう言った。
		397-6.
		‘‘kiṃ nu bhoto keṇiyassa āvāho vā bhavissati vivāho vā bhavissati mahāyañño vā paccupaṭṭhito, rājā vā māgadho seniyo bimbisāro nimantito svātanāya saddhiṃ balakāyenā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			keṇiyassa		名	a	男	単	属	人名、ケーニヤ
			āvāho	ā-vah	名	a	男	単	主	嫁取り
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivāho	vi-vah	名	a	男	単	主	嫁やり
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhavissati	同上
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paccupaṭṭhito,	prati-upa-sthā	過分	a	男	単	主	現起した、奉仕した
			rājā		名	an	男	単	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māgadho		形	a	男	単	主	マガダ国の
			seniyo		名	a	男	単	主	人名、セーニヤ
			bimbisāro		名	a	男	単	主	人名、ビンビサーラ
			nimantito		過分	a	男	単	主	招かれた
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			bala		名形	a	中	依（属）		強い、軍
			kāyenā’’		名	a	男	単	具	身体、集まり　→軍隊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったい、尊者ケーニヤには嫁取りがあるのでしょうか。あるいは嫁やりがあるのでしょうか。あるいは大供養祭が支度されているのでしょうか。あるいはマガダ王セーニヤ・ビンビサーラが、軍勢とともに明日招かれたのでしょうか」
		397-7.
		‘‘Na me, bho sela, āvāho bhavissati napi vivāho bhavissati napi rājā māgadho seniyo bimbisāro nimantito svātanāya saddhiṃ balakāyena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			sela,		名	a	男	単	呼	人名、セーラ
			āvāho bhavissati napi vivāho bhavissati napi rājā māgadho seniyo bimbisāro nimantito svātanāya saddhiṃ balakāyena; (397-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「尊者セーラよ、私には嫁取りがあるのではありません。嫁やりがあるのでもありません。マガダ王セーニヤ・ビンビサーラが、軍勢とともに明日招かれたのでもありません。
		397-8.
		api ca kho me mahāyañño paccupaṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			yañño	yaj	名	a	男	単	主	供犠、供犠祭
			paccupaṭṭhito.	prati-upa-sthā	過分	a	男	単	主	現起した、奉仕した
		訳文
		「私によって、大供養祭が支度されているのです。
		397-9.
		Atthi, bho, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ anuppatto.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			bho, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito aṅguttarāpesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi āpaṇaṃ anuppatto. (396-4.)
		訳文
		尊者よ、釈迦族の〔王〕子であり、釈迦族の家より出家した沙門ゴータマが、一二五〇人の比丘よりなる大比丘僧伽とともにアングッタラーパに遊行し、アーパナへ到達しております。
		397-10.
		Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – (396-5.)
		訳文
		しかるに、その尊者ゴータマへ、かくの如き善き称讃の声があがっています。
		397-11.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti. (396-6.)
		訳文
		『かく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		397-12.
		So me nimantito svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			me nimantito svātanāya bhattaṃ saddhiṃ bhikkhusaṅghenā’’ (396-30.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は尊者ゴータマを、比丘僧伽とともに、明日の食事にお招きしました」
		397-13.
		‘‘Buddhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Buddho	budh	過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「『仏陀である』と、
		397-14.
		bho keṇiya, vadesi’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			keṇiya,		名	a	男	単	呼	人名、ケーニヤ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi’’?	vad	動	現	能	単	二	いう
		訳文
		尊者ケーニヤよ、あなたは言うのですか」
		397-15.
		‘‘Buddhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Buddhoti – (397-13.)
		訳文
		「『仏陀である』と、
		397-16.
		bho sela, vadāmi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			sela,		名	a	男	単	呼	人名、セーラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi’’.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		尊者セーラよ、私は言います」
		397-17.
		‘‘Buddhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Buddhoti – (397-13.)
		訳文
		「『仏陀である』と、
		397-18.
		bho keṇiya, vadesi’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho keṇiya, vadesi’’? (397-14.)
		訳文
		尊者ケーニヤよ、あなたは言うのですか」
		397-19.
		‘‘Buddhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Buddhoti – (397-13.)
		訳文
		「『仏陀である』と、
		397-20.
		bho sela, vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho sela, vadāmī’’ (397-16.)
		訳文
		尊者セーラよ、私は言います」
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