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		332-1.
		332. ‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		332-2.
		‘yaṃnūnāhaṃ dantebhidantamādhāya [passa ma. ni. 1.220 vitakkasaṇṭhānasutte], jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ abhiniggaṇheyyaṃ abhinippīḷeyyaṃ abhisantāpeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dante		名	a	男	単	処	歯
			abhidantam		名	a	男	単	対	上の歯？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādhāya	dahati	動	連	‐	‐	‐	置く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			tāluṃ		名	u	男	単	対	口蓋、上あご
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhacca,	ā-han	動	連	‐	‐	‐	打つ、触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiniggaṇheyyaṃ	abhi-ni-grah	動	願	能	単	一	抑える、禁止する
			abhinippīḷeyyaṃ	abhi-nis-pīḍ	動	願	能	単	一	抑止する、押しつぶす、しぼる
			abhisantāpeyya’n	abhi-saṃ-tap　使	動	願	能	単	一	焼く、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは、歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で心を抑え、押しつぶし、破壊してはどうか』と。
		332-3.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ abhiniggaṇhāmi abhinippīḷemi abhisantāpemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ (332-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiniggaṇhāmi	abhi-ni-grah	動	現	能	単	一	抑える、禁止する
			abhinippīḷemi	abhi-nis-pīḍ	動	現	能	単	一	抑止する、押しつぶす、しぼる
			abhisantāpemi.	abhi-saṃ-tap　使	動	現	能	単	一	焼く、破壊する
		訳文
		王子よ、そこでわたしは、歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で心を抑え、押しつぶし、破壊しました。
		332-4.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato kacchehi sedā muccanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属絶	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā (332-2.)
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			abhiniggaṇhato	abhi-ni-grah	現分	ant	男	単	属絶	抑えた
			abhinippīḷayato	abhi-nis-pīḍ	現分	ant	男	単	属絶	押しつぶされた
			abhisantāpayato	abhi-saṃ-tap　使	現分	ant	男	単	属絶	破壊された
			kacchehi		名	a	男中	複	奪	脇
			sedā	svid	名	a	男	複	主	汗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muccanti.	muc　受	動	現	能	複	三	脱する
		訳文
		王子よ、そのわたしが歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で心を抑え、押しつぶし、破壊したとき、両脇から汗が流れ出ました。
		332-5.
		Seyyathāpi, rājakumāra, balavā puriso dubbalataraṃ purisaṃ sīse vā gahetvā khandhe vā gahetvā abhiniggaṇheyya abhinippīḷeyya abhisantāpeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			dubbalataraṃ		形	a	男	単	対	より弱い
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khandhe		名	a	男	単	処	蘊、肩
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahetvā	同上
			abhiniggaṇheyya	abhi-ni-grah	動	願	能	単	三	抑える、禁止する
			abhinippīḷeyya	abhi-nis-pīḍ	動	願	能	単	三	抑止する、押しつぶす、しぼる
			abhisantāpeyya;	abhisaṃ-tap　使	動	願	能	単	三	焼く、破壊する
		訳文
		王子よ、あたかも力ある男が、より弱い男を、頭を掴み、あるいは肩を掴んで、抑え、押しつぶし、破壊する、
		332-6.
		evameva kho me, rājakumāra, dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato kacchehi sedā muccanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			rājakumāra, dantebhidantamādhāya, jivhāya tāluṃ āhacca, cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato kacchehi sedā muccanti. (332-4.)
		訳文
		まさしくそのように王子よ、わたしが歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で心を抑え、押しつぶし、破壊したとき、両脇から汗が流れ出ました。
		332-7.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始された、励まれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asallīnaṃ,		形	a	中	単	主	不動の、不退の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	過分	a	女	単	主	現れた、起こった
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、随念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	a	女	単	主	忘失されざる、失念されざる
			sāraddho		形	a	男	単	主	激情の、躁暴の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṭipassaddho	a-prati-śrambh	過分	a	男	単	主	止息せざる
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			padhānena	pra-dhā	名	a	中	単	具	努力、精勤
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（具）		努力、精勤
			abhitunnassa	abhi-tud	過分	a	男	単	属	制圧された、征服された
			sato.	as	現分	ant	男	単	属	ある、なる
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-1.
		333. ‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi – (332-1.)
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		333-2.
		‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			appāṇakaṃ	a-pra-an	形	a	中	単	対	無呼吸の、無息
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅定
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyeyya’n	dhyai	動	願	能	単	一	禅定する、静慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は無息禅をなしてはどうだろうか』と。
		333-3.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca assāsapassāse uparundhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			mukhato		名	a	中	単	奪	口、顔
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāsato		名	ā	女（男中）	単	奪	鼻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāse	prā-śvas	名	a	男	複	対	入息、出息
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uparundhiṃ.	upa-rudh	動	ア	能	単	一	破壊、妨害、抑止する
		訳文
		王子よ、そこで私は、口から、また鼻からの出息と入息を抑え込みました。
		333-4.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca assāsapassāsesu uparuddhesu kaṇṇasotehi vātānaṃ nikkhamantānaṃ adhimatto saddo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			mukhato		名	a	中	単	奪	口、顔
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāsato		名	ā	女（男中）	単	奪	鼻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsesu	prā-śvas	名	a	男	複	処絶	入息、出息
			uparuddhesu	upa-rudh　受	過分	a	男	複	処絶	滅ぶ
			kaṇṇa		名	a	中	依（属）		耳
			sotehi	śru	名	as	中	複	奪	耳　→耳孔
			vātānaṃ	vā	名	a	男	複	属絶	風
			nikkhamantānaṃ	nis-kram	現分	ant	男	複	属絶	出る
			adhimatto		形	a	男	単	主	増上、極度の
			saddo		名	a	男	単	主	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		王子よ、その私の、口から、また鼻からの出息と入息が止まった時、耳孔から風が出て、凄まじい音が起こりました。
		333-5.
		Seyyathāpi nāma kammāragaggariyā dhamamānāya adhimatto saddo hoti, evameva kho me, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca assāsapassāsesu uparuddhesu kaṇṇasotehi vātānaṃ nikkhamantānaṃ adhimatto saddo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kammāra		名	a	男	依（属）		鍛冶屋
			gaggariyā		名	ī	女	単	属絶	ふいご
			dhamamānāya	dham	現分	a	女	単	属絶	吹く、鳴らす
			adhimatto		形	a	男	単	主	増上、極度の
			saddo		名	a	男	単	主	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			evameva kho me, (332-6.)
			rājakumāra, mukhato ca nāsato ca assāsapassāsesu uparuddhesu kaṇṇasotehi vātānaṃ nikkhamantānaṃ adhimatto saddo hoti. (333-4.)
		訳文
		たとえば、鍛冶屋のふいごが鳴って、凄まじい音が起こるように、王子よ、その私の、口から、また鼻からの出息と入息が止まった時、耳孔から風が出て、凄まじい音が起こったのです。
		333-6.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.(332-7.)
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-7.
		‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi – (332-1.)
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		333-8.
		‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti. (333-2.)
		訳文
		『私は無息禅をなしてはどうだろうか』と。
		333-9.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ. (333-3.)
			kaṇṇato		名	a	中	単	奪	耳
		訳文
		王子よ、そこで私は、口から、鼻から、また耳からの出息と入息を抑え込みました。
		333-10.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā muddhani ūhananti [ūhanti (sī.), ohananti (syā. kaṃ.), uhananti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu (333-4.)
			kaṇṇato		名	a	中	単	奪	耳
			adhimattā		形	a	男	複	主	増上、極度の
			vātā	vā	名	a	男	複	主	風
			muddhani		名	an	男	単	処	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ūhananti.	ud-han	動	現	能	複	三	乱す、汚す、放出する、切断する
		訳文
		王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、凄まじい風が頭を切りつけました。
		333-11.
		Seyyathāpi, rājakumāra, balavā puriso tiṇhena sikharena muddhani abhimattheyya [muddhānaṃ abhimantheyya (sī. pī.), muddhānaṃ abhimattheyya (syā. kaṃ.)], evameva kho me, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā muddhani ūhananti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, balavā puriso tiṇhena sikharena muddhani abhimattheyya, evameva kho me, (333-5.)
			tiṇhena		形	a	男	単	具	鋭い
			sikharena		名	a	男	単	具	刃、剣先
			muddhani		名	an	男	単	処	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhimattheyya,	abhi-math	動	願	能	単	三	破砕する
			rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā muddhani ūhananti. (333-10.)
		訳文
		王子よ、例えば、力ある男が鋭い剣先で頭を破砕するように、王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、凄まじい風が頭を切りつけたのです。
		333-12.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.(332-7.)
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-13.
		‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi – (332-1.)
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		333-14.
		‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti. (333-2.)
		訳文
		『私は無息禅をなしてはどうだろうか』と。
		333-15.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ. (333-9.)
		訳文
		王子よ、そこで私は、口から、鼻から、また耳からの出息と入息を抑え込みました。
		333-16.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā sīse sīsavedanā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu (333-10.)
			adhimattā		形	a	女	複	主	増上、極度の
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、頭に凄まじい頭痛がおこりました。
		333-17.
		Seyyathāpi, rājakumāra, balavā puriso daḷhena varattakkhaṇḍena [varattakabandhanena (sī.)] sīse sīsaveṭhaṃ dadeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, balavā puriso (333-5.)
			daḷhena		形	a	男中	単	具	堅固な
			varatta		名	a	中	依（属）		緒、革紐
			khaṇḍena		名	a	男中	単	具	破片、断片　→革紐
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			veṭhaṃ	viṣṭ	名	a	男	単	対	巻くもの、ターバン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dadeyya;		動	願	能	単	三	与える
		訳文
		王子よ、例えば、力ある男が堅固な革紐をもって頭へターバンを巻くように、
		333-18.
		evameva kho me, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā sīse sīsavedanā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho me, (332-6.)
			rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā sīse sīsavedanā honti. (333-16.)
		訳文
		王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、凄まじい頭痛がおこったのです。
		333-19.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.(332-7.)
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-20.
		‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi – (332-1.)
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		333-21.
		‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti. (333-2.)
		訳文
		『私は無息禅をなしてはどうだろうか』と。
		333-22.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ. (333-9.)
		訳文
		王子よ、そこで私は、口から、鼻から、また耳からの出息と入息を抑え込みました。
		333-23.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā kucchiṃ parikantanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā (333-10.)
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikantanti.	pari-kṛt	動	現	能	複	三	切開する、切り通す
		訳文
		王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、凄まじい風が腹を切り開きました。
		333-24.
		Seyyathāpi, rājakumāra, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā tiṇhena govikantanena kucchiṃ parikanteyya, evameva kho me, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā, vātā kucchiṃ parikantanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, (333-5.)
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātako	han	名形	a	男中	単	主	殺害する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṇhena		形	a	中	単	具	鋭い
			go		名	o	男	依（与）		牛
			vikantanena		名	a	中	単	具	小刀
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parikanteyya,	pari-kṛt	動	現	能	単	三	切開する、切り通す
			evameva kho me, (332-6.)
			rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimattā vātā kucchiṃ parikantanti. (333-23.)
		訳文
		王子よ、例えば、たくみな屠牛人あるいは屠牛人の弟子が、鋭い牛刀をもって腹を切り開くように、王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、凄まじい風が腹を切り開いたのです。
		333-25.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.(332-7.)
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-26.
		‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, rājakumāra, etadahosi – (332-1.)
		訳文
		王子よ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		333-27.
		‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃnūnāhaṃ appāṇakaṃyeva jhānaṃ jhāyeyya’nti. (333-2.)
		訳文
		『私は無息禅をなしてはどうだろうか』と。
		333-28.
		So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāse uparundhiṃ. (333-9.)
		訳文
		王子よ、そこで私は、口から、鼻から、また耳からの出息と入息を抑え込みました。
		333-29.
		Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimatto kāyasmiṃ ḍāho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu (333-10.)
			adhimatto		形	a	男	単	主	増上、極度の
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身体
			ḍāho	ḍah	名	a	男	単	主	火熱、熱病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、身に凄まじい熱がおこりました。
		333-30.
		Seyyathāpi, rājakumāra, dve balavanto purisā dubbalataraṃ purisaṃ nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuyā santāpeyyuṃ samparitāpeyyuṃ, evameva kho me, rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimatto kāyasmiṃ ḍāho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, rājakumāra, (333-5.)
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			dubbalataraṃ		形	a	男	単	対	より弱い
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	処	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santāpeyyuṃ	saṃ-tap　使	動	願	能	複	三	熱せしめる、焼く
			evameva kho me, (332-6.)
			rājakumāra, mukhato ca nāsato ca kaṇṇato ca assāsapassāsesu uparuddhesu adhimatto kāyasmiṃ ḍāho hoti. (333-29.)
		訳文
		王子よ、例えば、二人の力ある男たちが、より弱い男を、両腕を掴んで火坑で焼き、熱するように、王子よ、その私の、口から、鼻から、また耳からの出息と入息が止まった時、身に凄まじい熱がおこったのです。
		333-31.
		Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddhaṃ kho pana me, rājakumāra, vīriyaṃ hoti asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho, teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.(332-7.)
		訳文
		王子よ、私の励まれた精進は不退となり、起こった念は忘失されないものとなりましたが、しかし精勤に制圧されてしまった私の身は、その苦の精勤によって、躁暴となり、止息しなかったのです。
		333-32.
		‘‘Apissu maṃ, rājakumāra, devatā disvā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		王子よ、神々は、私を見てこのようにいいました。
		333-33.
		‘kālaṅkato samaṇo gotamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは命終した』と。
		333-34.
		Ekaccā devatā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccā		形	代的	女	単	主	一類の
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		一部の神々はこのようにいいました。
		333-35.
		‘na kālaṅkato samaṇo gotamo, api ca kālaṅkarotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo,		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṅkarotī’	kṛ	動	現	能	単	三	命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは命終していないけれども、〔すぐに〕命終する』と。
		333-36.
		Ekaccā devatā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaccā devatā evamāhaṃsu – (333-34.)
		訳文
		一部の神々はこのようにいいました。
		333-37.
		‘na kālaṅkato samaṇo gotamo, nāpi kālaṅkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kālaṅkato samaṇo gotamo, napi kālaṅkaroti. (333-35.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『彼は命終しておらず、〔すぐに〕命終するのでもない。
		333-38.
		Arahaṃ samaṇo gotamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo.		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		沙門ゴータマは阿羅漢であり、
		333-39.
		Vihārotveva so [vihārotveveso (sī.)] arahato evarūpo hotī’ti [vihārotveveso arahato’’ti (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法、精舎
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごときのその〔有り様〕が、阿羅漢の住法というものなのだ』と。
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