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		216-1.
		216. Evaṃ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			māgaṇḍiyo		名	a	男	単	主	人名、マーガンディヤ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、マーガンディヤ遍歴行者は世尊へこういった。
		216-2.
		‘‘acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、希有なり。尊者ゴータマよ、未曾有なり。
		216-3.
		Yāva subhāsitaṃ cidaṃ bhotā gotamena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた、善語
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena –		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
		訳文
		尊者ゴータマによって、これほどのことが善説されようとは。すなわち、
		216-4.
		‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ārogya		名	a	中	持		無病
			paramā		形	a	男	複	主	最上の
			lābhā,	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			paramaṃ		形	a	中	単	主	最上の
			sukha’n		名形	a	中	単	主	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり』と。
		216-5.
		Mayāpi kho etaṃ, bho gotama, sutaṃ pubbakānaṃ paribbājakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayā		代	代的	‐	単	具	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			pubbakānaṃ		形	a	男	複	属絶	過去の、以前の
			paribbājakānaṃ	pari-vraj	名	a	男	複	属絶	遍歴者、遊行者
			ācariya	ā-car	名	a	男	相		師、阿闍梨
			pācariyānaṃ	pra-ā-car	名	a	男	複	属絶	師中の師、大阿闍梨、
			bhāsamānānaṃ –	bhāṣ	現分	a	男	複	属絶	語る、言う
		訳文
		私は師や大師たる昔の遍歴行者たちのこう語るのを聞きました。
		216-6.
		‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti; (216-4.)
		訳文
		『♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり』と。
		216-7.
		tayidaṃ, bho gotama, sametī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sametī’’	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、そのこととこれは、一致します」
		216-8.
		‘‘Yaṃ pana te etaṃ, māgaṇḍiya, sutaṃ pubbakānaṃ paribbājakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			sutaṃ pubbakānaṃ paribbājakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – (216-5.)
		訳文
		「マーガンディヤよ、およそ、あなたは、師や大師たる昔の遍歴行者たちのこう語るのを聞いたといいます。
		216-9.
		‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti, katamaṃ taṃ ārogyaṃ, katamaṃ taṃ nibbāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti, (216-4.)
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			ārogyaṃ,		名	a	中	単	主	無病
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			nibbāna’’n	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり』と。けれども、何がその無病であり、何がその安楽なのでしょうか」
		216-10.
		Evaṃ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako sakāneva sudaṃ gattāni pāṇinā anomajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			māgaṇḍiyo		名	a	男	単	主	人名、マーガンディヤ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			sakāni		形	a	中	複	対	自分の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、身体
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anomajjati –	anu-ava-mṛj	動	現	能	単	三	順次に摩擦する
		訳文
		このように言われて、マーガンディヤ遍歴行者は、自分の肢体を手で順次にさすった。
		216-11.
		‘‘idantaṃ, bho gotama, ārogyaṃ, idantaṃ nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idan		代	代的	中	単	主	これ
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			ārogyaṃ,		名	a	中	単	主	無病
			idan		代	代的	中	単	主	これ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			nibbānaṃ.	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
		訳文
		「尊者ゴータマよ、これがその無病です。これがその涅槃です。
		216-12.
		Ahañhi, bho gotama, etarahi arogo sukhī, na maṃ kiñci ābādhatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arogo		形	a	男	単	主	無病の
			sukhī,		形	in	男	単	主	楽ある
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābādhatī’’	ā-bādh　使	動	現	能	単	三	悩ます、苦しめる、病ませる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら尊者ゴータマよ、いま私は無病安楽であり、何者も私を苦しませていないからです」
		217-1.
		217. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			jacca	jan	形	a	‐	持		生まれの、生来の
			andho		形	a	男	単	主	盲目の
			puriso;		名	a	男	単	主	人、男
		訳文
		「例えばマーガンディヤよ、生来の盲人がいるとしましょう。
		メモ
		・「パーヤーシ経」【生来の盲人の譬喩】にパラレル。
		217-2.
		so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni [mañjeṭṭhikāni (sī. syā. kaṃ. pī.), mañjeṭṭhakāni (ka.)] rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṇha		形	a	‐	相		黒
			sukkāni		形	a	中	複	対	白
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			nīlakāni		形	a	中	複	対	青い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			pītakāni		形	a	中	複	対	黄色い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			lohitakāni		形	a	中	複	対	赤い、血
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			mañjiṭṭhakāni		形	a	中	複	対	深紅の、茜色の
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			sama		形	a	‐	相		同じ、等しい、正しい
			visamaṃ,		名形	a	中	単	対	不等の､不正の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			tārakāni		名	ā	女→中	複	対	星（有財釈化して「星の」）
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相　→星光
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye.		名	a	男	複	対	太陽
		訳文
		彼は、黒白の色を見ず、青い色を見ず、黄色い色を見ず、赤い色を見ず、茜色を見ず、〔形状の〕同不同を見ず、星の光を見ず、月と太陽を見ることがありません。
		217-3.
		So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyya	śru	動	願	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumato		形	ant	男	単	属絶	眼ある
			bhāsamānassa –	bhāṣ	現分	a	男	単	属絶	いう
		訳文
		彼が、眼ある者がいうのを聞きます。
		217-4.
		‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chekaṃ		形	a	中	単	主	賢い、巧みな、純粋の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			odātaṃ		形	a	中	単	主	白い
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	主	衣、衣服
			abhirūpaṃ		形	a	中	単	主	殊妙な、麗しい
			nimmalaṃ		形	a	中	単	主	無垢の
			sucī’		名形	i	中	単	主	清い
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣があるぞ』と。
		217-5.
		So odātapariyesanaṃ careyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			odāta		形	a	‐	依（与）		白い
			pariyesanaṃ		名	a	中	単	対	遍求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			careyya.	car	動	願	能	単	三	行ずる
		訳文
		彼は白いものを求めて行きます。
		217-6.
		Tamenaṃ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena [telamasikatena sāhuḷacīvarena (sī. syā. kaṃ. pī.)] vañceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			tela		名	a	中	依（属）		油
			mali		形	in	‐	持		垢のある
			katena	kṛ	過分	a	中	単	具	なされた
			sāhuḷi		形	a	‐	持		粗末な
			cīrena		名	a	中	単	具	樹皮、繊維、皮衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vañceyya –	vañc　使	動	願	能	単	三	欺く、騙す
		訳文
		その彼を、とある男が、油染みのできた粗末な皮衣で騙します。
		217-7.
		‘idaṃ te, ambho purisa, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	男、人
			odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti. (217-4.)
		訳文
		『おい、男よ、これがあなたの、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ』と。
		217-8.
		So taṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṃ nicchāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇheyya,	prati-grah	動	願	能	単	三	受け取る、受領する
			paṭiggahetvā	prati-grah	動	連	‐	‐	‐	受け取る、受領する
			pārupeyya,	pra-vṛ	動	願	能	単	三	着る、着衣する
			pārupetvā	pra-vṛ	動	連	‐	‐	‐	着る、着衣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attamano		形	a	男	単	主	悦意の、適意の
			attamana		形	a	‐	持		悦意の、適意の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nicchāreyya –	niś-car	動	願	能	単	三	出す
		訳文
		彼はそれを受領します。受領して着ます。着て悦意し、悦意の言葉を発します。
		217-9.
		‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti! (217-4.)
		訳文
		『ああ、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ』と。
		217-10.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so jaccandho puriso jānanto passanto amuṃ telamalikataṃ sāhuḷicīraṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṃ nicchāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jacca	jan	形	a	‐	持		生まれの、生来の
			andho		形	a	男	単	主	盲目の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			jānanto	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			passanto	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			amuṃ		代	代的	中	単	対	それ、あれ
			tela		名	a	中	依（属）		油
			mali		形	in	‐	持		垢のある
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			sāhuḷi		形	a	‐	持		粗末な
			cīraṃ		名	a	中	単	対	樹皮、繊維、皮衣
			paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṃ nicchāreyya – (217-8.)
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。一体、その生来の盲人は、それを油染みのできた粗末な皮衣と知り、見て、受領したのでしょうか。受領して着たのでしょうか。着て悦意し、悦意の言葉を発したのでしょうか。
		217-11.
		‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti udāhu cakkhumato saddhāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti (217-4.)
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			cakkhumato		形	ant	男	単	与	眼ある
			saddhāyā’’	śrad-dhā	名	ā	女	単	具	信、信用
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ』と。それとも、眼ある者への信によって〔そう言ったのでしょうか〕」
		217-12.
		‘‘Ajānanto hi, bho gotama, apassanto so jaccandho puriso amuṃ telamalikataṃ sāhuḷicīraṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṃ nicchāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajānanto	a-jñā	現分	ant	男	単	主	知らない
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			apassanto	a-paś	現分	ant	男	単	主	見ない
			so jaccandho puriso amuṃ telamalikataṃ sāhuḷicīraṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṃ nicchāreyya – (217-10.)
		訳文
		尊者ゴータマよ、その生来の盲人は、それを油染みのできた粗末な皮衣と知らず、見ないまま、受領したのです。受領して着たのです。着て悦意し、悦意の言葉を発したのです。
		217-13.
		‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti, cakkhumato saddhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti, cakkhumato saddhāyā’’ti. (217-11.)
		訳文
		『ああ、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ』と。眼ある者への信によって〔そう言ったのです〕」
		217-14.
		‘‘Evameva kho, māgaṇḍiya, aññatitthiyā paribbājakā andhā acakkhukā ajānantā ārogyaṃ, apassantā nibbānaṃ, atha ca panimaṃ gāthaṃ bhāsanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			aññatitthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			andhā		形	a	男	複	主	盲目の
			acakkhukā		形	a	男	複	主	無眼の
			ajānantā	a-jñā	現分	ant	男	複	主	知らない
			ārogyaṃ,		名	a	中	単	対	無病
			apassantā	a-paś	現分	ant	男	複	主	見ない
			nibbānaṃ,	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			gāthaṃ		名	ā	女	単	対	偈頌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsanti –	bhāṣ	動	現	能	複	三	いう
		訳文
		「まさにそのように、マーガンディヤよ、盲目無眼の異学の遍歴行者たちは、無病を知らず、涅槃を見ないまま、にもかかわらずこの偈を発するのです。
		217-15.
		‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukha’nti. (216-4.)
		訳文
		『♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり』と。
		217-16.
		Pubbakehesā, māgaṇḍiya, arahantehi sammāsambuddhehi gāthā bhāsitā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbakehi		形	a	男	複	具	過去の
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			arahantehi	arh	名現分	ant	男	複	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhehi	saṃ-budh	名過分	a	男	複	具	等覚
			gāthā		名	ā	女	単	主	偈頌
			bhāsitā –	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	いわれた
		訳文
		マーガンディヤよ、この偈は、過去の阿羅漢、正等覚者たちによって発されたものなのです。
		217-17.
		‘Ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ārogyaparamā lābhā, nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ;(216-4.)
		訳文
		『♪無病は最上の利得なり。涅槃は最上の安楽なり。
		217-18.
		Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṃ, khemaṃ amatagāmina’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maggānaṃ,		名	a	男	複	属	道
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏な、平穏の
			amata	a-mṛ	名形	a	中	依（対）		不死
			gāmina’n		名形	in	男	複	属	行く、行かせる、導く
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪安穏不死へ導く諸道のうち、八支〔聖道が最上である〕』と。
		218-1.
		218. ‘‘Sā etarahi anupubbena puthujjanagāthā [puthujjanagatā (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			anupubbena		形	代的	中	単	副具	次第に
			puthujjana		名	a	男	依（属）		凡夫
			gāthā.		名	ā	女	単	主	偈頌
		訳文
		それが次第に、凡夫の偈となったのです。
		218-2.
		Ayaṃ kho pana, māgaṇḍiya, kāyo rogabhūto gaṇḍabhūto sallabhūto aghabhūto ābādhabhūto, so tvaṃ imaṃ kāyaṃ rogabhūtaṃ gaṇḍabhūtaṃ sallabhūtaṃ aghabhūtaṃ ābādhabhūtaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			roga		名	a	男	持		病気、疾病
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			gaṇḍa		名	a	男	持		腫瘍
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			salla		名	a	中	持		矢
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			agha		名	as	中	持		罪、痛み、災い
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			ābādha	ā-bādh	名	a	男	持		病気、疾病
			bhūto,	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			roga		名	a	男	持		病気、疾病
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			gaṇḍa		名	a	男	持		腫瘍
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			salla		名	a	中	持		矢
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			agha		名	as	中	持		罪、痛み、災い
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			ābādha	ā-bādh	名	a	男	持		病気、疾病
			bhūtaṃ –	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
		訳文
		マーガンディヤよ、この身は病気であり、腫瘍であり、矢であり、災いであり、疾病であるにもかかわらず、そのあなたは、病気であり、腫瘍であり、矢であり、災いであり、疾病であるこの身を、
		218-3.
		‘idantaṃ, bho gotama, ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’nti vadesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idantaṃ, bho gotama, ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’n (216-11.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi.	vad	動	現	能	単	二	いう
		訳文
		『尊者ゴータマよ、これがその無病です。これがその涅槃です』といったのです。
		218-4.
		Tañhi te, māgaṇḍiya, ariyaṃ cakkhuṃ natthi yena tvaṃ ariyena cakkhunā ārogyaṃ jāneyyāsi, nibbānaṃ passeyyāsī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			ariyaṃ		名形	a	男→中	単	主	聖なる
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			ariyena		名形	a	男→中	単	具	聖なる
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			ārogyaṃ		名	a	中	単	対	無病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyāsi,	jñā	動	願	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyāsī’’	paś	動	願	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マーガンディヤよ、あなたには、その聖なる眼によってあなたが無病を知り、涅槃を見るような、その聖なる眼がないのです」
		218-5.
		‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	浄信の、喜んだ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa!		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
		訳文
		「私は尊者ゴータマに対し、このような浄信あるものです。
		218-6.
		Pahoti me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ ārogyaṃ jāneyyaṃ, nibbānaṃ passeyya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetuṃ	diś　使	不定	‐	‐	‐	‐	示すこと
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ārogyaṃ		名	a	中	単	対	無病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyaṃ,	jñā	動	願	能反	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’’n	paś	動	願	能反	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者ゴータマは、私が無病を知り、涅槃を見ることができる、そのように法を説くことが可能である』と」
		219-1.
		219. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso; (217-1.)
		訳文
		「例えばマーガンディヤよ、生来の盲人がいるとしましょう。
		219-2.
		so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye. (217-2.)
		訳文
		彼は、黒白の色を見ず、青い色を見ず、黄色い色を見ず、赤い色を見ず、茜色を見ず、〔形状の〕同不同を見ず、星の光を見ず、月と太陽を見ることがありません。
		219-3.
		Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			bhisakkaṃ		名	a	男	単	対	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			kattaṃ		名	a	男	単	対	治療者　→外科
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapeyyuṃ.	upa-sthā　使	動	願	能	複	三	仕えさせる、給仕させる
		訳文
		彼のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させます。
		219-4.
		Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhisakko		名	a	男	単	主	医者、医師
			salla		名	a	中	依（属）		矢、箭
			katto		名	a	男	単	主	治療者　→外科
			bhesajjaṃ		名	a	中	単	対	薬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya.	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		彼のため、その外科医は薬を作ります。
		219-5.
		So taṃ bhesajjaṃ āgamma na cakkhūni uppādeyya, na cakkhūni visodheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhesajjaṃ		名	a	中	単	対	薬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cakkhūni		名	us	中	複	対	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādeyya,	ud-pad　使	動	願	能	単	三	生じさせる、起こす、得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cakkhūni		名	us	中	複	対	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visodheyya.	vi-śudh　使	動	願	能	単	三	清める、浄化する
		訳文
		〔しかし〕彼はその薬によって、眼を得ることができず、眼を清めることもできなかったとします。
		219-6.
		Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, nanu so vejjo yāvadeva kilamathassa vighātassa bhāgī assā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, māgaṇḍiya, (217-10.)
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vejjo	vid	名	a	男	単	主	医者、医師
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa		名	a	男	単	属	破壊、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マーガンディヤよ、これをどう考えますか。その医者は、ただ疲労と悩害があるばかりなのではありませんか」
		219-7.
		‘‘Evaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、その通りです」
		219-8.
		‘‘Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṃ deseyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māgaṇḍiya,		名	a	男	単	呼	人名、マーガンディヤ
			ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ –	diś　使	動	願	能反	単	一	示す
		訳文
		「まさにそのように、マーガンディヤよ、もし私があなたに法を示したとしましょう。
		219-9.
		‘idantaṃ ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’nti, so tvaṃ ārogyaṃ na jāneyyāsi, nibbānaṃ na passeyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idantaṃ ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’nti, (218-3.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tvaṃ ārogyaṃ na jāneyyāsi, nibbānaṃ na passeyyāsi. (218-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『これがその無病です。これがその涅槃です』と。〔しかし〕そのあなたが無病を知ることができず、涅槃を見ることができなかったならば、
		219-10.
		So mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kilamatho,	klam	名	a	男	単	主	疲労
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			assa	同上
			vihesā’’	vi-hiṃｓ	名	ā	女	単	主	悩害
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それは私にとって疲労であり、それは私にとって悩害となるのではありませんか」
		219-11.
		‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa. (218-5.)
		訳文
		「私は尊者ゴータマに対し、このような浄信あるものです。
		219-12.
		Pahoti me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ ārogyaṃ jāneyyaṃ, nibbānaṃ passeyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahoti me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ ārogyaṃ jāneyyaṃ, nibbānaṃ passeyya’’nti. (218-6.)
		訳文
		『尊者ゴータマは、私が無病を知り、涅槃を見ることができる、そのように法を説くことが可能である』と」
		220-1.
		220. ‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso; (217-1.)
		訳文
		「例えばマーガンディヤよ、生来の盲人がいるとしましょう。
		220-2.
		so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye. (217-2.)
		訳文
		彼は、黒白の色を見ず、青い色を見ず、黄色い色を見ず、赤い色を見ず、茜色を見ず、〔形状の〕同不同を見ず、星の光を見ず、月と太陽を見ることがありません。
		220-3.
		So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa – (217-3.)
		訳文
		彼が、眼ある者がいうのを聞きます。
		220-4.
		‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘chekaṃ vata, bho, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti! (217-4.)
		訳文
		『友よ、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣があるぞ』と。
		220-5.
		So odātapariyesanaṃ careyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So odātapariyesanaṃ careyya. (217-5.)
		訳文
		彼は白いものを求めて行きます。
		220-6.
		Tamenaṃ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya – (217-6.)
		訳文
		その彼を、とある男が、油染みのできた粗末な皮衣で騙します。
		220-7.
		‘idaṃ te, ambho purisa, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ te, ambho purisa, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti. (217-7.)
		訳文
		『おい、男よ、これがあなたの、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ』と。
		220-8.
		So taṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya. (217-8.)
		訳文
		彼はそれを受領します。
		220-9.
		Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṃ sallakattaṃ upaṭṭhāpeyyuṃ. (219-3.)
		訳文
		〔その後〕彼のため、友人知己や親族血族たちが、外科医に診させます。
		220-10.
		Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṃ kareyya – (219-4.)
		訳文
		彼のため、その外科医は薬を作ります。
		220-11.
		uddhaṃvirecanaṃ adhovirecanaṃ añjanaṃ paccañjanaṃ natthukammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			virecanaṃ	vi-ric	名	a	中	単	対	下痢、下剤、吐剤
			añjanaṃ		名	a	中	単	対	塗薬、点眼薬
			paccañjanaṃ		名	a	中	単	対	塗油
			natthu		名	u	男	有（属）		鼻
			kammaṃ.	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為、儀礼
		訳文
		吐剤、下剤、点眼薬、塗油、鼻の治療薬を。
		メモ
		・これらの薬の列挙は「梵網経」にも出る。
		220-12.
		So taṃ bhesajjaṃ āgamma cakkhūni uppādeyya, cakkhūni visodheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ bhesajjaṃ āgamma cakkhūni uppādeyya, cakkhūni visodheyya. (219-5.)
		訳文
		彼はその薬によって、眼を得て、眼を清めることができたとします。
		220-13.
		Tassa saha cakkhuppādā yo amusmiṃ telamalikate sāhuḷicīre chandarāgo so pahīyetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			amusmiṃ		代	代的	中	単	処	それ
			tela		名	a	中	依（属）		油
			mali		形	in	‐	持		垢のある
			kate	kṛ	過分	a	中	単	処	なされた
			sāhuḷi		形	a	‐	持		粗末な
			cīre		名	a	中	単	処	樹皮、繊維、皮衣
			chanda		名	a	男	相		欲、意欲、志欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	染、貪欲
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyetha.	pra-hā　受	動	願	反	単	三	捨てられる
		訳文
		彼の眼の生起により、およそその油染みのできた粗末な皮衣に対する欲貪、それは捨てられます。
		220-14.
		Tañca naṃ purisaṃ amittatopi daheyya, paccatthikatopi daheyya, api ca jīvitā voropetabbaṃ maññeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	副対	そのとき、そして
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			amittato		名	a	男	単	奪	友ならぬ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			daheyya,	dhā	動	願	能	単	三	置く、定める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccatthikato	prati-sthā	名	a	男	単	奪	敵
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			daheyya,	同上
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jīvitā	jīv	名	a	中	単	奪	寿命、命
			voropetabbaṃ	vi-ava-ruh	未分	a	中	単	主	奪われるべき、殺されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya –	man	動	願	能	単	三	思う、考える
		訳文
		そしてかの男を、友でないと定め、敵であると定め、命を奪おうとすら考えます。
		220-15.
		‘dīgharattaṃ vata, bho, ahaṃ iminā purisena telamalikatena sāhuḷicīrena nikato vañcito paluddho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	ā	女	単	副対	夜　→長夜に、長時に
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			purisena		名	a	男	単	具	人、男
			tela		名	a	中	依（属）		油
			mali		形	in	‐	持		垢のある
			katena	kṛ	過分	a	中	単	具	なされた
			sāhuḷi		形	a	‐	持		粗末な
			cīrena		名	a	中	単	具	樹皮、繊維、皮衣
			nikato		形	a	男	単	主	欺かれた
			vañcito	vañc	過分	a	男	単	主	騙された
			paluddho –	pra-labh	過分	a	男	単	主	誘惑された
		訳文
		『ああ、私は長い間、あの男による、油染みのできた粗末な皮衣で欺かれ、騙され、惑わされていた。
		220-16.
		idaṃ te, ambho purisa, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ te, ambho purisa, odātaṃ vatthaṃ abhirūpaṃ nimmalaṃ sucī’ti. (217-7.)
		訳文
		―おい、男よ、これがあなたの、純粋な、白い、美しい、無垢の、清浄の衣だ―というように』と。
		220-17.
		Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṃ deseyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṃ deseyyaṃ – (219-8.)
		訳文
		まさにそのように、マーガンディヤよ、もし私があなたに法を示したとしましょう。
		220-18.
		‘idantaṃ ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idantaṃ ārogyaṃ, idantaṃ nibbāna’nti. (218-3.)
		訳文
		『これがその無病です。これがその涅槃です』と。
		220-19.
		So tvaṃ ārogyaṃ jāneyyāsi, nibbānaṃ passeyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tvaṃ ārogyaṃ jāneyyāsi, nibbānaṃ passeyyāsi. (218-4.)
		訳文
		そのあなたが無病を知り、涅槃を見ることができたならば、
		220-20.
		Tassa te saha cakkhuppādā yo pañcasupādānakkhandhesu chandarāgo so pahīyetha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa te saha cakkhuppādā yo pañcasupādānakkhandhesu chandarāgo so pahīyetha; (220-13.)
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊、肩、集まり
		訳文
		そのあなたの眼の生起のゆえに、およそ五取蘊に対する欲貪、それは捨てられます。
		220-21.
		api ca te evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		またあなたにはこのような〔思いが〕起こることでしょう
		220-22.
		‘dīgharattaṃ vata, bho, ahaṃ iminā cittena nikato vañcito paluddho [paladdho (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dīgharattaṃ vata, bho, ahaṃ iminā cittena nikato vañcito paluddho. (220-15.)
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
		訳文
		『ああ、私は長い間、心によって欺かれ、騙され、惑わされていた。
		220-23.
		Ahañhi rūpaṃyeva upādiyamāno upādiyiṃ, vedanaṃyeva upādiyamāno upādiyiṃ, saññaṃyeva upādiyamāno upādiyiṃ, saṅkhāreyeva upādiyamāno upādiyiṃ, viññāṇaṃyeva upādiyamāno upādiyiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	執取する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyiṃ,	upa-ā-dā	動	ア	能	単	一	執取する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	執取する
			upādiyiṃ,	同上
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、表象
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	執取する
			upādiyiṃ,	同上
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、現生、形成力
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	執取する
			upādiyiṃ,	同上
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	執取する
			upādiyiṃ.	同上
		訳文
		私は〈色〉に執取し続け、〈受〉に執取し続け、〈想〉に執取し続け、〈諸行〉に執取し続け、〈識〉に執取し続けてきた。
		メモ
		・『原始』にならって訳した。私見ではupa-ā-dāには「執着」と「摂取」の二義があるため、「〈色〉へ執着して摂取してきた」というようも考えたが、やや勇み足かと考え、このようにした。
		220-24.
		Tassa me upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti;	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		その私には、〈取〉という縁より〈有〉が、〈有〉という縁より〈生〉が、〈生〉という縁より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じている。
		220-25.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように、この苦蘊すべての集（原因）があるのだ』と」
		220-26.
		‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ pasanno ahaṃ bhoto gotamassa! (218-5.)
		訳文
		「私は尊者ゴータマに対し、このような浄信あるものです。
		220-27.
		Pahoti me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ imamhā āsanā anandho vuṭṭhaheyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahoti me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetuṃ yathāhaṃ imamhā āsanā anandho vuṭṭhaheyya’’nti.(218-5.)
			imamhā		代	代的	中	単	奪	これ
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐処、坐具、座
			anandho		形	a	男	単	主	盲目ならぬ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhaheyya’’n	vi-ud-sthā	動	願	能反	単	一	立ち上がる、出定する
		訳文
		『尊者ゴータマは、私がこの座より盲目ならぬ者として立ち上がれる、そのように法を説くことが可能である』と」
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