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		3. Mahāvacchasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vaccha		名	a	男	依（属）		人名、ヴァッチャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大ヴァッチャ経」（『中部』73）
		193-1.
		193. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		193-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林、竹林園
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		あるとき世尊は、ラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住しておられた。
		193-3.
		Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ヴァッチャ氏族の遍歴行者が、世尊へ近づいた。
		193-4.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		193-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして一方へ坐った。
		193-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったヴァッチャ氏族の遍歴行者は、世尊へこういった。
		193-7.
		‘‘dīgharattāhaṃ bhotā gotamena sahakathī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜　→長時に
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			sahakathī.		形	in	男	単	主	共語者、ともに語る
		訳文
		「長い間、私は尊者ゴータマと対話してきました。
		193-8.
		Sādhu me bhavaṃ gotamo saṃkhittena kusalākusalaṃ desetū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			kusala		形	a	‐	相		善き、善巧の
			akusalaṃ		形	a	中	単	主	不善の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetū’’	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにとぞ、尊者ゴータマは私へ、善不善について簡略にご教示下さい」と。
		193-9.
		‘‘Saṃkhittenapi kho te ahaṃ, vaccha, kusalākusalaṃ deseyyaṃ, vitthārenapi kho te ahaṃ, vaccha, kusalākusalaṃ deseyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			kusala		形	a	‐	相		善き、善巧の
			akusalaṃ		形	a	中	単	主	不善の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś　使	動	願	能反	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			pi kho te ahaṃ, vaccha, kusalākusalaṃ deseyyaṃ; （同上）
		訳文
		「私はあなたへ、善不善について簡略に教示することもできます。また私はあなたへ、善不善について詳細に教示することもできます。
		193-10.
		api ca te ahaṃ, vaccha, saṃkhittena kusalākusalaṃ desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te ahaṃ, vaccha, saṃkhittena kusalākusalaṃ (193-9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		では私はあなたへ、善不善について簡略に教示することにします。
		193-11.
		Taṃ suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	manasi-kṛ	動	命	能	単	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたはそれを聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		193-12.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho vacchagotto paribbājako bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha		名	a	男	有（持）		人名、ヴァッチャ
			gotto		名	a	男	単	主	氏姓、家系
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、ヴァッチャ氏族の遍歴行者は世尊へ応えた。
		193-13.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		194-1.
		194. ‘‘Lobho kho, vaccha, akusalaṃ, alobho kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Lobho		名	a	男	単	主	貪、貪欲、欲
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			alobho		名	a	男	単	主	無貪、無貪欲
			kusalaṃ;		形	a	中	単	主	善き、善巧の
		訳文
		「ヴァッチャよ、貪は不善であり、無貪は善です。
		194-2.
		doso kho, vaccha, akusalaṃ, adoso kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			doso		名	a	男	単	主	瞋、瞋恚
			kho, vaccha, akusalaṃ, adoso kusalaṃ; (194-1.)
			adoso		名	a	男	単	主	無瞋
		訳文
		ヴァッチャよ、瞋は不善であり、無瞋は善です。
		194-3.
		moho kho, vaccha, akusalaṃ, amoho kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			moho		名	a	男	単	主	痴、愚痴
			kho, vaccha, akusalaṃ, amoho kusalaṃ. (194-1.)
			amoho		形	a	男	単	主	不痴の
		訳文
		ヴァッチャよ、痴は不善です。不痴は善です。
		194-4.
		Iti kho, vaccha, ime tayo dhammā akusalā, tayo dhammā kusalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tayo		数	特	男	複	主	三
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			tayo		数	特	男	複	主	三
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			kusalā.		名	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		ヴァッチャよ、このように、これら三つの不善法、これら三つの善法があります。
		194-5.
		‘‘Pāṇātipāto kho, vaccha, akusalaṃ, pāṇātipātā veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipāto	ati-pat	名	a	男	単	主	たおすこと、伐つこと　→殺生
			kho, vaccha, akusalaṃ, pāṇātipātā veramaṇī kusalaṃ; (194-1.)
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		ヴァッチャよ、殺生は不善です。殺生から離れることは善です。
		194-6.
		adinnādānaṃ kho, vaccha, akusalaṃ, adinnādānā veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること　→偸盗
			kho, vaccha, akusalaṃ, adinnādānā veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
		訳文
		ヴァッチャよ、偸盗は不善です。偸盗から離れることは善です。
		194-7.
		kāmesumicchācāro kho, vaccha, akusalaṃ, kāmesumicchācārā veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāro	car	形	a	男	単	主	行　→邪淫
			kho, vaccha, akusalaṃ, kāmesumicchācārā  veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
		訳文
		ヴァッチャよ、邪淫は不善です。邪淫から離れることは善です。
		194-8.
		musāvādo kho, vaccha, akusalaṃ, musāvādā veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			kho, vaccha, akusalaṃ, musāvādā  veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
		訳文
		ヴァッチャよ、妄語は不善です。妄語から離れることは善です。
		194-9.
		pisuṇā vācā kho, vaccha, akusalaṃ, pisuṇāya vācāya veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
			kho, vaccha, akusalaṃ, pisuṇāya vācāya veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
		訳文
		ヴァッチャよ、両舌は不善です。両舌から離れることは善です。
		194-10.
		pharusā vācā kho, vaccha, akusalaṃ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusā		形	a	女	単	主	粗暴な、麁悪な
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→悪口
			kho, vaccha, akusalaṃ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
		訳文
		ヴァッチャよ、悪口は不善です。悪口から離れることは善です。
		194-11.
		samphappalāpo kho, vaccha, akusalaṃ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			kho, vaccha, akusalaṃ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṃ; (194-5.)
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		ヴァッチャよ、綺語は不善です。綺語から離れることは善です。
		194-12.
		abhijjhā kho, vaccha, akusalaṃ, anabhijjhā kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲
			kho, vaccha, akusalaṃ, anabhijjhā kusalaṃ; (194-1.)
			anabhijjhā	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	主	不貪欲
		訳文
		ヴァッチャよ、貪欲は不善です。不貪欲は善です。
		194-13.
		byāpādo kho, vaccha, akusalaṃ, abyāpādo kusalaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			kho, vaccha, akusalaṃ, abyāpādo kusalaṃ; (194-1.)
			abyāpādo	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋恚
		訳文
		ヴァッチャよ、瞋恚は不善です。不瞋恚は善です。
		194-14.
		micchādiṭṭhi kho, vaccha, akusalaṃ sammādiṭṭhi kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			kho, vaccha, akusalaṃ, sammādiṭṭhi kusalaṃ. (194-1.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
		訳文
		ヴァッチャよ、邪見は不善です。正見は善です。
		194-15.
		Iti kho, vaccha, ime dasa dhammā akusalā, dasa dhammā kusalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, vaccha, ime dasa dhammā akusalā, dasa dhammā kusalā. (194-4.)
			dasa		数	特	‐	複	主	善き、善巧の
		訳文
		ヴァッチャよ、このように、これら十の不善法、これら十の善法があります。
		194-16.
		‘‘Yato kho, vaccha, bhikkhuno taṇhā pahīnā hoti ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā, so hoti bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、断ぜられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→女	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			hoti	同上
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		おいた、下ろした
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimutto’’	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァッチャよ、比丘の渇愛が捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなっているならば、その比丘は阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者となるのです」
		195-1.
		195. ‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo.		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。
		195-2.
		Atthi pana te bhoto gotamassa ekabhikkhupi sāvako yo āsavānaṃ khayā [sāvako āsavānaṃ khayā (sī. syā. kaṃ. pī.) evamuparipi] anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			eka		数	代的	‐	帯		一
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、あなたこと尊者ゴータマの弟子で、たとえ一人の比丘でも、およそ漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するような者があるのでしょうか。
		195-3.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye bhikkhū mama sāvakā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vaccha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァッチャ
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sataṃ		数	a	中	単	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dve		数	特	‐	複	主	二
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			satāni		数	a	中	複	主	百
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			satāni,		数	a	中	複	主	百
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’’ti. (195-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		「ヴァッチャよ、およそ漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するような私の弟子たる比丘たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		195-4.
		‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū. (195-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhantu	sthā	動	命	能	複	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū.	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。比丘たちはさておきます。
		195-5.
		Atthi pana bhoto gotamassa ekā bhikkhunīpi sāvikā yā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi pana bhoto gotamassa ekā bhikkhunīpi sāvikā yā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti? (195-2.)
			ekā		数	代的	女	単	主	一
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			sāvikā	śru	名	ā	女	単	主	女性弟子
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
		訳文
		しかし、尊者ゴータマの女性弟子で、たとえ一人の比丘尼でも、およそ漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するような者があるのでしょうか」
		195-6.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā bhikkhuniyo mama sāvikā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā bhikkhuniyo mama sāvikā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī’’ti. (195-3.)
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			sāvikā	śru	名	ā	女	複	主	女性弟子
		訳文
		「ヴァッチャよ、およそ漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するような私の女性弟子たる比丘尼たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		195-7.
		‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu (195-4.)
			bhikkhuniyo.	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。比丘たちはさておきます。比丘尼たちはさておきます。
		195-8.
		Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsakopi sāvako gihī odātavasano brahmacārī yo pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			eka		数	代的	‐	帯		一
			upāsako		名	a	男	単	主	優婆塞
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			gihī		名形	in	男	単	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasano	vas	名	a	中→男	単	主	衣
			brahmacārī	bṛh, car	形	in	男	単	主	梵行者
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātiko		形	a	男	単	主	化生の
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyī		形	in	男	単	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā’’		名	a	男	単	奪	世界、世間
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、尊者ゴータマの弟子で、たとえ一人の在家白衣の梵行者である優婆塞でも、およそ、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざる者があるのでしょうか」
		メモ
		・優婆塞でありながら梵行者として不還に達する者たちが多数存在する、と明記されているのは珍しい記述である。
		・「在家白衣の梵行者／受欲者という分類自体は『長部』「清浄経」に既に出る。
		195-9.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye upāsakā mama sāvakā gihī odātavasanā brahmacārino pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye upāsakā mama sāvakā (195-3.)
			upāsakā		名	a	男	複	主	優婆塞
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			brahmacārino	bṛh, car	形	in	男	複	主	梵行者
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātikā		形	a	男	複	主	化生の
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyino		形	in	男	複	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā’’		名	a	男	単	奪	世界、世間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ヴァッチャよ、およそ五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざる者たちとなるような私の弟子にして在家白衣の梵行者である優婆塞たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		195-10.
		‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu (195-7.)
			upāsakā		名	a	男	複	主	優婆塞
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			brahmacārino.	bṛh, car	形	in	男	複	主	梵行者
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。比丘たちはさておきます。比丘尼たちはさておきます。在家白衣の梵行者である優婆塞たちはさておきます。
		195-11.
		Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsakopi sāvako gihī odātavasano kāmabhogī sāsanakaro ovādappaṭikaro yo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane viharatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsakopi sāvako gihī odātavasano (195-8.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			bhogī	bhuj	形	in	男	単	主	受用する、財ある
			sāsana	śās	名	a	中	依（具）		教説
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			ovāda	ava-vad	名	a	男	有（処）		教誡、教訓
			paṭikaro	prati-kṛ	名	a	男	単	主	懺悔、贖罪、対策
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、超えた
			vicikiccho	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			kathaṃkatho		名	ā	女→男	単	主	疑惑、猶予
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得られた
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			para		形	代的	‐	有（持）		他の
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、尊者ゴータマの弟子で、たとえ一人の在家白衣の受欲者であり、教説の通りになし、教誡において懺悔する優婆塞でも、疑惑を超え、疑念を去り、無畏を得て、師の教説において他の縁なく住するような者があるのでしょうか」
		メモ
		・「アンバッタ経」のポッカラサーティや「クータダンタ経」のクータダンタが法眼を開いた（＝預流果となった）描写に同じ。
		195-12.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye upāsakā mama sāvakā gihī odātavasanā kāmabhogino sāsanakarā ovādappaṭikarā tiṇṇavicikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane viharantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye upāsakā mama sāvakā gihī odātavasanā (195-9.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			bhogino	bhuj	形	in	男	複	主	受用する、財ある
			sāsana	śās	名	a	中	依（具）		教説
			karā	kṛ	名形	a	男	複	主	なす、手
			ovāda	ava-vad	名	a	男	有（処）		教誡、教訓
			paṭikarā	prati-kṛ	名	a	男	複	主	懺悔、贖罪、対策
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、超えた
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女→男	複	主	疑、疑惑
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			kathaṃkathā		名	ā	女→男	複	主	疑惑、猶予
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			pattā	pra-āp	過分	a	男	複	主	得られた
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			para		形	代的	‐	有（持）		他の
			paccayā	prati-i	名	a	男	複	主	縁、資具
			satthu	śās	名	ar	男	依（属）		師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ヴァッチャよ、疑惑を超え、疑念を去り、無畏を得て、師の教説において他の縁なく住するような、私の弟子にして在家白衣の受欲者であり、教説の通りになし、教誡において懺悔する優婆塞たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		195-13.
		‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā kāmabhogino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā (195-10.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			bhogino.	bhuj	形	in	男	複	主	受用する、財ある
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。比丘たちはさておきます。比丘尼たちはさておきます。在家白衣の梵行者である優婆塞たちはさておきます。在家白衣の受欲者である優婆塞たちはさておきます。
		195-14.
		Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsikāpi sāvikā gihinī odātavasanā brahmacārinī yā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyinī anāvattidhammā tasmā lokā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsikāpi sāvikā gihinī odātavasanā brahmacārinī yā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyinī anāvattidhammā tasmā lokā’’ti? (195-8.)
			upāsikā		名	ā	女	単	主	優婆夷
			sāvikā	śru	名	ā	女	単	主	女性弟子
			gihinī		名形	in	女	単	主	在家の
			vasanā	vas	名	a	中→女	単	主	衣
			brahmacārinī	bṛh, car	形	in	女	単	主	梵行者
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			opapātikā		形	a	女	単	主	化生の
			parinibbāyinī		形	in	女	単	主	般涅槃者
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
		訳文
		しかし、尊者ゴータマの女性弟子で、たとえ一人の在家白衣の梵行者である優婆夷でも、およそ、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざる者があるのでしょうか」
		195-15.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā upāsikā mama sāvikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyiniyo anāvattidhammā tasmā lokā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā upāsikā mama sāvikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyiniyo anāvattidhammā tasmā lokā’’ti. (195-9.)
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			upāsikā		名	ā	女	複	主	優婆夷
			sāvikā	śru	名	ā	女	複	主	女性弟子
			gihiniyo		名形	in	女	複	主	在家の
			vasanā	vas	名	a	中→女	複	主	衣
			brahmacāriniyo	bṛh, car	形	in	女	複	主	梵行者
			opapātikā		形	a	女	複	主	化生の
			parinibbāyiniyo		形	in	女	複	主	般涅槃者
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	複	主	法
		訳文
		「ヴァッチャよ、およそ五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざる者たちとなるような私の女性弟子にして在家白衣の梵行者である優婆夷たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		195-16.
		‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā kāmabhogino, tiṭṭhantu upāsikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhatu bhavaṃ gotamo, tiṭṭhantu bhikkhū, tiṭṭhantu bhikkhuniyo, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino, tiṭṭhantu upāsakā gihī odātavasanā kāmabhogino, tiṭṭhantu  (195-13.)
			upāsikā		名	ā	女	複	主	優婆夷
			gihiniyo		名形	in	女	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→女	複	主	衣
			brahmacāriniyo.	bṛh, car	形	in	女	複	主	梵行者
		訳文
		「尊者ゴータマはさておきます。比丘たちはさておきます。比丘尼たちはさておきます。在家白衣の梵行者である優婆塞たちはさておきます。在家白衣の受欲者である優婆塞たちはさておきます。在家白衣の梵行者である優婆夷たちはさておきます。
		195-17.
		Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsikāpi sāvikā gihinī odātavasanā kāmabhoginī sāsanakarā ovādappaṭikarā yā tiṇṇavicikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane viharatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi pana bhoto gotamassa ekupāsikāpi sāvikā gihinī odātavasanā kāmabhoginī sāsanakarā ovādappaṭikarā yā tiṇṇavicikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane viharatī’’ti? (195-11.)
			upāsikā		名	ā	女	単	主	優婆夷
			sāvikā	śru	名	ā	女	単	主	女性弟子
			gihinī		名形	in	女	単	主	在家の
			vasanā	vas	名	a	中→女	単	主	衣
			bhoginī	bhuj	形	in	女	単	主	受用する、財ある
			karā	kṛ	名形	a	男→女	単	主	なす、手
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
			kathaṃkathā		名	ā	女	単	主	疑惑、猶予
			pattā	pra-āp	過分	a	女	単	主	得られた
			paccayā	prati-i	名	a	女	単	主	縁、資具
		訳文
		しかし、尊者ゴータマの女性弟子で、たとえ一人の在家白衣の受欲者であり、教説の通りになし、教誡において懺悔する優婆夷でも、疑惑を超え、疑念を去り、無畏を得て、師の教説において他の縁なく住するような者があるのでしょうか」
		195-18.
		‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā upāsikā mama sāvikā gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo sāsanakarā ovādappaṭikarā tiṇṇavicchikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane viharantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, vaccha, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova yā upāsikā mama sāvikā gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo sāsanakarā ovādappaṭikarā tiṇṇavicchikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane viharantī’’ti. (195-12.)
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			upāsikā		名	ā	女	複	主	優婆夷
			sāvikā	śru	名	ā	女	複	主	女性弟子
			gihiniyo		名形	in	女	複	主	在家の
			vasanā	vas	名	a	中→女	複	主	衣
			bhoginiyo	bhuj	形	in	女	複	主	受用する、財ある
			karā	kṛ	名形	a	男→女	複	主	なす、手
			vicchikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	複	主	疑、疑惑
			kathaṃkathā		名	ā	女	複	主	疑惑、猶予
			pattā	pra-āp	過分	a	女	複	主	得られた
			paccayā	prati-i	名	a	女	複	主	縁、資具
		訳文
		「ヴァッチャよ、疑惑を超え、疑念を去り、無畏を得て、師の教説において他の縁なく住するような、私の女性弟子にして在家白衣の受欲者であり、教説の通りになし、教誡において懺悔する優婆夷たちは、百のみならず、二百のみならず、三百のみならず、四百のみならず、五百のみならず、さらに多く存在します」
		196-1.
		196. ‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavaṃyeva gotamo ārādhako abhavissa, no ca kho bhikkhū ārādhakā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			imaṃ		代	代的	男中	単	対	これ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa,	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			ārādhakā		形	a	男	複	主	成功する、熱心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissaṃsu;	bhū	動	条	能	複	三	ある、なる
		訳文
		「尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマのみが成就し、しかし比丘たちが成就しないのならば、
		196-2.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			aparipūraṃ	a-pari-pṝ	形	a	中	単	主	不完全な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			aṅgena.		名	a	中	単	具	部分、肢体、理由
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-3.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako bhikkhū ca ārādhakā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako bhikkhū ca ārādhakā; (196-1.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就しています。それゆえ、
		196-4.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-2.)
			paripūraṃ	pari-pṝ	形	a	中	単	主	完全な、完成した
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
		196-5.
		‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho bhikkhuniyo ārādhikā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho bhikkhuniyo ārādhikā abhavissaṃsu; (196-1.)
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			ārādhakā		形	a	女	複	主	成功する、熱心な
		訳文
		尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、しかし比丘尼たちが成就しないのならば、
		196-6.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena. (196-2.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-7.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā; (196-3, 5.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就しています。それゆえ、
		196-8.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-4.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
		196-9.
		‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, no ca kho upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, no ca kho upāsakā gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu; (196-5.)
			upāsakā		名	a	男	複	主	優婆塞
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			brahmacārino	bṛh, car	形	in	男	複	主	梵行者
		訳文
		尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、しかし在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就しないのならば、
		196-10.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena. (196-2.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-11.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā;  (196-3, 9.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就しています。それゆえ、
		196-12.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-4.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
		196-13.
		‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho upāsakā gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho upāsakā gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu; (196-9.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			bhogino	bhuj	形	in	男	複	主	受用する、財ある
		訳文
		尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、しかし在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就しないのならば、
		196-14.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena. (196-2.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-15.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā; (196-3, 13.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就しています。それゆえ、
		196-16.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-4.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
		196-17.
		‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu, no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā abhavissaṃsu; (196-13.)
			upāsikā		名	ā	女	複	主	優婆塞
			gihiniyo		名形	in	女	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→女	複	主	衣
			brahmacāriniyo.	bṛh, car	形	in	女	複	主	梵行者
		訳文
		尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就し、しかし在家白衣の梵行者である優婆夷たちが成就しないのならば、
		196-18.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena. (196-2.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-19.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā;  (196-3, 17.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆夷たちが成就しています。それゆえ、
		196-20.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-4.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
		196-21.
		‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā abhavissaṃsu, no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā abhavissaṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace hi, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako abhavissa, bhikkhū ca ārādhakā abhavissaṃsu, bhikkhuniyo ca ārādhikā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā abhavissaṃsu, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā abhavissaṃsu, no ca kho upāsikā gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā abhavissaṃsu; (196-17.)
			bhoginiyo	bhuj	形	in	女	複	主	受用する、財ある
		訳文
		尊者ゴータマよ、もしこの法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆夷たちが成就し、しかし在家白衣の受欲者である優婆夷たちが成就しないのならば、
		196-22.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ aparipūraṃ abhavissa tenaṅgena. (196-2.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は不完全なものということになります。
		196-23.
		Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bho gotama, imaṃ dhammaṃ bhavañceva gotamo ārādhako, bhikkhū ca ārādhakā, bhikkhuniyo ca ārādhikā, upāsakā ca gihī odātavasanā brahmacārino ārādhakā, upāsakā ca gihī odātavasanā kāmabhogino ārādhakā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā brahmacāriniyo ārādhikā, upāsikā ca gihiniyo odātavasanā kāmabhoginiyo ārādhikā; (196-3, 21.)
		訳文
		しかし、尊者ゴータマよ、この法を、尊者ゴータマが成就し、また比丘たちが成就し、また比丘尼たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の梵行者である優婆塞たちが成就し、また在家白衣の受欲者である優婆夷たちが成就しています。それゆえ、
		196-24.
		evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamidaṃ brahmacariyaṃ paripūraṃ tenaṅgena. (196-4.)
		訳文
		その理由により、そのようなこの梵行は完全なものです。
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