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		181-1.
		181. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, sabbesaṃyeva bhikkhūnaṃ ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sabbesaṃ		名形	代的	中→男	複	与	すべて
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			‘appamādena	a-pra-mad	名	a	男	単	副具	不放逸
			karaṇīya’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき、義務
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi;	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、私は、すべての比丘たちへ『不放逸になすべきことあり』とは言いません。
		181-2.
		na panāhaṃ, bhikkhave, sabbesaṃyeva bhikkhūnaṃ ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na panāhaṃ, bhikkhave, sabbesaṃyeva bhikkhūnaṃ ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (181-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		また比丘たちよ、私は、すべての比丘たちへ『〔もはや〕不放逸になすべきことなし』とも言いません。
		181-3.
		Ye te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tathārūpānāhaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		おいた、下ろした
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimuttā,	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくのごとき
			ahaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (181-2.)
		訳文
		比丘たちよ、およそかの比丘たちが阿羅漢であり、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者たちとなったならば、比丘たちよ、私はそのような比丘たちへ、『〔もはや〕不放逸になすべきことなし』といいます。
		181-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		181-5.
		Kataṃ tesaṃ appamādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			appamādena.	a-pra-mad	名	a	男	単	副具	不放逸
		訳文
		彼らには〔すでに〕不放逸になされており、
		181-6.
		Abhabbā te pamajjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbā		形	a	男	複	主	不可能
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pamajjituṃ.	pra-mad	不定	‐	‐	‐	‐	放逸となること
		訳文
		彼らが放逸となることはあり得ないからです。
		181-7.
		Ye ca kho te, bhikkhave, bhikkhū sekkhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tathārūpānāhaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			sekkhā	śak　意	名	a	男	複	主	学、有学
			appatta	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得ない
			mānasā	man	名	a	中→男	複	主	意、心意
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏な、平穏の　→解縛、軛安穏
			patthayamānā	pra-arth	現分	a	男	複	主	希求する、望む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくのごとき
			ahaṃ, bhikkhave, bhikkhūnaṃ ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (181-1.)
		訳文
		比丘たちよ、およそかの比丘たちが有学の、意を得達せず、無上の軛安穏を希求して住しているならば、比丘たちよ、私はそのような比丘たちへ、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		メモ
		・ntnttiは以前にもあった表記で、おそらくntiの誤記であろう。
		181-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		181-9.
		Appeva nāmime āyasmanto anulomikāni senāsanāni paṭisevamānā kalyāṇamitte bhajamānā indriyāni samannānayamānā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			anulomikāni		形	a	中	複	対	随順の、適当の
			sena	śī	名	a	男	相		臥処、臥具
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐処、坐具
			paṭisevamānā	prati-sev	現分	a	男	複	主	受用する、受ける、従事する
			kalyāṇa		形	a	‐	持		よき、善巧の
			mitte		名	a	男中	複	対	友
			bhajamānā	bhaj	現分	a	男	複	主	親近する、奉仕する
			indriyāni		名	a	中	複	対	根、感覚器官
			samannānayamānā –	saṃ-anu-ā-nī	現分	a	男	複	主	導く、よく統制する
		訳文
		彼ら尊者たちは、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		181-10.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajanti	pra-vraj	動	現	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			anuttaraṃ –		形	代的	中	単	対	無上の
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		181-11.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyunti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyyun	vi-hṛ	動	願	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		181-12.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imesaṃ bhikkhūnaṃ appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			appamāda	a-pra-mad	名	a	男	依（属）		不放逸
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.(181-1.)
		訳文
		比丘たちよ、この私は、これら比丘たちの不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
		182-1.
		182. ‘‘Sattime, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		比丘たちよ、これら七の人が、世に存在し、現存します。
		182-2.
		Katame satta?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			satta?		数	特	‐	複	主	七
		訳文
		いかなる七か。
		182-3.
		Ubhatobhāgavimutto, paññāvimutto, kāyasakkhi, diṭṭhippatto, saddhāvimutto, dhammānusārī, saddhānusārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			bhāga	bhaj	名	a	男	依（奪）		部分
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			sakkhi,		名	i	男	単	主	証人
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、到った
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anusārī,	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信の
			anusārī.	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文文
		倶分解脱、慧解脱、身証、見至、信解、法随行、信随行です。
		メモ
		・『長部』「歓喜経」「合誦経」などにも出る。
		182-4.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo ubhatobhāgavimutto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			bhāga	bhaj	名	a	男	依（奪）		部分
			vimutto?	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が倶分解脱なのでしょうか。
		182-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā [phassitvā (sī. pī.)] viharati paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	とある、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			santā	śam	過分	a	男	複	主	寂静の
			vimokkhā	vi-muc	名	a	男	複	主	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超えて、過ぎて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			āruppā		名形	a	中（男）	複	主	無色の、無色界
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			parikkhīṇā	pari-kṣi	過分	a	男	複	主	消尽、滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れて住します。そして、智慧をもって見る彼には、諸漏が滅尽しています。
		182-6.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo ubhatobhāgavimutto imassa kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			bhāga	bhaj	名	a	男	依（奪）		部分
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			imassa		代	代的	男	単	与	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (181-2.)
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが倶分解脱といわれるのです。比丘たちよ、私はこの比丘へ、『〔もはや〕不放逸になすべきことなし』といいます。
		182-7.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-8.
		Kataṃ tassa appamādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			appamādena.	a-pra-mad	名	a	男	単	副具	不放逸
		訳文
		彼には〔すでに〕不放逸になされており、
		182-9.
		Abhabbo so pamajjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo		形	a	男	単	主	不可能
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pamajjituṃ.	pra-mad	不定	‐	‐	‐	‐	放逸となること
		訳文
		彼が放逸となることはあり得ないからです。
		182-10.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo paññāvimutto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧
			vimutto?	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が慧解脱なのでしょうか。
		182-11.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti. (182-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れずに住します。しかし、智慧をもって見る彼には、諸漏が滅尽しています。
		メモ
		・これをそのまま受け取るなら、四色禅だけで阿羅漢たり得るということになろうか。「大般涅槃経」で釈尊が第四禅から涅槃に達したことなど、九次第定と涅槃の関係については興味深い点が多い。
		182-12.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo paññāvimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧
			vimutto.	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが慧解脱といわれるのです。
		182-13.
		Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘na appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (182-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文文
		私はこの比丘へも、『〔もはや〕不放逸になすべきことなし』といいます。
		182-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-15.
		Kataṃ tassa appamādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kataṃ tassa appamādena. (182-8.)
		訳文
		彼には〔すでに〕不放逸になされており、
		182-16.
		Abhabbo so pamajjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo so pamajjituṃ. (182-9.)
		訳文
		彼が放逸となることはあり得ないからです。
		182-17.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo kāyasakkhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			sakkhi?		名	i	男	単	主	証人
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が身証なのでしょうか。
		182-18.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti. (182-5.)
			ekacce		形	代的	男	複	主	とある、一類の
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れて住します。そして、智慧をもって見る彼には、一部の諸漏が滅尽しています。
		182-19.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo kāyasakkhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			sakkhi.		名	i	男	単	主	証人
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが身証といわれるのです。
		182-20.
		Imassa kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (182-6.)
		訳文文
		私はこの比丘へ、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		182-21.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-22.
		Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno – (181-9.)
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			paṭisevamāno	prati-sev	現分	a	男	単	主	受用する、受ける、従事する
			bhajamāno	bhaj	現分	a	男	単	主	親近する、奉仕する
			samannānayamāno –	saṃ-anu-ā-nī	現分	a	男	単	主	導く、よく統制する
		訳文
		この尊者は、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		182-23.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (181-10.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		182-24.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti! (181-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyā	vi-hṛ	動	願	能	単	三	住する
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		182-25.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (181-12.)
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
		訳文
		比丘たちよ、この私は、この比丘の不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
		182-26.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo diṭṭhippatto?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			patto?	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、到った
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が見至なのでしょうか。
		182-27.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya vodiṭṭhā honti vocaritā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, (182-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（具）		如来
			paveditā	pra-vid　使	過分	a	男	複	主	知らされた、教えられた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			vodiṭṭhā	vi-ava-diś	過分	a	男	複	主	よく見られた、深解の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vocaritā.	vi-ava-car	過分	a	男	複	主	深察した、洞察した
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れずに住します。そして、智慧をもって見る彼には、一部の諸漏が滅尽しています。また彼には、如来によって教示され、智慧によってよく見られ、洞察された諸法があります。
		182-28.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo diṭṭhippatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			patto.	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、到った
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが見至といわれるのです。
		182-29.
		Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (182-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文文
		私はこの比丘へ、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		182-30.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-31.
		Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno – (182-22.)
		訳文
		この尊者は、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		182-32.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (181-10.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		182-33.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti! (182-24.)
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		182-34.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (182-25.)
		訳文
		比丘たちよ、この私は、この比丘の不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
		182-35.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			vimutto.	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が信解なのでしょうか。
		182-36.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhā niviṭṭhā hoti mūlajātā patiṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, (182-27.)
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			saddhā	śrad-shā	名	ā	女	単	主	信
			niviṭṭhā	ni-viś	過分	a	女	単	主	住立した、固定した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根元
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			patiṭṭhitā.	prati-sthā	過分	a	女	単	主	止住した、確立した
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れずに住します。そして、智慧をもって見る彼には、一部の諸漏が滅尽しています。また彼には、如来に対する信が、固定し、根を生じ、住立しています。
		182-37.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhāvimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			vimutto.	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが信解といわれるのです。
		182-38.
		Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (182-29.)
		訳文文
		私はこの比丘へも、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		182-39.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-40.
		Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno – (182-22.)
		訳文
		この尊者は、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		182-41.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (181-10.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		182-42.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti! (182-24.)
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		182-43.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (182-25.)
		訳文
		比丘たちよ、この私は、この比丘の不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
		182-44.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo dhammānusārī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anusārī?	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が法随行なのでしょうか。
		182-45.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā [disvā āsavā aparikkhīṇā (sī. pī.)] honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya mattaso nijjhānaṃ khamanti, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya (182-27.)
			mattaso	mā	名	ā	女	単	副奪	量、適量
			nijjhānaṃ	ni-dhyai	名	a	中	単	対	審慮、理解、歓受
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamanti,	kṣam	動	現	能	複	三	耐える、忍ぶ　→歓受容認、見審諦認する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れずに住します。そして、智慧をもって見る彼には、一部の諸漏が滅尽しています。また彼には、如来によって教示され、智慧によってあるていど歓受された諸法があり、また彼にはこれらの諸法が生じます。すなわち、
		メモ
		・異版を採用するなら「……見る彼には、諸漏が滅尽していません。しかし……」となろうか。
		・諸法が彼の審慮に耐える、という構文だが、受動ふうに意訳した。
		182-46.
		saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文文
		信根、勤根、念根、定根、慧根が。
		182-47.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo dhammānusārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anusārī.	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが法随行といわれるのです。
		182-48.
		Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (182-29.)
		訳文文
		私はこの比丘へも、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		182-49.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-50.
		Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno – (182-22.)
		訳文
		この尊者は、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		182-51.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (181-10.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		182-52.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti! (182-24.)
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		182-53.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’nti vadāmi. (182-25.)
		訳文
		比丘たちよ、この私は、この比丘の不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
		182-54.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhānusārī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo (182-4.)
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			anusārī?	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなる人が信随行なのでしょうか。
		182-55.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā [disvā āsavā aparikkhīṇā (sī. pī.)] honti, tathāgate cassa saddhāmattaṃ hoti pemamattaṃ, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhāmattaṃ hoti pemamattaṃ, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṃ – (182-45.)
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			saddhā	śrad-shā	名	ā	女	依（属）		信
			mattaṃ		形	a	中	単	主	量、少量、程度、のみ、だけ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pema		名	a	中	依（属）		愛情
			mattaṃ,		形	a	中	単	主	量、少量、程度、のみ、だけ
		訳文文
		比丘たちよ、ここに一部の人は、およそかの寂静の解脱たる、諸色界を超えた諸無色界、それらに身をもって触れずに住します。そして、智慧をもって見る彼には、一部の諸漏が滅尽しています。また彼には、如来に対してある程度の信、ある程度の親愛があり、また彼にはこれらの諸法が生じます。すなわち、
		182-56.
		saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ. (182-46.)
		訳文文
		信根、勤根、念根、定根、慧根が。
		182-57.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhānusārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo (182-6.)
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			anusārī.	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文文
		比丘たちよ、このひとが信随行といわれるのです。
		182-58.
		Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassapi kho ahaṃ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (182-29.)
		訳文文
		私はこの比丘へも、『不放逸になすべきことあり』といいます。
		182-59.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (181-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		182-60.
		Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno – (182-22.)
		訳文
		この尊者は、適切な臥坐処を受用し、善友たちと親しみ、諸根をよく統制すれば、おそらく、
		182-61.
		yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ – (181-10.)
		訳文
		善男子たちがそれを目的として正しく俗家から出家をなすところの、かの無上なる、
		182-62.
		brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti! (182-24.)
		訳文
		梵行の完成を現法において自ら証知し、作証し、成就して住するであろうからです。
		182-63.
		Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṃ sampassamāno ‘appamādena karaṇīya’ntntti vadāmi. (182-25.)
		訳文
		比丘たちよ、この私は、この比丘の不放逸の果報を見て、『不放逸になすべきことあり』というのです。
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