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		103-1.
		103. ‘‘Santi, gahapatayo, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	説者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		居士たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。
		103-2.
		‘natthi sabbaso āruppā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			āruppā’		名形	a	中（男）	複	主	無色の、無色界
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あまねく諸々の無色界は存在しない』と。
		103-3.
		Tesaṃyeva kho, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇānaṃ eke samaṇabrāhmaṇā ujuvipaccanīkavādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā.	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
		訳文
		居士たちよ、それらの沙門婆羅門たちとは正反対の論者たちである、一部の沙門婆羅門たちがいます。
		103-4.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		103-5.
		‘atthi sabbaso āruppā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso āruppā’ti. (103-2.)
		訳文
		『あまねく諸々の無色界は存在する』と。
		103-6.
		Taṃ kiṃ maññatha, gahapatayo, nanume samaṇabrāhmaṇā aññamaññassa ujuvipaccanīkavādā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			aññamaññassa		形	代的	中	単	属	相互の
			uju		形	u	‐	持		正しい
			vipaccanīka		名形	a	男	有（持）		敵対の
			vādā’’	vad	名	a	男	複	主	語、説、論
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士たちよ、これをどう考えますか。これらの沙門婆羅門たちは、お互いに正反対の論者たちなのではありませんか」
		103-7.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		｢尊者よ、その通りです」
		103-8.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	単	主	有知、識者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		103-9.
		ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	ある、なる
			samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-1.)
		訳文
		『およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		103-10.
		‘natthi sabbaso āruppā’ti, idaṃ me adiṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso āruppā’ti, (103-2.)
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	具	私
			adiṭṭhaṃ;	a-dṛś	過分	a	中	単	主	見られない
		訳文
		―あまねく諸々の無色界は存在しない―と。〔しかし〕このことは私には見られていない。
		103-11.
		yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		また、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		103-12.
		‘atthi sabbaso āruppā’ti, idaṃ me aviditaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso āruppā’ti, (103-2.)
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	具	私
			aviditaṃ.	a-vid	過分	a	中	単	主	知られない
		訳文
		―あまねく諸々の無色界は存在する―と。〔しかし〕このことは私には知られていない。
		103-13.
		Ahañceva [ahañce (?)] kho pana ajānanto apassanto ekaṃsena ādāya vohareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ajānanto	ā-jñā	現分	ant	男	単	主	知らない
			apassanto	a-paś	現分	ant	男	単	主	見ない
			ekaṃsena		形	a	中	単	副具	一向の、決定的に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	とる
			vohareyyaṃ –	vi-ava-hṛ	動	願	能反	単	一	言説する、決定する
		訳文
		しからば、私は見ておらず、知りもしないのだから、一方的にとって断定するようなこと、〔すなわち〕、
		103-14.
		idameva saccaṃ, moghamaññanti, na metaṃ assa patirūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ,		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			aññan		形	代的	中	単	主	別
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patirūpaṃ.		形	a	中	単	主	適当な、ふさわしい
		訳文
		―これのみが真実であり、他は虚妄である―というようなこのことは、私にとって相応しくない。
		103-15.
		Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
		訳文
		およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		103-16.
		‘natthi sabbaso āruppā’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso āruppā’ti, (103-2.)
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊き
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、真理、諦
			vacanaṃ,	vac	名	a	中	単	主	言葉
			ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati –	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
		訳文
		彼ら尊き沙門婆羅門たちの―あまねく諸々の無色界は存在しない―という言葉が真実であるならば、この道理が見出される。
		103-17.
		ye te devā rūpino manomayā, apaṇṇakaṃ me tatrūpapatti bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			rūpino		形	in	男	複	主	有色の
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayā,		形	a	男	複	主	〜所成の
			apaṇṇakaṃ		形	a	中	単	副対	無戯論の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upapatti	upa-pad	名	i	女	単	主	往生、再生、転生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		およそ、かの有色にして意所成なる神々があるが、私は確実にそこへ転生するであろう〔という道理が〕。
		103-18.
		Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		103-19.
		‘atthi sabbaso āruppā’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso āruppā’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati – (103-16.)
		訳文
		彼ら尊き沙門婆羅門たちの―あまねく諸々の無色界は存在する―という言葉が真実であるならば、この道理が見出される。
		103-20.
		ye te devā arūpino saññāmayā, apaṇṇakaṃ me tatrūpapatti bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye te devā arūpino saññāmayā, apaṇṇakaṃ me tatrūpapatti bhavissati. (103-17.)
			arūpino		形	in	男	複	主	無色の
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想
		訳文
		およそ、かの無色にして想所成なる神々があるが、私は確実にそこへ転生するであろう〔という道理が〕。
		メモ
		・無色界の身を想所成とする表現は「ポッタパーダ経」にも出る。
		103-21.
		Dissanti kho pana rūpādhikaraṇaṃ [rūpakāraṇā (ka.)] daṇḍādāna-satthādāna-kalaha-viggaha-vivāda-tuvaṃtuvaṃ-pesuñña-musāvādā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Dissanti	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			adhikaraṇaṃ	adhi-kṛ	形	a	中	単	副対	〜のために、〜のゆえに
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、鞭
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			sattha	śaṣ	名	a	中	依（属）		刀、剣
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			kalaha-		名	a	男	相		諍い、闘争、不和
			viggaha-	vi-grah	名	a	男	相		異執、論争
			vivāda-	vi-vad	名	a	男	相		論、論争、口論
			tuvaṃtuvaṃ-		名	a	中	相		相違、論争
			pesuñña-		名	a	中	相		離間語、両舌
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā.	vad	名	a	男	複	主	説、語、論　→妄語
		訳文
		しかるに、色のゆえに、鞭を取ること、剣を取ること、不和、異執、口論、論争、両説、妄語がみられる。
		103-22.
		‘Natthi kho panetaṃ sabbaso arūpe’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			arūpe’’’		形	a	男	単	処	無色の、非色の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしこのことはあまねく無色のものには存在しない』と。
		103-23.
		So iti paṭisaṅkhāya rūpānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paṭisaṅkhāya	prati-saṃ-khyā	名	ā	女	単	具	省察、思択
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼はこのような考察によって、諸色の厭離のため、遠離のため、滅尽のため、行道する者となります。
		104-1.
		104. ‘‘Santi, gahapatayo, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi, gahapatayo, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-1.)
		訳文
		居士たちよ、ある沙門婆羅門たちは、このように説き、このように見ます。
		104-2.
		‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti. (103-2.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		『あまねく有の滅は存在しない』と。
		104-3.
		Tesaṃyeva kho, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇānaṃ eke samaṇabrāhmaṇā ujuvipaccanīkavādā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃyeva kho, gahapatayo, samaṇabrāhmaṇānaṃ eke samaṇabrāhmaṇā ujuvipaccanīkavādā. (103-3.)
		訳文
		居士たちよ、それらの沙門婆羅門たちとは正反対の論者たちである、一部の沙門婆羅門たちがいます。
		104-4.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te evamāhaṃsu – (103-4.)
		訳文
		彼らはこのようにいいます。
		104-5.
		‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti. (104-2.)
		訳文
		『あまねく有の滅は存在する』と。
		104-6.
		Taṃ kiṃ maññatha, gahapatayo, nanume samaṇabrāhmaṇā aññamaññassa ujuvipaccanīkavādā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, gahapatayo, nanume samaṇabrāhmaṇā aññamaññassa ujuvipaccanīkavādā’’ti? (103-6.)
		訳文
		居士たちよ、これをどう考えますか。これらの沙門婆羅門たちは、お互いに正反対の論者たちなのではありませんか」
		104-7.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (103-7.)
		訳文
		｢尊者よ、その通りです」
		104-8.
		‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati – (103-8.)
		訳文
		居士たちよ、それに関して、智者たちはこのように精察します。
		104-9.
		ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
		訳文
		『およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		104-10.
		‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, idaṃ me adiṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, (103-10.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		―あまねく諸々の有の滅は存在しない―と。〔しかし〕このことは私には見られていない。
		104-11.
		yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-11.)
		訳文
		また、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		104-12.
		‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, idaṃ me aviditaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, idaṃ me aviditaṃ. (103-12.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		―あまねく諸々の有の滅は存在する―と。〔しかし〕このことは私には知られていない。
		104-13.
		Ahañceva kho pana ajānanto apassanto ekaṃsena ādāya vohareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana ajānanto apassanto ekaṃsena ādāya vohareyyaṃ – (103-13.)
		訳文
		しからば、私は見ておらず、知りもしないのだから、一方的にとって断定するようなこと、〔すなわち〕、
		104-14.
		idameva saccaṃ, moghamaññanti, na metaṃ assa patirūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idameva saccaṃ, moghamaññanti, na metaṃ assa patirūpaṃ. (103-14.)
		訳文
		―これのみが真実であり、他は虚妄である―というようなこのことは、私にとって相応しくない。
		104-15.
		Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
		訳文
		およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		104-16.
		‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati – (103-16.)
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		彼ら尊き沙門婆羅門たちの―あまねく諸々の有の滅は存在しない―という言葉が真実であるならば、この道理が見出される。
		104-17.
		ye te devā arūpino saññāmayā apaṇṇakaṃ me tatrūpapatti bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye te devā arūpino saññāmayā apaṇṇakaṃ me tatrūpapatti bhavissati. (103-20.)
		訳文
		およそ、かの無色にして想所成なる神々があるが、私は確実にそこへ転生するであろう〔という道理が〕。
		104-18.
		Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-18.)
		訳文
		また、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		104-19.
		‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, ṭhānametaṃ vijjati – (104-16.)
		訳文
		彼ら尊き沙門婆羅門たちの―あまねく諸々の有の滅は存在する―という言葉が真実であるならば、この道理が見出される。
		104-20.
		yaṃ diṭṭheva dhamme parinibbāyissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyissāmi.	pari-nir-vā	動	未	能	単	一	般涅槃する
		訳文
		およそ私は現法において般涅槃するであろう〔という道理が〕。
		104-21.
		Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-9.)
		訳文
		およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たちがいる。
		104-22.
		‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, tesamayaṃ diṭṭhi sārāgāya [sarāgāya (syā. kaṃ.)] santike, saṃyogāya santike, abhinandanāya santike, ajjhosānāya santike, upādānāya santike.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi sabbaso bhavanirodho’ti, (104-2.)
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			sārāgāya	raj	名	a	男	単	与	貪欲、貪着
			santike,		名	a	中	単	処	付近、面前
			saṃyogāya	saṃ-yuj	名	a	男	単	与	繋縛、結縛
			santike,		名	a	中	単	処	付近、面前
			abhinandanāya	abhi-nand	名	a	中女	単	与	歓喜、愛楽
			santike,		名	a	中	単	処	付近、面前
			ajjhosānāya	adhi-ava-śī	名	a	中	単	与	取著、固執
			santike,		名	a	中	単	処	付近、面前
			upādānāya	upa-ā-dā	名	a	中	単	与	取著、執着
			santike.		名	a	中	単	処	付近、面前
		訳文
		―あまねく諸々の有の滅は存在しない―と。彼らのこの見解は、貪着に近く、繋縛に近く、歓喜に近く、固執に近く、取著に近い。
		104-23.
		Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – (103-18.)
		訳文
		また、およそこのように説き、このように見るような、かれら沙門婆羅門たる者たち。
		104-24.
		‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, tesamayaṃ diṭṭhi asārāgāya santike, asaṃyogāya santike, anabhinandanāya santike, anajjhosānāya santike, anupādānāya santike’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi sabbaso bhavanirodho’ti, tesamayaṃ diṭṭhi asārāgāya santike, asaṃyogāya santike, anabhinandanāya santike, anajjhosānāya santike, anupādānāya santike’’’ (104-22.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		―あまねく諸々の有の滅は存在する―と。彼らのこの見解は、非貪着に近く、非繋縛に近く、非歓喜に近く、非固執に近く、非取著に近い』と。
		104-25.
		So iti paṭisaṅkhāya bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (103-23.)
			bhavānaṃ	bhū	名	a	男	複	属	有、生存、存在
		訳文
		彼はこのような考察によって、諸有の厭離のため、遠離のため、滅尽のため、行道する者となります。
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