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		2. Aṭṭhakanāgarasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgara		名	a	男	依（属）		市民、城市の人々
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アッタカ市民経」（『中部』52）
		17-1.
		17. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		17-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando vesāliyaṃ viharati beluvagāmake [veḷuvagāmake (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			beluva		名	a	男	持		地名、ベールヴァ
			gāmake.		名	a	男	単	処	小村、村人
		訳文
		あるとき尊者アーナンダは、ヴェーサーリーはベールヴァ村に住していた。
		メモ
		・「大般涅槃経」では、このベールヴァ（ヴェールヴァ）村で釈尊は尊者阿難とともに安居に入っている。しかるに「大般涅槃経」では建設中だったパータリプッタが出てくるので、あるいは本経は釈尊滅後のエピソードか。
		17-3.
		Tena kho pana samayena dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputtaṃ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			pāṭaliputtaṃ		名	a	男	単	対	地名、パータリプッタ
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	中	単	具	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			karaṇīyena.	kṛ	名未分	a	中	単	具	作されるベき、所作、義務、必須
		訳文
		さてそのとき、アッタカ市民ダサマ居士が、なにがしかの所用あってパータリプッタへ到着していた。
		17-4.
		Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro yena kukkuṭārāmo yena aññataro bhikkhu tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			kukkuṭa		名	a	男	持		地名、クックタ
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林、僧園
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにアッタカ市民ダサマ居士はクックタ僧園でとある比丘へ近づいた。
		17-5.
		upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、その比丘へ礼拝し、一方へ坐った。
		17-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro taṃ bhikkhuṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアッタカ市民ダサマ居士は、その比丘へこういった。
		17-7.
		‘‘kahaṃ nu kho, bhante, āyasmā ānando etarahi viharati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati?	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		「尊者よ、尊者アーナンダは、今どこに住しておられますか。
		17-8.
		Dassanakāmā hi mayaṃ taṃ āyasmantaṃ ānanda’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dassana	dṛś	名	a	中	有（持）		見ること
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānanda’’n	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば、私どもはかの尊者アーナンダへまみえることを欲しておりますゆえ」と。
		17-9.
		‘‘Eso, gahapati, āyasmā ānando vesāliyaṃ viharati beluvagāmake’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eso,		代	代的	男	単	主	これ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			āyasmā ānando vesāliyaṃ viharati beluvagāmake’’ (17-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、かの尊者アーナンダは、ヴェーサーリーはベールヴァ村に住しておられます」
		17-10.
		Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputte taṃ karaṇīyaṃ tīretvā yena vesālī yena beluvagāmako yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			pāṭaliputte		名	a	男	単	処	地名、パータリプッタ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	対	作されるベき、所作、義務、必須
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tīretvā	tṛ　使	動	連	‐	‐	‐	渡す、完成させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vesālī		名	ī	女	単	主	地名、ヴェーサーリー
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			beluva		名	a	男	持		地名、ベールヴァ
			gāmako		名	a	男	単	主	小村、村人
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでアッタカ市民ダサマ居士はパータリプッタでの所用を終えると、ヴェーサーリーはベールヴァ村の、尊者アーナンダのもとへ近づいた。
		17-11.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダへ礼拝し、一方へ坐った。
		18-1.
		18. Ekamantaṃ nisinno kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアッタカ市民ダサマ居士は、尊者アーナンダへこういった。
		18-2.
		‘‘atthi nu kho, bhante ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名現分	ant	男	単	具	知者
			passatā	paś	名現分	ant	男	単	具	見者
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			akkhāto	ā-khyā	過分	a	男	単	主	告げる、話す
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜するところのそこ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			appamattassa		形	a	男	単	属絶	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属絶	熱心の、熱勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	an	男	単	属絶	自己、我
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			avimuttañ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱しない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparikkhīṇā	a-pari-kṣi	過分	a	男	複	主	滅尽しない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			parikkhayaṃ	pari-kṣi	名	a	男	単	対	遍尽、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti,	gam	動	現	能	複	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ananuppattañ	an-anu-pra-āp	過分	a	中	単	対	到達されない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽、結合
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	平安な　→軛安穏
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇātī’’	anu-pra-āp	動	現	能	単	三	到達する、得る、見出す
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者アーナンダよ、いったい、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって、およそそこにおいて比丘が不放逸に、熱心に、自ら努めて住するならば、解脱しない心が解脱し、滅尽しない諸漏が滅尽に至り、到達されない無上の軛安穏へ到達するような一法は説かれたのでしょうか」
		18-3.
		‘‘Atthi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti. (18-2.)
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
		訳文
		「居士よ、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって、およそそこにおいて比丘が不放逸に、熱心に、自ら努めて住するならば、解脱しない心が解脱し、滅尽しない諸漏が滅尽に至り、到達されない無上の軛安穏へ到達するような一法は説かれました」
		18-4.
		‘‘Katamo pana, bhante ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante ānanda, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti? (18-2.)
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、いかなるものが、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって説かれた、およそそこにおいて比丘が不放逸に、熱心に、自ら努めて住するならば、解脱しない心が解脱し、滅尽しない諸漏が滅尽に至り、到達されない無上の軛安穏へ到達するような一法なのでしょうか」
		19-1.
		19. ‘‘Idha, gahapati, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		居士よ、ここに比丘が、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住する〔とします〕。
		19-2.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		19-3.
		‘idampi paṭhamaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			abhisaṅkhataṃ	abhi-saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisañcetayitaṃ.	abhi-saṃ-cit	過分	a	中	単	主	思惟された
		訳文
		『この初禅は、為作され、思惟されたものだ。
		19-4.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			abhisaṅkhataṃ	abhi-saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisañcetayitaṃ	abhi-saṃ-cit	過分	a	中	単	主	思惟された
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	有（属）		滅、滅尽
			dhamma’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無常にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		19-5.
		So tattha ṭhito āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ、住立する、とどまる
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayaṃ	kṣi	名	a	男	単	対	尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti.	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、到達する
		訳文
		彼はそこへとどまり、諸漏の滅尽へ到達します。
		19-6.
		No ce āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayaṃ	kṣi	名	a	男	単	対	尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti,	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（与）		法
			rāgena	raj	名	a	男	単	具	貪欲、染
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nandiyā	nand	名	i, ī	女	単	具	歓喜、喜悦
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātiko		形	a	男	単	主	化生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyī		形	in	男	単	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā.		名	a	男	単	奪	世界、世間
		訳文
		もし諸漏の滅尽へ到達しないとしても、彼はその法への貪求ゆえ、その法の歓喜ゆえ、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざるものとなります。
		メモ
		・初禅への到達で阿羅漢もしくは不還に成り得るというのか。
		19-7.
		Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男女	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (18-3.)
		訳文
		居士よ、これが、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって説かれた、およそそこにおいて比丘が不放逸に、熱心に、自ら努めて住するならば、解脱しない心が解脱し、滅尽しない諸漏が滅尽に至り、到達されない無上の軛安穏へ到達するような一法なのです。
		20-1.
		20. ‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ…pe…	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり……
		20-2.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ upasampajja viharati. (19-1.)
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		20-3.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-4.
		‘idampi kho dutiyaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idampi kho dutiyaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ… (19-3.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		『この第二禅は、為作され、思惟されたものだ……
		20-5.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (19-7.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-6.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā…pe…	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、喜の遠離ゆえに……
		20-7.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
			jhānaṃ upasampajja viharati. (19-1.)
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		20-8.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-9.
		‘idampi kho tatiyaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idampi kho tatiyaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ…pe… (20-4.)
			tatiyaṃ		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		『この第三禅は、為作され、思惟されたものだ……
		20-10.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-11.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā …pe…	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、楽の捨断ゆえに……
		20-12.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ upasampajja viharati. (19-1.)
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		20-13.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-14.
		‘idampi kho catutthaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idampi kho catutthaṃ jhānaṃ abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ (20-4.)
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		『この第四禅は、為作され、思惟されたものだ……
		20-15.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-16.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ [catutthiṃ (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	ひとつ、とある
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dutiyaṃ,		名形	a	男→女	単	対	第二
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tatiyaṃ,		数	a	女	単	対	第三
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			catutthaṃ.		数	a	女	単	対	第四
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、慈をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		20-17.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena [abyāpajjhena (sī. syā. pī.), abyāpajjena (ka.) aṅguttaratikanipātaṭīkā oloketabbā] pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			uddha		不変	‐	‐	‐	‐	上
			madho		不変	‐	‐	‐	‐	下
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			sabbadhi		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に、あらゆる場合に、あらゆる点で
			sabbattatāya		名	ā	女	単	副具	一切処性、遍通（副具で「全体として」「全体に」）
			sabbāvantaṃ		形	ant	男	単	対	一切の、全部
			lokaṃ		名	a	男	単	対	界、世界、世間
			mettā		名	ā	女	依（具）		慈
			sahagatena	saha-gam	形	a	中	単	具	倶行の、倶なる
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			vipulena		形	a	中	単	具	広大
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			appamāṇena		名形	a	中	単	具	無量の
			averena		形	a	中	単	具	怨なき、無怨の
			abyābajjhena	a-vi-ā-bādh	形	a	中	単	具	悩害なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろがる、遍満する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、慈をともなう心によって、満たして住します。
		20-18.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-19.
		‘ayampi kho mettācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	女	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mettā		名	ā	女	持		慈
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			abhisaṅkhatā	abhi-saṃ-kṛ	過分	a	女	単	主	為作された
			abhisañcetayitā.	abhi-saṃ-cit	過分	a	女	単	主	思惟された
		訳文
		『この慈なる心解脱は、為作され、思惟されたものだ。
		20-20.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti. (19-4.)
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無上にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		20-21.
		So tattha ṭhito…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha ṭhito…pe… (19-5.)
		訳文
		彼はそこへとどまり……
		20-22.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-23.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā…pe… (20-16.)
			karuṇā		名	ā	女	依（具）		悲
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、悲をともなう心によって……
		20-24.
		muditāsahagatena cetasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muditā	mud	名	ā	女	依（具）		喜
			sahagatena cetasā…pe… (20-16.)
		訳文
		喜をともなう心によって……
		20-25.
		upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ. (20-16.)
		訳文
		捨をともなう心によって、一つの方角を満たして住します。そのように、第二の〔方角を〕。そのように、第三の〔方角を〕。そのように、第四の〔方角を〕。
		20-26.
		Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti uddhamadho tiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. (20-17.)
		訳文
		かく、上を、下を、四維を、一切処を、あまねく全世界を、広大で、大きな、無量の、怨なき、害意なき、捨をともなう心によって、満たして住します。
		20-27.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-28.
		‘ayampi kho upekkhācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho upekkhācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. (20-19.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨
		訳文
		『この捨なる心解脱は、為作され、思惟されたものだ。
		20-29.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’ntntti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti. (19-4.)
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無常にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		20-30.
		So tattha ṭhito…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha ṭhito… (19-5.)
		訳文
		彼はそこへとどまり……
		20-31.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-32.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		20-33.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-34.
		‘ayampi kho ākāsānañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho ākāsānañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. (19-2.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（与）		処、入　→空無辺処
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	主	入定、等至
		訳文
		『この空無辺処への入定は、為作され、思惟されたものだ。
		20-35.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti. (19-4.)
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無常にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		20-36.
		So tattha ṭhito…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha ṭhito…pe… (19-5.)
		訳文
		彼はそこへとどまり……
		20-37.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-38.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		20-39.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-40.
		‘ayampi kho viññāṇañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho viññāṇañcāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. (20-34.)
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
		訳文
		『この識無辺処への入定は、為作され、思惟されたものだ。
		20-41.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti. (19-4.)
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無常にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		20-42.
		So tattha ṭhito…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha ṭhito…pe… (19-5.)
		訳文
		彼はそこへとどまり……
		20-43.
		anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti. (20-5.)
		訳文
		……無上の軛安穏へ到達する〔ような一法なのです〕。
		20-44.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu (20-1.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた居士よ、比丘が、あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		20-45.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (19-2.)
		訳文
		彼は、このように深慮します。
		20-46.
		‘ayampi kho ākiñcaññāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho ākiñcaññāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. (20-34.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
		訳文
		『この無所有処への入定は、為作され、思惟されたものだ。
		20-47.
		Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ kho pana kiñci abhisaṅkhataṃ abhisañcetayitaṃ tadaniccaṃ nirodhadhamma’nti pajānāti. (19-4.)
		訳文
		しかして、およそ何であれ、為作され、思惟されたもの、それは無常にして滅尽の性質あるものだ』と了知します。
		20-48.
		So tattha ṭhito āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha ṭhito āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti. (19-5.)
		訳文
		彼はそこへとどまり、諸漏の滅尽へ到達します。
		20-49.
		No ce āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā. (19-6.)
		訳文
		もし諸漏の滅尽へ到達しないとしても、彼はその法への貪求ゆえ、その法の歓喜ゆえ、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざるものとなります。
		20-50.
		Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo akkhāto yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttañceva cittaṃ vimuccati, aparikkhīṇā ca āsavā parikkhayaṃ gacchanti, ananuppattañca anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ (19-7.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これも、かの知者、見者、阿羅漢、正等覚者たる世尊によって説かれた、およそそこにおいて比丘が不放逸に、熱心に、自ら努めて住するならば、解脱しない心が解脱し、滅尽しない諸漏が滅尽に至り、到達されない無上の軛安穏へ到達するような一法なのです」
		メモ
		・四色禅のあとに四無量心へゆき、その後また四無色定へとつながり、しかし無所有処で終わって非想非非想処や想受滅には言及されないという変わったスタイルの経。しかもそれらの禅定が為作された無常のものであることを強調するのも（教理上たしかにその通りなのだが）、珍しい教説ではある。さきの、初禅で不還へ至るかのような表現も含め、説者が尊者阿難であることと関係があるのであろうか。
		21-1.
		21. Evaṃ vutte, dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、アッタカ市民ダサマ居士は、尊者アーナンダへこういった。
		21-2.
		‘‘seyyathāpi, bhante ānanda, puriso ekaṃva nidhimukhaṃ gavesanto sakideva ekādasa nidhimukhāni adhigaccheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			va		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nidhi		名	i	女	依（属）		伏蔵、宝蔵、財宝
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	口、入口、顔
			gavesanto	gava-ā-iṣ	現分	ant	男	単	主	求める、探す
			sakid		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび、一回
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ekādasa		数	特	‐	複	対	十一
			nidhi		名	i	女	依（属）		伏蔵、宝蔵、財宝
			mukhāni		名	a	中	複	対	口、入口、顔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya;	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する
		訳文
		「尊者アーナンダよ、たとえば、ただ一つの宝蔵の入口を探す男が、ただ一度で十一の宝蔵の入口へ至るように、
		21-3.
		evameva kho ahaṃ, bhante, ekaṃ amatadvāraṃ gavesanto sakideva [sakiṃ deva (ka.)] ekādasa amatadvārāni alatthaṃ bhāvanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	依（与）		不死の
			dvāraṃ		名	a	中	単	対	門
			gavesanto	gava-ā-iṣ	現分	ant	男	単	主	求める、探す
			sakid		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび、一回
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ekādasa		数	特	‐	複	対	十一
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	依（与）		不死の
			dvārāni		名	a	中	複	対	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			alatthaṃ	labh	動	ア	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvanāya.	bhū　使	名	ā	女	単	与	修習
		訳文
		尊者よ、まさにそのように、ただ一つの不死への門を探す私は、ただ一度で、修習のための十一の不死への門を獲得しました。
		メモ
		・解脱に至る「一法」を尋ねたら、四色禅、四無量心、四無色定のうち三という十一種類が明かされた、ということであろう。とすればやはりこの経では、初禅によって涅槃に達しうると説いているように読める。というより、それらの禅定が段階的なものでなく、並列のものとして描かれているようにうつるが、他経にもこうした例はあるのであろうか。
		21-4.
		Seyyathāpi, bhante, purisassa agāraṃ ekādasadvāraṃ, so tasmiṃ agāre āditte ekamekenapi dvārena sakkuṇeyya attānaṃ sotthiṃ kātuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			agāraṃ		名	a	中	単	主	家、在家
			ekādasa		数	特	‐	有（帯）		十一
			dvāraṃ,		名	a	中	単	主	門
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	それ、彼
			agāre		名	a	中	単	処絶	家、在家
			āditte	ā-dīp	過分	a	中	単	処絶	燃えた
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dvārena		名	a	中	単	具	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkuṇeyya	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			sotthiṃ		名	i	女	単	対	平穏、吉祥
			kātuṃ;	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
		訳文
		また尊者よ、たとえば、人に十一の門ある家があり、かれはその家が燃えたとき、一つ一つの〔いずれの〕門によっても、自分を平穏になすことが可能であるように、
		21-5.
		evameva kho ahaṃ, bhante, imesaṃ ekādasannaṃ amatadvārānaṃ ekamekenapi amatadvārena sakkuṇissāmi attānaṃ sotthiṃ kātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			ekādasannaṃ		数	特	‐	複	属	十一
			amata	a-mṛ	名過分	a	形	依（与）		不死の
			dvārānaṃ		名	a	中	複	属	門
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			amata	a-mṛ	名過分	a	形	依（与）		不死の
			dvārena		名	a	中	単	具	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkuṇissāmi	śak	動	未	能	単	一	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			sotthiṃ		名	i	女	単	対	平穏、吉祥
			kātuṃ.	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
		訳文
		尊者よ、まさにそのように、私はこれら十一の不死への門のうち、一つ一つの〔いずれの〕門によっても、自分を平穏になすことが可能となることでしょう。
		21-6.
		Imehi nāma, bhante, aññatitthiyā ācariyassa ācariyadhanaṃ pariyesissanti, kimaṅgaṃ [kiṃ (sī. pī.)] panāhaṃ āyasmato ānandassa pūjaṃ na karissāmī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			añña		形	代的	‐	持		別の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			ācariyassa	ā-car	名	a	男	単	与	師
			ācariya	ā-car	名	a	男	依（与）		師
			dhanaṃ		名	a	中	単	対	財、財物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyesissanti,	pari-iṣ	動	未	能	複	三	遍求する、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kimaṅgaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかにいわんや
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			pūjaṃ	pūj	名	ā	女	単	対	供養
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmī’’	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、かの異学者たちも、師のために師への財をあまねく求めます。いかにいわんや、私が尊者アーナンダのため、供養をなさずにおれましょうか」と。
		21-7.
		Atha kho dasamo gahapati aṭṭhakanāgaro pāṭaliputtakañca vesālikañca bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi, ekamekañca bhikkhuṃ paccekaṃ dussayugena acchādesi, āyasmantañca ānandaṃ ticīvarena acchādesi, āyasmato ca ānandassa pañcasatavihāraṃ kārāpesīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dasamo		名	a	男	単	主	人名、ダサマ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgaro		名	a	男	単	主	市民、城市の人々
			pāṭaliputtakañ		形	a	男	単	対	パータリプッタの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vesālikañ		形	a	男	単	対	ヴェーサーリーの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sannipātetvā	saṃ-ni-pat　使	動	連	‐	‐	‐	集合させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇītena	pra-nī	過分	a	中	単	具	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyena	khād	名未分	a	中	単	具	硬食
			bhojanīyena	bhuj　使	名未分	a	中	単	具	軟食
			sahatthā		名形	a	男	単	奪	自分の手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappesi	saṃ-tṛp　使	動	ア	能	単	三	満足させる、喜ばせる
			sampavāresi,	saṃ-pra-vṛ　使	動	ア	能	単	三	取らせる、提供する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			ekañ		数	代的	男	単	対	一、とある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			paccekaṃ		形	a	男	単	副対	独一の、単独の
			dussa		名	a	中	依（属）		布地、衣服
			yugena	yuj	名	a	中	単	具	対、軛、時代
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādesi,	ā-chad　使	動	ア	能	単	三	覆う、纏う、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantañ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			ti		数	特	‐	帯		三
			cīvarena		名	a	中	単	具	衣
			acchādesi,	同上
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			pañca		数	特	‐	帯		五
			sata		数	a	中	帯		百
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kārāpesī	kṛ　使	動	ア	能	単	三	なさしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこでアッタカ市民ダサマ居士は、パータリプッタとヴェーサーリーの比丘僧伽を集合させ、手ずから勝妙の硬食・軟食をもってもてなし、満足させ、一人一人の比丘にひと揃いの衣を纏わせ、尊者アーナンダに三衣を纏わせて、尊者アーナンダのために五百の精舎を建立せしめた。
		Aṭṭhakanāgarasuttaṃ niṭṭhitaṃ dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhaka		名	a	男	依（属）		地名、アッタカ
			nāgara		名	a	男	依（属）		市民、城市の人々
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「居士品」〕第二〔経〕「アッタカ市民経」おわり。
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