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		Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、かれ
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	与	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	与	等覚者
		訳文
		かの阿羅漢にして正等覚者（ブッダ）に礼拝いたします
		Majjhimanikāye
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Majjhima		形	a	‐	依（属）		中の
			nikāye		名	a	男	単	処	部、部類
		訳文
		『中部〔経典〕』のうち
		Majjhimapaṇṇāsapāḷi
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Majjhima		形	a	‐	持		中の
			paṇṇāsa		数	a	中	持		五十
			pāḷi		名	i	女	単	主	聖典、線
		訳文
		「中分五十〔篇〕」なる聖典
		1. Gahapativaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahapati		名	i	男	依（属）		居士
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「居士品」
		1. Kandarakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kandaraka		名	a	男	依（属）		人名、カンダラカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「カンダラカ経」（『中部』51）
		1-1.
		1. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		1-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā campāyaṃ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時、集会
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			campāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、チャンパー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gaggarāya		名	ā	女	単	属	地名、ガッガラー
			pokkharaṇiyā		名	ī	女	単	属	蓮池、泉
			tīre	tṛ	名	a	中	単	処	岸
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽
			saddhiṃ.		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に
		訳文
		あるとき世尊は、大比丘僧伽とともに、チャンパーのガッガラー蓮池の岸に住しておられた。
		1-3.
		Atha kho pesso [peyo (ka.)] ca hatthārohaputto kandarako ca paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pesso		名	a	男	単	主	人名、ペッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			āroha	ā-ruh	名	a	男	依（属）		登攀、乗者
			putto		名	a	男	単	主	息子
			kandarako		名	a	男	単	主	人名、カンダラカ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、象乗りの息子ペッサとカンダラカ遍歴行者が、世尊のもとへ近づいた。
		1-4.
		upasaṅkamitvā pesso hatthārohaputto bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pesso		名	a	男	単	主	人名、ペッサ
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			āroha	ā-ruh	名	a	男	依（属）		登攀、乗者
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、象乗りの息子ペッサは世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		1-5.
		Kandarako pana paribbājako bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kandarako		名	a	男	単	主	人名、カンダラカ
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		またカンダラカ遍歴行者は、世尊と挨拶した。
		1-6.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ [sārāṇīyaṃ (sī. syā. kaṃ pī.)] vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ立った。
		1-7.
		Ekamantaṃ ṭhito kho kandarako paribbājako tuṇhībhūtaṃ tuṇhībhūtaṃ bhikkhusaṅghaṃ anuviloketvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kandarako		名	a	男	単	主	人名、カンダラカ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuviloketvā	anu-vi-lok	動	連	‐	‐	‐	観察する、見渡す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったカンダラカ遍歴行者は、みごとに沈黙をたたえた比丘僧伽を見渡し、世尊へこういった。
		1-8.
		‘‘acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama, yāvañcidaṃ bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			paṭipādito!	prati-pad　使	過分	a	男	単	主	行道、実践させられた
		訳文
		希有なり、尊者ゴータマよ、未曾有なり、尊者ゴータマよ、これほどまでに、尊者ゴータマによって、比丘僧伽が正しく行道せしめられているとは。
		1-9.
		Yepi te, bho gotama, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			etaparamaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このようにすぐれて
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipādesuṃ –	prati-pad　使	動	ア	能	複	三	行道、実践させる
		訳文
		尊者ゴータマよ、およそ過去の時にも、かの阿羅漢にして正等覚者たちがおられましたが、かの世尊たちも、このようにすぐれて、比丘僧伽を正しく行道せしめられました。
		1-10.
		seyyathāpi etarahi bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito. (1-8.)
		訳文
		あたかも今、尊者ゴータマによって、比丘僧伽が正しく行道せしめられているように。
		1-11.
		Yepi te, bho gotama, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādessanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bho gotama, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ (1-9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipādessanti –	prati-pad　使	動	未	能	複	三	行道、実践させる
		訳文
		尊者ゴータマよ、およそ未来の時にも、かの阿羅漢にして正等覚者たちがおられるでしょうが、かの世尊たちも、このようにすぐれて、比丘僧伽を正しく行道せしめられることでしょう。
		1-12.
		seyyathāpi etarahi bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathāpi etarahi bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito’’(1-10.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あたかも今、尊者ゴータマによって、比丘僧伽が正しく行道せしめられているように」
		2-1.
		2. ‘‘Evametaṃ, kandaraka, evametaṃ, kandaraka.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			kandaraka,		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			kandaraka.		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
		訳文
		「カンダラカよ、それはその通りです。カンダラカよ、それはその通りです。
		2-2.
		Yepi te, kandaraka, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, kandaraka, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādesuṃ – (1-9.)
			kandaraka,		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
		訳文
		カンダラカよ、およそ過去の時にも、かの阿羅漢にして正等覚者たちがおられましたが、かの世尊たちも、このようにすぐれて、比丘僧伽を正しく行道せしめられました。
		2-3.
		seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito. (1-10.)
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		あたかも今、私によって、比丘僧伽が正しく行道せしめられているように。
		2-4.
		Yepi te, kandaraka, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādessanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, kandaraka, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṃyeva sammā bhikkhusaṅghaṃ paṭipādessanti – (1-11.)
			kandaraka,		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
		訳文
		カンダラカよ、およそ未来の時にも、かの阿羅漢にして正等覚者たちがおられるでしょうが、かの世尊たちも、このようにすぐれて、比丘僧伽を正しく行道せしめられることでしょう。
		2-5.
		seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito. (2-3.)
		訳文
		あたかも今、私によって、比丘僧伽が正しく行道せしめられているように。
		2-6.
		‘‘Santi hi, kandaraka, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kandaraka,		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		老いた、下ろした
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimuttā.	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
		訳文
		なぜならカンダラカよ、この比丘僧伽における阿羅漢たる比丘たちは、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した者たちだからです。
		メモ
		・『中部』22「蛇喩経」などにパラレル。
		2-7.
		Santi hi, kandaraka, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe sekkhā santatasīlā santatavuttino nipakā nipakavuttino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi hi, kandaraka, bhikkhū imasmiṃ bhikkhusaṅghe (2-6.)
			sekkhā	śikṣ	名	a	男	複	主	有学
			santata	saṃ-tan	不変	‐	‐	‐	‐	常に
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒
			santata	saṃ-tan	不変	‐	‐	‐	‐	常に
			vuttino		形	in	男	複	主	生活ある
			nipakā		名形	a	男	複	主	賢明な、慎重な
			nipaka		名形	a	男	持		賢明な、慎重な
			vuttino;		形	in	男	複	主	生活ある
		訳文
		なぜならカンダラカよ、この比丘僧伽における有学の比丘たちは、常に戒あり、常に〔正しい〕生活あり、賢明であり、賢明な生活ある者たちだからです。
		2-8.
		te catūsu [nipakavuttino catūsu (sī.)] satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā [supaṭṭhitacittā (sī. pī. ka.)] viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-pra-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		彼らは四念処においてよく心を住立させ、住しているのです。
		2-9.
		Katamesu catūsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu		形	代的	中	複	処	いずれの、どちらの
			catūsu?		数	特	中	複	処	四
		訳文
		いかなる四においてか。
		2-10.
		Idha, kandaraka, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kandaraka,		名	a	男	単	呼	人名、カンダラカ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		カランダカよ、ここに比丘が、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住します。
		2-11.
		vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受、苦痛
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (2-10.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に関して受を随観して住します。
		2-12.
		citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (2-10.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に関して心を随観して住します。
		2-13.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassa’’n (2-10.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して法を随観して住するのです」
		3-1.
		3. Evaṃ vutte, pesso hatthārohaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			pesso		名	a	男	単	主	人名、ペッサ
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			āroha	ā-ruh	名	a	男	依（属）		登攀、乗者
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、象乗りの息子ペッサは、世尊へこういった。
		3-2.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ、未曾有なり、尊者よ。
		3-3.
		Yāva supaññattā cime, bhante, bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ [sokapariddavānaṃ (sī. pī.)] samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			supaññattā	su-pra-jñā　使	過分	a	男	複	主	よく知らしめられた、よく告知された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			visuddhiyā		名	i	女	単	与	清浄
			soka	śuc	名	a	男	相		愁
			paridevānaṃ		名	a	男	複	属	悲、悲泣
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassānaṃ		名	a	中	複	属	憂
			atthaṅgamāya		名	a	中	単	与	滅没
			ñāyassa		名	a	男	単	属	理種、真理
			adhigamāya	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			nibbānassa	nir-vā?	名	a	中	単	属	涅槃
			sacchikiriyāya.		名	ā	女	単	与	作証、現証
		訳文
		「尊者よ、およそそれでだけで、世尊によって、衆生の清浄のための、愁悲の超越のための、苦憂の滅没のための、理種の証得のための、涅槃の現証のためのこれら四念処がよく知らしめられました。
		3-4.
		Mayampi hi, bhante, gihī odātavasanā kālena kālaṃ imesu catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に、引き続き
			imesu		代	代的	男	複	処	これら
			catūsu		数	特	男	複	処	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中（男）	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-pra-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāma.	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
		訳文
		尊者よ、我々もまた、白衣の在家者となって折に触れてこれら四念処において心を住立させて住します。
		3-5.
		Idha mayaṃ, bhante, kāye kāyānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassino	anu-paś	形	in	男	複	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāma	vi-hṛ	動	現	能	複	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpino	ā-tap	形	in	男	複	主	熱心の、熱意ある
			sampajānā	saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimanto,	smṛ	形	ant	男	複	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		尊者よ、ここに我々は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住します。
		3-6.
		vedanāsu vedanānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受、苦痛
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (3-5.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に関して受を随観して住します。
		3-7.
		citte cittānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (3-5.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に関して心を随観して住します。
		3-8.
		dhammesu dhammānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (3-5.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して法を随観して住します。
		3-9.
		Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante! (3-2.)
		訳文
		希有なり、尊者よ、未曾有なり、尊者よ。
		3-10.
		Yāvañcidaṃ, bhante, bhagavā evaṃ manussagahane evaṃ manussakasaṭe evaṃ manussasāṭheyye vattamāne sattānaṃ hitāhitaṃ jānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			gahane		名	a	中	単	処絶	密林、叢、藪
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			kasaṭe		名形	a	男	単	処絶	悪い、辛い、嫌な、邪悪、過患
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			sāṭheyye		名	a	中	単	処絶	諂い
			vattamāne	vṛt	名過分	a	中	単	処絶	転起、存在、現在
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			hita	dhā	名過分	a	中	相		利益
			ahitaṃ	a-dhā	過分	a	中	単	対	不利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti.	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		尊者よ、世尊は、かかる人間の叢林、かかる人間の過患、かかる人間の諂いが存在するにもかかわらず、これほど、有情たちの利益不利益をご存じです。
		3-11.
		Gahanañhetaṃ, bhante, yadidaṃ manussā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahanañ		名	a	中	単	主	密林、叢、藪
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			manussā;		名	a	男	複	主	人、人間
		訳文
		世尊よ、人間は、これすなわち叢林です。
		3-12.
		uttānakañhetaṃ, bhante, yadidaṃ pasavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttānakañ	ud-tan	形	a	中	単	主	明顕した
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			pasavo.		名	u	男	複	主	家畜、獣、牛馬
		訳文
		世尊よ、獣は、これすなわち明顕です。
		メモ
		・あるいは、「叢林」に対して「開けた土地」とでもすべきか。
		3-13.
		Ahañhi, bhante, pahomi hatthidammaṃ sāretuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahomi	pra-bhū	動	現	能	単	一	生ずる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hatthi		名	in	男	持		象
			dammaṃ	dam	未分	a	男	単	対	調御されるべき
			sāretuṃ.	sṛ	不定	‐	‐	‐	‐	行かせること
		訳文
		なぜなら世尊よ、私は調御されるべき象を行かせることが可能だからです。
		3-14.
		Yāvatakena antarena campaṃ gatāgataṃ karissati sabbāni tāni sāṭheyyāni kūṭeyyāni vaṅkeyyāni jimheyyāni pātukarissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatakena		形	a	中	単	具	である限りの、それだけの
			antarena		名形	a	中	単	具	内の、途中の
			campaṃ		名	ā	女	単	対	地名、チャンパー
			gata	gam	過分	a	‐	相		行った
			āgataṃ	ā-gam	過分	a	中	単	対	来た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbāni		形	代的	中	複	対	すべて
			tāni		代	代的	中	複	対	それら
			sāṭheyyāni		名	a	中	複	対	諂い
			kūṭeyyāni		名	a	中	複	対	詐欺、欺瞞
			vaṅkeyyāni		名形	a	中	複	対	邪曲、不正直
			jimheyyāni		名	a	中	複	対	湾曲、邪曲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukarissati.	pātur-kṛ	動	未	能	単	三	明らかにする、闡明にする
		訳文
		チャンパーへの途中に行き来をなすあいだだけで、その〔獣〕は、すべての、それら諂い、欺瞞、不正直、邪曲をあらわにすることでしょう。
		メモ
		・獣の場合、よからぬ心を抱いても、すぐ表に出るので御しやすいが、人間は隠し立てをするからやっかいだ、という事であろう。
		3-15.
		Amhākaṃ pana, bhante, dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā aññathāva kāyena samudācaranti aññathāva vācāya aññathāva nesaṃ cittaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dāsā		名	a	男	複	主	奴隷、奴僕
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pessā		名	a	男	複	主	使節、召使い
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kamma	kṛ	名	an	中	依（対）		業、行為、仕事
			karā	kṛ	名形	a	男	複	主	なす　→雑役夫
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	複	三	行われる、生起する、実行する、言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ところが尊者よ、我々の奴僕といい、召使いといい、あるいは雑役夫といい、身により、言葉によってなされる〔言動〕と、彼らの心は全く別異なのです。
		3-16.
		Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante! (3-2.)
		訳文
		希有なり、尊者よ、未曾有なり、尊者よ。
		3-17.
		Yāvañcidaṃ, bhante, bhagavā evaṃ manussagahane evaṃ manussakasaṭe evaṃ manussasāṭheyye vattamāne sattānaṃ hitāhitaṃ jānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañcidaṃ, bhante, bhagavā evaṃ manussagahane evaṃ manussakasaṭe evaṃ manussasāṭheyye vattamāne sattānaṃ hitāhitaṃ jānāti. (3-10.)
		訳文
		尊者よ、世尊は、かかる人間の叢林、かかる人間の過患、かかる人間の諂いが存在するにもかかわらず、これほど、有情たちの利益不利益をご存じです。
		3-18.
		Gahanañhetaṃ, bhante, yadidaṃ manussā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahanañhetaṃ, bhante, yadidaṃ manussā; (3-11.)
		訳文
		世尊よ、人間は、これすなわち叢林です。
		3-19.
		uttānakañhetaṃ, bhante, yadidaṃ pasavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttānakañhetaṃ, bhante, yadidaṃ pasavo’’ (3-12.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊よ、獣は、これすなわち明顕です」
		4-1.
		4. ‘‘Evametaṃ, pessa, evametaṃ, pessa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evametaṃ, pessa, evametaṃ, pessa. (2-1.)
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
		訳文
		「ペッサよ、それはその通りです。ペッサよ、それはその通りです。
		4-2.
		Gahanañhetaṃ, pessa, yadidaṃ manussā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahanañhetaṃ, pessa, yadidaṃ manussā; (3-11.)
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
		訳文
		ペッサよ、人間は、これすなわち叢林です。
		4-3.
		uttānakañhetaṃ, pessa, yadidaṃ pasavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttānakañhetaṃ, pessa, yadidaṃ pasavo. (3-12.)
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
		訳文
		ペッサよ、獣は、これすなわち明顕です。
		4-4.
		Cattārome, pessa, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		ペッサよ、世間には、これら四の人々が存在し、見られます。
		4-5.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		4-6.
		Idha, pessa, ekacco puggalo attantapo hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			atta		名	an	男	有（与）		自分、我
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（与）		自分、我
			paritāpana	pari-tap	名	a	中	持		苦しめること、悩害、苦行
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anuyutto;	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実行した
		訳文
		ペッサよ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者となり、自分への悩害という実践へ従事します。
		メモ
		・「合誦経」【四法】にパラレル。
		4-7.
		idha pana, pessa, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pana, pessa, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto; (4-6.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			para		形	代的	‐	有（与）		他の
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
		訳文
		またペッサよ、ここに一部の人は、他者を苦しめる者となり、他者への悩害という実践へ従事します。
		4-8.
		idha pana, pessa, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pana, pessa, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto; (4-6, 7.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		またペッサよ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者となり、自分への悩害という実践へ従事し、また、他者を苦しめる者となり、他者への悩害という実践へ従事します。
		4-9.
		idha pana, pessa, ekacco puggalo nevattantapo hoti nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha pana, pessa, ekacco puggalo nevattantapo hoti nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto. (4-6, 7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		またペッサよ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者とならず、自分への悩害という実践へ従事せず、また、他者を苦しめる者とならず、他者への悩害という実践へ従事しません。
		4-10.
		So anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto [sītibhūto (sī. pī. ka.)] sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			anatta		形	a	‐	有（与）		自己ならぬ
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			apara		形	代的	‐	有（与）		他者ならぬ
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法
			nicchāto		形	a	男	単	主	無飢の、無欲の、涅槃の
			nibbuto	nir-vā?	過分	a	男	単	主	寂滅した、涅槃に達した
			sītī		形	a	‐	持		寒い、冷たい
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	あった
			sukha		名形	a	中	依（対）		楽
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（対）		梵天
			bhūtena	bhū	過分	a	男	単	具	あった
			attanā		名	an	男	単	具	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		そして、自己を苦しめず、他者を苦しめない者は、現法において、無欲の、寂滅した、清涼な、楽を感受する者として、梵となった我によって住します。
		メモ
		・sītīは複合語前分の形のようである。vacīなど同様の例はしばしば見られる。
		4-11.
		Imesaṃ, pessa, catunnaṃ puggalānaṃ katamo te puggalo cittaṃ ārādhetī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ,		代	代的	男	複	属	これら
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、個人
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādhetī’’	ā-rādh　使	動	現	能	単	三	喜ばす、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ペッサよ、これら四の人々のうち、いずれの人があなたの心を喜ばせるでしょうか」
		4-12.
		‘‘Yvāyaṃ, bhante, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto, ayaṃ me puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto, (4-6.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			puggalo cittaṃ nārādheti. (4-11.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「尊者よ、およそこの、自らを苦しめ、自分への悩害という実践へ従事する人、この人は私の心を喜ばせません。
		4-13.
		Yopāyaṃ, bhante, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto, ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopāyaṃ, bhante, (4-12.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto, (4-7.)
			ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti. (4-12.)
		訳文
		また尊者よ、およそこの、他者を苦しめ、他者への悩害という実践へ従事する人、この人も私の心を喜ばせません。
		4-14.
		Yopāyaṃ, bhante, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto, ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopāyaṃ, bhante, (4-13.)
			puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto, (4-8.)
			ayampi me puggalo cittaṃ nārādheti. (4-13.)
		訳文
		また尊者よ、およそこの、自らを苦しめ、自分への悩害という実践へ従事し、また、他者を苦しめ、他者への悩害という実践へ従事する人、この人も私の心を喜ばせません。
		4-15.
		Yo ca kho ayaṃ, bhante, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto, so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto, (4-9.)
			so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati – (4-10.)
		訳文
		しかして尊者よ、およそこの、自らを苦しめず、自分への悩害という実践へ従事せず、また、他者を苦しめず、他者への悩害という実践へ従事せず、そして、自己を苦しめず、他者を苦しめず、現法において、無欲の、寂滅した、清涼な、楽を感受する者として、梵となった我によって住する人、
		4-16.
		ayameva [ayaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] me puggalo cittaṃ ārādhetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayameva me puggalo cittaṃ ārādhetī’’ (4-12.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この人こそ、私の心を喜ばせます」
		5-1.
		5. ‘‘Kasmā pana te, pessa, ime tayo puggalā cittaṃ nārādhentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tayo		数	特	男	複	主	三
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādhentī’’	ā-rādh　使	動	現	能	複	三	喜ばす、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばペッサよ、なにゆえ、それら三の人々は、あなたの心を喜ばせないのでしょうか」
		5-2.
		‘‘Yvāyaṃ, bhante, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto so attānaṃ sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ ātāpeti paritāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yvāyaṃ, bhante, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto (4-12.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			kāmaṃ		名	a	男中	単	対	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			paṭikkūlaṃ		形	a	中	単	対	厭逆、異逆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ātāpeti	ā-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、苦しめる
			paritāpeti –	pari-tap　使	動	現	能	単	三	焼く、苦しめる
		訳文
		「尊者よ、およそこの、自らを苦しめ、自分への悩害という実践へ従事する人、彼は楽を欲し、苦を厭う自分を、苦しめ、さいなんでいます。
		5-3.
		iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti. (4-12.)
		訳文
		このことゆえ、この人は私の心を喜ばせないのです。
		5-4.
		Yopāyaṃ, bhante, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto so paraṃ sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ ātāpeti paritāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopāyaṃ, bhante, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto (4-13.)
			so paraṃ sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ ātāpeti paritāpeti – (5-2.)
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
		訳文
		また尊者よ、およそこの、他者を苦しめ、他者への悩害という実践へ従事する人、彼は楽を欲し、苦を厭う他者を、苦しめ、さいなんでいます。
		5-5.
		iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti. (5-3.)
		訳文
		このことゆえ、この人は私の心を喜ばせないのです。
		5-6.
		Yopāyaṃ, bhante, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto so attānañca parañca sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ [sukhakāme dukkhapaṭikkūle (sī. pī.)] ātāpeti paritāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yopāyaṃ, bhante, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto (4-14.)
			so attānañca parañca sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ ātāpeti paritāpeti – (5-2, 4.)
		訳文
		また尊者よ、およそこの、自らを苦しめ、自分への悩害という実践へ従事し、また、他者を苦しめ、他者への悩害という実践へ従事する人、彼は楽を欲し、苦を厭う自分と他者を、苦しめ、さいなんでいます。
		5-7.
		iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ nārādheti. (5-3.)
		訳文
		このことゆえ、この人は私の心を喜ばせないのです。
		5-8.
		Yo ca kho ayaṃ, bhante, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā [viharati. iminā (sī. syā. kaṃ. pī.)] viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo ca kho ayaṃ, bhante, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati; (4-15.)
		訳文
		しかして尊者よ、およそこの、自らを苦しめず、自分への悩害という実践へ従事せず、また、他者を苦しめず、他者への悩害という実践へ従事せず、そして、自己を苦しめず、他者を苦しめず、現法において、無欲の、寂滅した、清涼な、楽を感受する者として、梵となった我によって住する人、
		5-9.
		so attānañca parañca sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ neva ātāpeti na paritāpeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so attānañca parañca sukhakāmaṃ dukkhapaṭikkūlaṃ neva ātāpeti na paritāpeti – (5-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		彼は楽を欲し、苦を厭う自分と他者を、苦しめず、さいなみません。
		5-10.
		iminā [viharati. iminā (sī. syā. kaṃ. pī.)] me ayaṃ puggalo cittaṃ ārādheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā me ayaṃ puggalo cittaṃ ārādheti. (5-3.)
		訳文
		このことゆえ、この人は私の心を喜ばせるのです。
		5-11.
		Handa, ca dāni mayaṃ, bhante, gacchāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa,		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma;	gam	動	現	能	複	一	行く
		訳文
		いざ尊者よ、いまや我々はおいとまいたします。
		5-12.
		bahukiccā mayaṃ bahukaraṇīyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			kiccā	kṛ	未分	a	男	複	主	なされるべき、所作、作用、行事、義務
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			karaṇīyā’’	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	作されるベき、所作、義務、必須
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々には多くの所用、多くの仕事がございます〔ゆえ〕」
		5-13.
		‘‘Yassadāni tvaṃ, pessa, kālaṃ maññasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	中	単	与	（関係代名詞）
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			pessa,		名	a	男	単	呼	人名、ペッサ
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasī’’	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ペッサよ、あなたが今、時を〔辞去の適時だと〕考えているならば、そのために〔これでお別れとしましょう〕」
		5-14.
		Atha kho pesso hatthārohaputto bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pesso		名	a	男	単	主	人名、ペッサ
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			āroha	ā-ruh	名	a	男	依（属）		登攀、乗者
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	語った、説いた、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、有繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	進む、出発する
		訳文
		そこで、象乗りの息子ペッサは、世尊の言葉に歓喜し、随喜して、座より立ち、世尊へ礼拝し、右繞をなして立ち去った。
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