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		Ādesanāpāṭihāriyaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		【読心の奇跡】
		485-1.
		485. ‘‘Katamañca, kevaṭṭa, ādesanāpāṭihāriyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか、何
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriyaṃ?	prati-hṛ	名形	a	中	単	主	神通、神変、示導、奇跡
		訳文
		ではケーヴァッタよ、何が読心の奇跡でしょうか。
		485-2.
		Idha, kevaṭṭa, bhikkhu parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisati, cetasikampi ādisati, vitakkitampi ādisati, vicāritampi ādisati – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			para		形	代的	‐	持		他の、彼方の、上の
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他の、彼方の、上の
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、個人
			cittam	cit	名	a	中	単	対	心
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādisati,	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetasikam	cit	名形	a	男	単	対	心の、心所
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ādisati,	同上
			vitakkitam		過分	a	男中	単	対	尋伺された、思惟された
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ādisati,	同上
			vicāritam	vi-car　使	過分	a	男中	単	対	伺察された、考察された
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ādisati –	同上
			‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			ittham		不変	‐	‐	‐	‐	かく、かかる
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ケーヴァッタよ、ここなる比丘が、『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と、他の有情たち、他の人々の心を指摘し、また心所を指摘し、また尋伺されたことを指摘し、また伺察されたことを指摘します。
		485-3.
		‘‘Tamenaṃ aññataro saddho pasanno passati taṃ bhikkhuṃ parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisantaṃ, cetasikampi ādisantaṃ, vitakkitampi ādisantaṃ, vicāritampi ādisantaṃ – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、澄浄の、浄信ある、巳信の、喜んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisantaṃ, cetasikampi ādisantaṃ, vitakkitampi ādisantaṃ, vicāritampi ādisantaṃ – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. (485-2.)
			ādisantaṃ	ā-diś	現分	ant	男	単	対	指摘する
		訳文
		そこで、とある信あり浄信ある者が、その比丘が、『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と、他の有情たち、他の人々の心を指摘し、また心所を指摘し、また尋伺されたことを指摘し、また伺察されたことを指摘するさまを見ます。
		485-4.
		Tamenaṃ so saddho pasanno aññatarassa assaddhassa appasannassa āroceti – ‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho, samaṇassa mahiddhikatā mahānubhāvatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、澄浄の、浄信ある、巳信の、喜んだ
			aññatarassa		形	代的	男	単	与	とある
			assaddhassa	a-śrad-dhā	形	a	男	単	与	信なき
			appasannassa	a-pra-sad	過分	a	男	単	与	浄信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroceti –	ā-ruc　使	動	現	能	単	三	告げる、述べる、話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abbhutaṃ	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhikatā		形	ā	女	単	主	神通性
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvatā.	anu-bhū	形	ā	女	単	主	威力性
		訳文
		そこで、その信あり浄信ある者が、とある信なく浄信なき者へいいます。『じつに友よ、希有なり、じつに友よ、未曾有なり。沙門の大神通あること、大威力あることは。
		485-5.
		Amāhaṃ bhikkhuṃ addasaṃ parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisantaṃ, cetasikampi ādisantaṃ, vitakkitampi ādisantaṃ, vicāritampi ādisantaṃ – ‘‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amu		代	代的	男	単	主	この
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisantaṃ, cetasikampi ādisantaṃ, vitakkitampi ādisantaṃ, vicāritampi ādisantaṃ – ‘‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’’’nti. (485-3.)
		訳文
		この私は、比丘が、―あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし―と、他の有情たち、他の人々の心を指摘し、また心所を指摘し、また尋伺されたことを指摘し、また伺察されたことを指摘するさまを見た』と。
		485-6.
		‘‘Tamenaṃ so assaddho appasanno taṃ saddhaṃ pasannaṃ evaṃ vadeyya – ‘atthi kho, bho, maṇikā nāma vijjā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			appasanno	a-pra-sad	過分	a	男	単	主	浄信なき
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			saddhaṃ	śrad-dhā	名形	a	男	単	対	信ある
			pasannaṃ	pra-sad	過分	a	男	単	対	明浄の、澄浄の、浄信ある、巳信の、喜んだ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			maṇikā		名	ā	女	単	主	固有名詞、マニカー
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vijjā;	vid	名	ā	女	単	主	明、智、明呪、呪、陀羅尼、学術、魔術
		訳文
		そこで、信なく浄信なき者が、信あり浄信ある者へいうかもしれません。『じつに友よ、マニカーという名の呪術がある。
		メモ
		・マニカー呪、『註』は、「如意宝珠と、世にそのような名で呼ばれる、とある呪術であり、それによって他人の心を知るのだといわれる」cintāmaṇīti evaṃ laddhanāmā loke ekā vijjā atthi. Tāya paresaṃ cittaṃ jānātīti dīpeti.とする。
		485-7.
		tāya so bhikkhu parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisati, cetasikampi ādisati, vitakkitampi ādisati, vicāritampi ādisati – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu parasattānaṃ parapuggalānaṃ cittampi ādisati, cetasikampi ādisati, vitakkitampi ādisati, vicāritampi ādisati – ‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’’’nti. (485-2.)
		訳文
		それによって〔も〕、その比丘は、『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と、他の有情たち、他の人々の心を指摘し、また心所を指摘し、また尋伺されたことを指摘し、また伺察されたことを指摘する〔ことができる〕』と。
		485-8.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, kevaṭṭa, api nu so assaddho appasanno taṃ saddhaṃ pasannaṃ evaṃ vadeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			appasanno	a-pra-sad	過分	a	男	単	主	浄信なき
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			saddhaṃ	śrad-dhā	名形	a	男	単	対	信ある
			pasannaṃ	pra-sad	過分	a	男	単	対	明浄の、澄浄の、浄信ある、巳信の、喜んだ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyā’’	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ケーヴァッタよ、これをどう考えますか。その信なく浄信なき者は、信あり浄信ある者へ、そのようにいうでしょうか」
		485-9.
		‘‘Vadeyya, bhante’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Vadeyya,	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いうことでしょう」
		485-10.
		‘‘Imaṃ kho ahaṃ, kevaṭṭa, ādesanāpāṭihāriye ādīnavaṃ sampassamāno ādesanāpāṭihāriyena aṭṭīyāmi harāyāmi jigucchāmi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			ādesanā	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			pāṭihāriye	prati-hṛ	名形	a	中	単	処	神通、神変、示導、奇跡
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			ādesanā		名	ā	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyena	prati-hṛ	名形	a	中	単	具	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭīyāmi		動	現	能	単	一	悩む、困惑する
			harāyāmi		動	現	能	単	一	慚愧する、心にはじる、悩む、いらいらする
			jigucchāmi’’.	gup　意	動	現	能	単	一	厭う、避ける、厭嫌する.
		訳文
		「ケーヴァッタよ、じつに私は、読心の奇跡によるこのわずらいを見て、読心の奇跡に関し、戸惑い、恥じ、避けるのです。
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