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		11. Kevaṭṭasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kevaṭṭa		名	a	男	依（属）		人名、ケーヴァッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ケーヴァッタ経」（『長部』11）
		Kevaṭṭagahapatiputtavatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kevaṭṭa		名	a	男	持		人名、ケーヴァッタ
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			putta		名	a	男	依（属）		息子
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【資産家の息子ケーヴァッタのこと】
		481-1.
		481. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nāḷandāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ナーランダー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāvārika		名	a	男	依（属）		人名、パーヴァーリカ
			amba		名	a	男	依（属）		マンゴー
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		私は、このように聞いた。あるとき世尊は、ナーランダーにあるパーヴァーリカのマンゴー林に滞在しておられた。
		メモ
		・PTS辞書や水野辞書はnāḷandāの語を出さない。モニエル辞書や『梵和』にはnālandaという男性名詞で掲載されている。ここでは曲用形から、nāḷandāという女性名詞であるとした。
		・パーヴァーリカ、衣服商という一般名詞でもあるが、ここではPPNの「コーサンビーの長者」という説明に従っておく。
		481-2.
		Atha kho kevaṭṭo gahapatiputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kevaṭṭo		名	a	男	単	主	人名、ケーヴァッタ
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、資産家の息子ケーヴァッタが、世尊の所へ近づいた。
		481-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		481-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho kevaṭṭo gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘ayaṃ, bhante, nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā bhagavati abhippasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kevaṭṭo		名	a	男	単	主	人名、ケーヴァッタ
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nāḷandā		名	ā	女	単	主	地名、ナーランダー
			iddhā	ṛdh	過分	a	女	単	主	富んだ、富有の、成功した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			phītā	sphāy	過分	a	女	単	主	裕福の、富める、繁栄の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			janā		名	a	男→女	単	主	人、人々　→多衆の
			ākiṇṇa	ā-kṝ	過分	a	‐	有（持）		散乱した、雑乱した、混乱した、棄てられた、卑しい、きたない、残酷な
			manussā		名	a	男→女	単	主	人、人間
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			abhippasannā.	abhi-pra-sad	過分	a	女	単	主	大いに喜んだ、信楽した、浄信ある
		訳文
		じつに資産家の息子ケーヴァッタは、一方へ坐って、世尊へこういった。「尊者よ、このナーランダーは、富裕で、繁栄しており、衆多く、人々が押し寄せ、世尊への浄信あるところです。
		481-5.
		Sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ samādisatu, yo uttarimanussadhammā, iddhipāṭihāriyaṃ karissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu,		不変	‐	‐	‐	‐	よきかな、なにとぞ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ekaṃ		数	代的	男	単	対	一、ある
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādisatu,	saṃ-ā-diś	動	命	能	単	三	指示する、命令する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			uttari		形	i	中	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法、教法、真理、正義、もの、一切法　→上人法、超人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	対	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati;	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は、人法を超えた神通の奇跡をなし得るような一人の比丘へ、〔その実演を〕ご指示なさってください。
		メモ
		・『註』は、超人法とは、「超人の法、あるいは十善と称される人法を超えたもの」uttarimanussānaṃ dhammato, dasakusalasaṅkhātato vā manussadhammato uttari. という。『パーリ』は注に、律蔵の「禅定、解脱、三昧、等至、智見、道の修習、果の証得、煩悩の捨断、心の離蓋、空き家における喜び」jhānaṃ, vimokkho, samādhi, samāpatti, ñāṇadassanaṃ, maggabhāvanā, phalasacchikiriyā, kilesappahānaṃ, vinīvaraṇatā cittassa, suññāgāre abhirati. であるという定義を引用している（『南伝』の『律蔵』1、151頁、『律蔵』2、40頁参照）。
		・iddhiとpāṭihāriyaの関係を一応属格の依主釈としたが、たとえば具格の依主釈、持業釈、相違釈などである可能性もあろう。
		・（追記）このuttarimanussadhammāという定型句は、ニカーヤ中にはuttari manussadhammāというように区切る形が最も多く登場する。ここなども、本来ローマナイズの際に区切るべきものと考える。
		・さて、この定型句を含む諸経について『註』はおおむねmanussadhammato uttariと解説し、manussadhammaとは五戒や十善などとしている。つまり「〔五戒や十善という〕人法より上の」という構文ということとなるはずである。その理解の上で「人法を超えた」という訳とした。
		・この定型句には、しばしばiddhipāṭihāriyaṃ やalamariyañāṇadassanavisesaṃといった対格の語が続いているが、それらにかかるはずのuttariが主格の形である。ストックフレーズはしばしば文法事項が変則的であることから、やや強引ながら、そうした場合のuttariは主格の形だが実質的には対格（またはその他当該の格）であるとみなした。実際、『中部』12「大獅子吼経」や『増支部』1-45「置澄品」第五経、また異版のいくらかの箇所ではuttariṃとなっている。
		・さらに、この理解が適用できないケースも散見される。manussadhammaに関してそれぞれ�@manussadhammaṃ（『相応部』41-4「マハカ神変経」、『増支部』6-77「上人法経」）、�Amanussadhamme（『中部』69「ゴーリヤーニ経」）、�Bmanussadhammo という形（「『増支部』10-48出家度々経」）となっている諸経である。
		・これらについては、�@が実際そうなっているように、（先ほどとは逆に、たとえスペースで区切られていようと）後ろからかかる奪格で複合しuttarimanussadhammaという一つの形容詞になっているものと解した。
		481-6.
		evāyaṃ nāḷandā bhiyyoso mattāya bhagavati abhippasīdissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nāḷandā		名	ā	女	単	主	地名、ナーランダー
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			mattāya		形	a	中	単	副与	量
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhippasīdissatī’’	abhi-pra-sad	動	未	能	単	三	大いに喜ぶ、信楽する、浄信する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔そうすれば〕このナーランダー〔の人々〕は、よりいっそう世尊に対し浄信をもつことでしょう」と。
		メモ
		・水野辞書によればbhiyyoso mattāyaは梵語でbhūyasyā mātrāyaなので、mattāyaが女性形mattāの変化ではなく、中性形mattaの与格であることがわかる。
		481-7.
		Evaṃ vutte, bhagavā kevaṭṭaṃ gahapatiputtaṃ etadavoca – ‘‘na kho ahaṃ, kevaṭṭa, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ desemi – etha tumhe, bhikkhave, gihīnaṃ odātavasanānaṃ uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karothā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kevaṭṭaṃ		名	a	男	単	対	人名、ケーヴァッタ
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desemi –	diś	動	現	能	単	一	示す、指示する、教示する、懺悔する
			etha	i	動	命	能	複	二	行け（転じて「いざ」）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gihīnaṃ		名形	in	男	複	与	在家者
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanānaṃ	vas	名	a	中→男	複	与	衣
			uttari		形	i	中	単	主（対）	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法、教法、真理、正義、もの、一切法　→上人法、超人法
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāṭihāriyaṃ	prati-hṛ	名形	a	中	単	対	神通、神変、示導、奇跡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karothā’’	kṛ	動	命	能	複	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このようにいわれて、世尊は資産家の息子ケーヴァッタへこう仰った。「ケーヴァッタよ、じつに私は比丘たちへ、『いざ比丘たちよ、お前たちは白衣の在家者たちのため、人法を超えた神通の奇跡をなせ』と説くことはありません」と。
		482-1.
		482. Dutiyampi kho kevaṭṭo gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘nāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dhaṃsemi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho kevaṭṭo gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – (481-4.)
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhaṃsemi;	dhvaṃs　使	動	現	能	単	一	滅ぼす、奪う、攻撃する
		訳文
		また再び、資産家の息子ケーヴァッタは世尊へこういった。「尊者よ、私は世尊を責めているのではございません。
		メモ
		・神通力などは仏教教団の虚言だと考えた上で、その実演を強要して困らせてやろうというのではなく、その実在を信じた上で、そのパフォーマンスでますます仏法が流通するよう望んでいるのだ、ということであろう。
		482-2.
		api ca, evaṃ vadāmi – ‘ayaṃ, bhante, nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā bhagavati abhippasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ, bhante, nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā bhagavati abhippasannā. (481-4.)
		訳文
		しかるに、こう申します。『尊者よ、このナーランダーは、富裕で、繁栄しており、衆多く、人々が押し寄せ、世尊への浄信あるところです。
		482-3.
		Sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ samādisatu, yo uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ samādisatu, yo uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissati; (481-5.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は、人法を超えた神通の奇跡をなし得るような一人の比丘へ、〔その実演を〕ご指示なさってください。
		482-4.
		evāyaṃ nāḷandā bhiyyoso mattāya bhagavati abhippasīdissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evāyaṃ nāḷandā bhiyyoso mattāya bhagavati abhippasīdissatī’’’ti. (481-6.)
		訳文
		〔そうすれば〕このナーランダー〔の人々〕は、よりいっそう世尊に対し浄信をもつことでしょう』と。
		482-5.
		Dutiyampi kho bhagavā kevaṭṭaṃ gahapatiputtaṃ etadavoca – ‘‘na kho ahaṃ, kevaṭṭa, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ desemi – etha tumhe, bhikkhave, gihīnaṃ odātavasanānaṃ uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karothā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā kevaṭṭaṃ gahapatiputtaṃ etadavoca – ‘‘na kho ahaṃ, kevaṭṭa, bhikkhūnaṃ evaṃ dhammaṃ desemi – etha tumhe, bhikkhave, gihīnaṃ odātavasanānaṃ uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karothā’’’ti. (481-7.)
		訳文
		また再び、世尊は資産家の息子ケーヴァッタへこう仰った。「ケーヴァッタよ、じつに私は比丘たちへ、『いざ比丘たちよ、お前たちは白衣の在家者たちのため、人法を超えた神通の奇跡をなせ』と説くことはありません」と。
		482-6.
		Tatiyampi kho kevaṭṭo gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘nāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dhaṃsemi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi kho kevaṭṭo gahapatiputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘nāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ dhaṃsemi;  (482-1.)
		訳文
		また三度、資産家の息子ケーヴァッタは世尊へこういった。「尊者よ、私は世尊を責めているのではございません。
		482-7.
		api ca, evaṃ vadāmi – ‘ayaṃ, bhante, nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā bhagavati abhippasannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api ca, evaṃ vadāmi – ‘ayaṃ, bhante, nāḷandā iddhā ceva phītā ca bahujanā ākiṇṇamanussā bhagavati abhippasannā. (482-2.)
		訳文
		しかるに、こう申します。『尊者よ、このナーランダーは、富裕で、繁栄しており、衆多く、人々が押し寄せ、世尊への浄信あるところです。
		482-8.
		Sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ samādisatu, yo uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ samādisatu, yo uttarimanussadhammā iddhipāṭihāriyaṃ karissati. (481-5.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は、人法を超えた神通の奇跡をなし得るような一人の比丘へ、〔その実演を〕ご指示なさってください。
		482-9.
		Evāyaṃ nāḷandā bhiyyoso mattāya bhagavati abhippasīdissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evāyaṃ nāḷandā bhiyyoso mattāya bhagavati abhippasīdissatī’ti. (481-6.)
		訳文
		〔そうすれば〕このナーランダー〔の人々〕は、よりいっそう世尊に対し浄信をもつことでしょう』と。
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