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		8. Mahāsīhanādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nāda		名	a	男	依（属）		咆哮、吠え声
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大獅子吼経」（『長部』8）
		Acelakassapavatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acela		形	a	‐	持		衣のない、裸形の
			kassapa		名	a	男	依（属）		人名、カッサパ
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【裸行者カッサパのこと】
		381-1.
		381. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		381-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā uruññāyaṃ [ujuññāyaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] viharati kaṇṇakatthale migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			uruññāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ウルンニャー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṇṇakatthale		名	a	男中	単	処	地名、カンナカッタラ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき世尊は、ウルンニャーはカンナカッタラの鹿野苑に住しておられた。
		メモ
		・諸経はPTS版に従いウジュンニャーとする。
		・鹿野苑は各地にあり、これが初転法輪の舞台と同一かは不明。
		381-3.
		Atha kho acelo kassapo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、裸行者カッサパは、世尊の所へ近づいた。
		381-4.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊とともに挨拶した。
		381-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ立った。
		381-6.
		Ekamantaṃ ṭhito kho acelo kassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			acelo		形	a	男	単	主	衣のない、裸形の
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつに一方へ立って、裸行者カッサパは世尊へこういった。
		381-7.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	過分	a	中	単	主	聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama –		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、私はこう聞いています。
		381-8.
		‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			tapaṃ	tap	名	as	男中	単	対	苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garahati,	garh	動	現	能	単	三	呵責する、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ		形	代的	中→男	単	対	すべて
			tapassiṃ	tap	名形	in	男	単	対	苦行の、苦行者
			lūkha		形	a	‐	持		粗い、貧しい、卑しい
			ājīviṃ	ā-jīv	形	in	男	単	対	生活する
			ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一片、一向
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakkosati	upa-kruś	動	現	能	単	三	叱る、非難する
			upavadatī’	upa-vad	動	現	能	単	三	非難する、罵る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは、すべての苦行を呵責する。すべての粗悪な暮らしをまもる苦行者を、一方的に非難し、罵っている』と。
		381-9.
		Ye te, bho gotama, evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それ、かれ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		尊者ゴータマよ、およそ、このようにいっているものたちがいます。
		381-10.
		‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti, kacci te bhoto gotamassa vuttavādino, na ca bhavantaṃ gotamaṃ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṃ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti, (381-8.)
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			vutta	vac　受	過分	a	‐	依（属）		いわれた、説かれた、所説
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者、主張者、論師
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			abhūtena	a-bhū	名形	a	中	単	副具	不実の、虚偽の、偽って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhanti,	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	複	三	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaronti,	vi-ā-kṛ	動	現	能	複	三	解説する、解答する、記説する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	saha-dhṛ	形	a	男	単	主	同法、倶法、如法、理由ある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		説
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	随説　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	処、場所、住処、在定、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati?	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
		訳文
		『沙門ゴータマは、すべての苦行を呵責する。すべての粗悪な暮らしをまもる苦行者を、一方的に非難し、罵っている』と。彼らは、尊者ゴータマの所説を〔正当に〕説いているのでしょうか。尊者ゴータマを不当に非難しているのではないのでしょうか。法の随法を解答しているのでしょうか。また、誰であれ道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に陥ってはいないでしょうか。
		メモ
		・『パーリ』、『原始』はsahadhammikoを「如法」の意で取って訳している。これは『註』がsahadhammikoを「根拠ある」sakāraṇoとしていることからきた訳であろう。しかしここでは、『南伝』に同じく、sahadhammikoを「同法（PTS辞書はhaving the same Dhammaとする）」の意で取って訳してみた。とはいえ、これでよいかどうか疑疑は残る。
		・『註』は、『長部』16「大般涅槃経」などに出るdhammānudhammaというストックフレーズの解説と同じく「九種の出世間法の随法である前分の実践」navavidhassa lokuttaradhammassa anudhammaṃ pubbabhāgappaṭipadaṃ. としている。これに従って「法の随法」としたが、文脈からすると「法に関して如法に」などと訳したくもなるが、いかがなものか。
		381-11.
		Anabbhakkhātukāmā hi mayaṃ bhavantaṃ gotama’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabbhakkhātu	an-abhi-ā-khyā	不定	‐	‐	‐	‐	非難しないこと
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotama’’n		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔このようなことを聞くのは、〕なんとなれば、我々が尊者ゴータマを誹謗することを欲していないからなのです」と。
		382-1.
		382. ‘‘Ye te, kassapa, evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それ、かれ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		「カッサパよ、およそ、このようにいっているものたちがいます。
		382-2.
		‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti, na me te vuttavādino, abbhācikkhanti ca pana maṃ te asatā abhūtena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samaṇo gotamo sabbaṃ tapaṃ garahati, sabbaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosati upavadatī’ti, (381-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vutta	vac　受	過分	a	‐	依（属）		いわれた、説かれた、所説
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者、主張者、論師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhanti	abhi-ā-khyā　強	動	現	能	複	三	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			asatā	a-as	現分	ant	中	単	副具	存在しない、不実、不真
			abhūtena.	a-bhū	名形	a	中	単	副具	不実の、虚偽の、偽って
		訳文
		『沙門ゴータマは、すべての苦行を呵責する。すべての粗悪な暮らしをまもる苦行者を、一方的に非難し、罵っている』と。彼らは、私の所説を〔正当に〕説いてはいません。そしてまた彼らは私を、不実に、不当に非難しています。
		382-3.
		Idhāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	ある、一部の、一類の
			tapassiṃ	tap	名形	in	男	単	対	苦行の、苦行者
			lūkha		形	a	‐	持		粗い、貧しい、卑しい
			ājīviṃ	ā-jīv	形	in	男	単	対	生活する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			manusakena		形	a	中	単	具	人の
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannaṃ.	upa-pad	過分	a	男	単	対	再生、転生した
		訳文
		カッサパよ、ここなる私は、清浄で人を超えた天眼をもって、一部の粗悪な暮らしをまもる苦行者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを見ます。
		382-4.
		Idha panāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ lūkhājīviṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā (382-3.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannaṃ.	upa-pad	過分	a	男	単	対	再生、転生した
		訳文
		またカッサパよ、ここなる私は、清浄で人を超えた天眼をもって、一部の粗悪な暮らしをまもる苦行者が、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのを見ます。
		383-1.
		383. ‘‘Idhāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ appadukkhavihāriṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idhāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ appadukkhavihāriṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ. (382-3.)
			appa		形	a	‐	持		少ない
			dukkha		名形	a	中	依（処）		苦
			vihāriṃ		形	in	男	単	対	住する、住者
		訳文
		カッサパよ、ここなる私は、清浄で人を超えた天眼をもって、一部の苦しみ少なく暮らす苦行者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのを見ます。
		383-2.
		Idha panāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ appadukkhavihāriṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāhaṃ, kassapa, ekaccaṃ tapassiṃ appadukkhavihāriṃ passāmi dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ. (382-4.)
			appa		形	a	‐	持		少ない
			dukkha		名形	a	中	依（処）		苦
			vihāriṃ		形	in	男	単	対	住する、住者
		訳文
		またカッサパよ、ここなる私は、清浄で人を超えた天眼をもって、一部の苦しみ少なく暮らす苦行者が、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのを見ます。
		383-3.
		Yohaṃ, kassapa, imesaṃ tapassīnaṃ evaṃ āgatiñca gatiñca cutiñca upapattiñca yathābhūtaṃ pajānāmi, sohaṃ kiṃ sabbaṃ tapaṃ garahissāmi, sabbaṃ vā tapassiṃ lūkhājīviṃ ekaṃsena upakkosissāmi upavadissāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			tapassīnaṃ	tap	名形	in	男	複	属	苦行の、苦行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āgatiñ	ā-gam	名	i	女	単	対	来、帰来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gatiñ	gam	名	i	女	単	対	趣、行方、死去
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cutiñ	cyu	名	i	女	単	対	死没
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upapattiñ	upa-pad	名	i	女	単	対	往来、再生、転生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi,	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何
			sabbaṃ		形	代的	中	単	対	すべて
			tapaṃ	tap	名	as	男中	単	対	苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garahissāmi,	garh	動	未	能	単	一	呵責する、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ		形	代的	中→男	単	対	すべて
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tapassiṃ	tap	名形	in	男	単	対	苦行の、苦行者
			lūkha		形	a	‐	持		粗い、貧しい、卑しい
			ājīviṃ	ā-jīv	形	in	男	単	対	生活する
			ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一片、一向
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakkosissāmi	upa-kruś	動	未	能	単	一	叱る、非難する
			upavadissāmi?	upa-vad	動	未	能	単	一	非難する、罵る
		訳文
		カッサパよ、この私はこれら苦行者の、このように来ては去り、死んでは生まれる様を如実に見るのです。その私がなぜ、すべての苦行を呵責し、すべての粗悪な暮らしをまもる苦行者を一方的に非難し、罵るでしょうか。
		384-1.
		384. ‘‘Santi, kassapa, eke samaṇabrāhmaṇā paṇḍitā nipuṇā kataparappavādā vālavedhirūpā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			eke		数	代的	男	複	主	一、ある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の、賢者、智者
			nipuṇā		形	a	男	複	主	微妙の、巧緻の、鋭敏の
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			parappavādā	para-pra-vad	名	a	男	複	主	異論、論争、邪説　→議論に練達した
			vāla		名	a	男	依（属）		毛、馬毛
			vedhi	vidh	形	in	‐	有（持）		貫通、射撃
			rūpā.		名	a	中→男	複	主	色、もの　→寸毫を射貫く如き、犀利の
		訳文
		カッサパよ、博学で巧緻、議論に熟達し、犀利な、一部の沙門婆羅門たちがいます。
		メモ
		・「梵網経」64-5.にパラレル。
		・以下、極めて難解な内容である。いちおう、「若干異論はあっても、およそ賢者であれば、師や僧伽の比較をとおして、『たとえ善悪の価値観を共有していてもそれを真に実践しているのは仏教である』と判断するはずだ」というような趣旨として訳してみたが、これでよいかどうか。
		384-2.
		Te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhindantā	bhid	現分	a	男	複	主	裂く、破る
			maññe	man	不変	‐	‐	‐	‐	思うに、確かに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caranti	car	動	現	能	複	三	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧
			gatena	gam	過分	a	中	単	具	行かれた
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見解、謬見
			gatāni.	gam	過分	a	中	複	対	行かれた
		訳文
		彼らはたしかに、至った智慧によって謬見を破りつつ行きます。
		384-3.
		Tehipi me saddhiṃ ekaccesu ṭhānesu sameti, ekaccesu ṭhānesu na sameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			ekaccesu		形	代的	中	複	処	とある
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	処、場所、住処、在定、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sameti,	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する、集合する、交際する、会う、知る、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaccesu		形	代的	中	複	処	とある
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	処、場所、住処、在定、状態、点、理由、原因、道理
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sameti.	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する、集合する、交際する、会う、知る、同意する
		訳文
		けれども、彼らと私の〔考えは〕、いくつかの点に関しては一致し、いくつかの点に関しては一致しません。
		384-4.
		Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti, mayampi taṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ekaccaṃ		形	代的	中	単	対	とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti	vad	動	現	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhū’		形	u	中	単	主	よい、善哉
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ekaccaṃ		形	代的	中	単	対	とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadema	vad　使	動	現	能	複	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhū’		形	u	中	単	主	よい、善哉
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らがあることに対し『良し』といい、そのあることに我々も『良し』という〔こともあるでしょう〕。
		384-5.
		Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti, mayampi taṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti, mayampi taṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti. (384-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼らがあることに対し『良からず』といい、そのあることに我々も『良からず』という〔こともあるでしょう〕。
		メモ
		・以下、naやpiの有無のみの違い。
		384-6.
		Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti, mayaṃ taṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti, mayaṃ taṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti. (384-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼らがあることに対し『良し』といい、そのあることに我々は『良からず』という〔こともあるでしょう〕。
		384-7.
		Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti, mayaṃ taṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ te ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti, mayaṃ taṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti. (384-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼らがあることに対し『良からず』といい、そのあることに我々は『良し』という〔こともあるでしょう〕。
		384-8.
		‘‘Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti, parepi taṃ ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			ekaccaṃ		形	代的	中	単	対	とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadema	vad　使	動	現	能	複	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhū’		形	u	中	単	主	よい、善哉
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			ekaccaṃ		形	代的	中	単	対	とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti	vad	動	現	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhū’		形	u	中	単	主	よい、善哉
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々があることに対し『良し』といい、そのあることに他の人々も『良し』という〔こともあるでしょう〕。
		メモ
		・ここでの「他の」pareとは、384-1.での「一部の」eke以外の人々ということであろうか。
		384-9.
		Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti, parepi taṃ ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti, parepi taṃ ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti.  (384-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		我々があることに対し『良からず』といい、そのあることに他の人々も『良からず』という〔こともあるでしょう〕。
		384-10.
		Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti, pare taṃ ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘na sādhū’ti, pare taṃ ekaccaṃ vadanti ‘sādhū’ti.  (384-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		我々があることに対し『良からず』といい、そのあることに他の人々は『良し』という〔こともあるでしょう〕。
		384-11.
		Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti, pare taṃ ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ mayaṃ ekaccaṃ vadema ‘sādhū’ti, pare taṃ ekaccaṃ vadanti ‘na sādhū’ti. (384-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		我々があることに対し『良し』といい、そのあることに他の人々は『良からず』という〔こともあるでしょう〕。
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