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		Pañca dhammā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		【五法】
		355-1.
		355. ‘‘Pañca dhammā bahukārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā	kṛ	名	a	男	複	主	行為、作者　→多益、援助者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		多益なる五法……（略）
		355-2.
		pañca dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		……作証されるべき五法があります。
		355-3.
		(Ka) ‘‘katame pañca dhammā bahukārā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca dhammā bahukārā? (355-1.)
		訳文
		何が多益なる五法でしょうか。
		355-4.
		Pañca padhāniyaṅgāni – idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṃ – ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			padhāniya	pra-dhā	形	a	‐	持		精勤の
			aṅgāni –		名	a	中	複	主	部分、支分、肢体
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			saddahati	śrad-dhā	動	現	能	単	三	信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			bodhiṃ –	budh	名	i	女	単	対	菩提、覚り
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		五つの精勤の支分があります。友等よ、ここに、信ある比丘が、如来の菩提を信じます。『かく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		355-5.
		Appābādho hoti appātaṅko samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appābādho	appa-ā-bādh	名	a	男	単	主	小病、無病、息災
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appātaṅko		名	a	男	単	主	少悩、少疾、健康、息災
			samavepākiniyā	sama-vi-pac	名	ī	女	単	具	等熟力ある、よく消化させる
			gahaṇiyā		名	ī	女	単	具	消化器官、消化力
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atisītāya		形	a	女	単	具	冷たすぎない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			accuṇhāya		形	a	女	単	具	熱すぎない
			majjhimāya		形	a	女	単	具	中の
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（属）		精勤
			khamāya.	kṣaṃ	名	ā	女	単	具	忍耐、我慢
		訳文
		無病息災の者、冷たすぎず熱すぎない、よく消化する、中庸で、精勤に耐える消化器官を具えた者となります。
		355-6.
		Asaṭho hoti amāyāvī yathābhūtamattānaṃ āvīkattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asaṭho		形	a	男	単	主	諂いなき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amāyāvī		形	in	男	単	主	誑かしなき
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明瞭に、露わに
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññūsu	vi-jñā	名形	ū	男	複	処	有知、知者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabrahmacārīsu.	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
		訳文
		諂いなく、誑かしなく、師や有智の同梵行者たちのうちにあって、如実に自己を明らかにする者となります。
		355-7.
		Āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya,	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		355-8.
		Paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	慧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			nibbedhikāya	nir-vyadh	形	ā	女	単	具	決択の、洞察の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā.	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
		訳文
		智慧ある者となり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足します。
		355-9.
		Ime pañca dhammā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これ
			pañca dhammā bahukārā. (355-1.)
		訳文
		これらが、多益なる五法です。
		355-10.
		(Kha) ‘‘katame pañca dhammā bhāvetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			bhāvetabbā?	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		何が修習されるべき五法でしょうか。
		355-11.
		Pañcaṅgiko sammāsamādhi – pītipharaṇatā, sukhapharaṇatā, cetopharaṇatā, ālokapharaṇatā, paccavekkhaṇanimittaṃ [paccavekkhaṇānimittaṃ (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi –	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			pīti		名	i	女	依（属）		喜、喜悦
			pharaṇatā,	sphur	名	ā	女	単	主	遍満
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			pharaṇatā,	sphur	名	ā	女	単	主	遍満
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心、心想
			pharaṇatā,	sphur	名	ā	女	単	主	遍満
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			pharaṇatā,	sphur	名	ā	女	単	主	遍満
			paccavekkhaṇa	pra-ava-īkṣ	名	a	中	依（属）		観察、省察
			nimittaṃ.		名	a	中	単	主	相
		訳文
		五支の正定があります。喜の遍満、楽の遍満、心の遍満、光明の遍満、観察の相。
		355-12.
		Ime pañca dhammā bhāvetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			bhāvetabbā.	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		これらが、修習されるべき五法です。
		355-13.
		(Ga) ‘‘katame pañca dhammā pariññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			pariññeyyā?	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		何が遍知されるべき五法でしょうか。
		355-14.
		Pañcupādānakkhandhā [seyyathīdaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] – rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho viññāṇupādānakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā –		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識、認識、意識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文文
		五取蘊があります。色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
		355-15.
		Ime pañca dhammā pariññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			pariññeyyā.	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		これらが、遍知されるべき五法です。
		355-16.
		(Gha) ‘‘katame pañca dhammā pahātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			pahātabbā?	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		何が捨断されるべき五法でしょうか。
		355-17.
		Pañca nīvaraṇāni – kāmacchandanīvaraṇaṃ, byāpādanīvaraṇaṃ, thinamiddhanīvaraṇaṃ, uddhaccakukuccanīvaraṇaṃ, vicikicchānīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			nīvaraṇāni –		名	a	男中	複	主	蓋
			kāma		名	a	男中	相		欲
			chanda	chad	名	a	男	持		欲、意欲
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	持		睡眠（すいめん）　→惛眠
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukucca		名	a	中	持		悪作､悔　→掉悔
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑惑
			nīvaraṇaṃ.		名	a	男中	単	主	蓋
		訳文文
		五蓋があります。欲貪なる蓋、瞋恚なる蓋、惛眠なる蓋、掉悔なる蓋、疑なる蓋。
		355-18.
		Ime pañca dhammā pahātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			pahātabbā.	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		これらが、捨断されるべき五法です。
		355-19.
		(Ṅa) ‘‘katame pañca dhammā hānabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		何が退分の五法でしょうか。
		355-20.
		Pañca cetokhilā – idhāvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilā –		名	a	男中	複	主	頑固、荒地
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、信解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampasīdati.	saṃ-pra-sad	動	現	能	単	三	信じる、歓喜する、浄信をもつ
		訳文
		五つの心の荒廃があります。友等よ、ここに比丘が、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕。
		355-21.
		Yo so, āvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, (355-20.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati	nam	動	現	能	単	三	曲げる、屈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātappāya	ā-tap	名	a	中	単	与	熱勤、熱心、勇猛
			anuyogāya	anu-yuj	名	a	男	単	与	実践、従事、専念
			sātaccāya		名	a	中	単	与	常恒、堅忍、不抜
			padhānāya.	pra-dhā	名	a	中	単	与	精勤
		訳文
		友等よ、およそ、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		355-22.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (355-21.)
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなそのこと。
		355-23.
		Ayaṃ paṭhamo cetokhilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	最初の、第一の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilo.		名	a	男中	単	主	頑固、荒地
		訳文
		これが、第一の心の荒廃なのです。
		355-24.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu dhamme kaṅkhati vicikicchati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、ここに比丘が、法に対して疑念し、疑惑し……（略）
		355-25.
		saṅghe kaṅkhati vicikicchati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男中	単	処	僧伽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati…	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		僧伽に対して疑念し、疑惑し……（略）
		355-26.
		sikkhāya kaṅkhati vicikicchati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya	śak　意	名	ā	女	単	処	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		学に対して疑念し、疑惑し……（略）
		355-27.
		sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, yo so, āvuso, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
			kupito	kup	名過分	a	中→男	単	主	怒った、瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano		形	a	男	単	主	不適意
			āhata	ā-han	過分	a	‐	有（持）		打たれた
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			khila		名	a	男中	依（対）		頑固、荒地
			jāto,	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, （同上）
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (355-21.)
		訳文
		彼が、同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じる〔とします〕。友等よ、およそ、同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じるようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		355-28.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (355-22.)
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなそのこと。
		355-29.
		Ayaṃ pañcamo cetokhilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ pañcamo cetokhilo. (355-23.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		これが、第五の心の荒廃なのです。
		355-30.
		Ime pañca dhammā hānabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		これらが、退分の五法です。
		355-31.
		(Ca) ‘‘katame pañca dhammā visesabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		何が勝分の五法でしょうか。
		355-32.
		Pañcindriyāni – saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni –		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文
		五根があります。信根、勤根、念根、定根、慧根。
		355-33.
		Ime pañca dhammā visesabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		これらが、勝分の五法です。
		355-34.
		(Cha) ‘‘katame pañca dhammā duppaṭivijjhā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			duppaṭivijjhā?	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		何が難解な五法でしょうか。
		355-35.
		Pañca nissaraṇiyā dhātuyo – idhāvuso, bhikkhuno kāme manasikaroto kāmesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			nissaraṇiyā	ni-śṛ	未分	a	女	複	主	出離すべき
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			manasikaroto	man, kṛ	現分	ant	男	単	属絶	作意する
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	跳躍する、跳入する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	清まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、停止する、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する、脱する
		訳文
		五の出離すべき界があります。友等よ、ここに、比丘が諸欲へ作意した場合、諸々の欲に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		355-36.
		Nekkhammaṃ kho panassa manasikaroto nekkhamme cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhammaṃ	nis-kram	名	a	中	単	対	出離、離欲
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属絶	これ
			manasikaroto nekkhamme cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (355-35.)
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離、離欲
		訳文
		しかるに、彼が離欲を作意した場合、離欲に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		355-37.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ kāmehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sugataṃ	su-gam	名過分	a	中	単	主	よく行った、善逝
			subhāvitaṃ	su-bhū　使	過分	a	中	単	主	よく修習された
			suvuṭṭhitaṃ	su-vi-ud-sthā	過分	a	中	単	主	よく出起、出定、出罪した
			suvimuttaṃ	su-vi-muc	過分	a	中	単	主	よく解脱した
			visaṃyuttaṃ	vi-saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	離縛した
			kāmehi.		名	a	男中	複	具	欲
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、諸欲より離縛しています。
		355-38.
		Ye ca kāmapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāma		名	a	男中	持		欲
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			vighātā	vi-han	名	a	男	複	主	破壊、殺戮、困惑、悩害、反論
			pariḷāhā,	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、、苦悩、焦熱
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tehi.		代	代的	男	複	奪	それら、彼ら
		訳文
		諸欲という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、
		355-39.
		Na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti.	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
		訳文
		彼はその感受を経験しません。
		355-40.
		Idamakkhātaṃ kāmānaṃ nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			akkhātaṃ	ā-khyā	過分	a	中	単	主	語られた、言われた
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲
			nissaraṇaṃ.	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		これが、諸欲に関する出離と呼ばれます。
		355-41.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno byāpādaṃ manasikaroto byāpāde cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhuno byāpādaṃ manasikaroto byāpāde cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (355-35.)
			byāpādaṃ	vi-ā-pad	名	a	男	単	対	瞋恚
			byāpāde	vi-ā-pad	名	a	男	単	処	瞋恚
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が瞋恚へ作意した場合、瞋恚に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		355-42.
		Abyāpādaṃ kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyāpādaṃ	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	対	無瞋
			kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (355-36.)
			abyāpāde	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	処	無瞋
		訳文
		しかるに、彼が無瞋を作意した場合、無瞋に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		355-43.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ byāpādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (355-37.)
			byāpādena.	vi-ā-pad	名	a	男	単	具	瞋恚
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、瞋恚より離縛しています。
		355-44.
		Ye ca byāpādapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca byāpādapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi. (355-38.)
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
		訳文
		瞋恚という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、
		355-45.
		Na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na so taṃ vedanaṃ vedeti. (355-39.)
		訳文
		彼はその感受を経験しません。
		355-46.
		Idamakkhātaṃ byāpādassa nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ byāpādassa nissaraṇaṃ. (355-40.)
			byāpādassa	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋恚
		訳文
		これが、瞋恚に関する出離と呼ばれます。
		355-47.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno vihesaṃ manasikaroto vihesāya cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno vihesaṃ manasikaroto vihesāya cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (355-35.)
			vihesaṃ	vi-hiṃs	名	ā	女	単	対	害、悩害
			vihesāya	vi-hiṃs	名	ā	女	単	処	害、悩害
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が害意へ作意した場合、害意に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		355-48.
		Avihesaṃ kho panassa manasikaroto avihesāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avihesaṃ	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	対	不害
			kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (355-36.)
			avihesāya	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	処	不害
		訳文
		しかるに、彼が不害を作意した場合、不害に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		355-49.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ vihesāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (355-37.)
			vihesāya.	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	具	害、悩害
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、害意より離縛しています。
		355-50.
		Ye ca vihesāpaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca vihesāpaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi. (355-38.)
			vihesā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	持		害、悩害
		訳文
		害意という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、
		355-51.
		Na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na so taṃ vedanaṃ vedeti. (355-39.)
		訳文
		彼はその感受を経験しません。
		355-52.
		Idamakkhātaṃ vihesāya nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ vihesāya nissaraṇaṃ. (355-40.)
			vihesāya	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	属	害、悩害
		訳文
		これが、害意に関する出離と呼ばれます。
		355-53.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno rūpe manasikaroto rūpesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno rūpe manasikaroto rūpesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (355-35.)
			rūpe		名	a	中(男)	複	対	色
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が諸色へ作意した場合、諸色に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		355-54.
		Arūpaṃ kho panassa manasikaroto arūpe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Arūpaṃ		形	a	中	単	対	非色の、無色の
			kho panassa manasikaroto arūpe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (355-36.)
			arūpe		形	a	中	単	処	非色の、無色の
		訳文
		しかるに、彼が色ならぬものを作意した場合、色ならぬものに関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		355-55.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ rūpehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (355-37.)
			rūpehi.		名	a	中	複	具	色
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、諸色より離縛しています。
		355-56.
		Ye ca rūpapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca rūpa paccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi. (355-38.)
		訳文
		諸色という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、
		355-57.
		Na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na so taṃ vedanaṃ vedeti. (355-39.)
		訳文
		彼はその感受を経験しません。
		355-58.
		Idamakkhātaṃ rūpānaṃ nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ rūpānaṃ nissaraṇaṃ. (355-40.)
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
		訳文
		これが、諸色に関する出離と呼ばれます。
		355-59.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno sakkāyaṃ manasikaroto sakkāye cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno sakkāyaṃ manasikaroto sakkāye cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (355-35.)
			sakkāyaṃ		名	a	男	単	対	有身
			sakkāye		名	a	男	単	処	有身
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が有身へ作意した場合、有身に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		355-60.
		Sakkāyanirodhaṃ kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅尽
			kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (355-36.)
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅尽
		訳文
		しかるに、彼が有身の滅尽を作意した場合、有身の滅尽に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		355-61.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ sakkāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (355-37.)
			sakkāyena.		名	a	男	単	具	有身
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、有身より離縛しています。
		355-62.
		Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi. (355-38.)
			sakkāya		名	a	男	持		有身
		訳文
		有身という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、
		355-63.
		Na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na so taṃ vedanaṃ vedeti. (355-39.)
		訳文
		彼はその感受を経験しません。
		355-64.
		Idamakkhātaṃ sakkāyassa nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ sakkāyassa nissaraṇaṃ. (355-40.)
			sakkāyassa		名	a	男	単	属	有身
		訳文
		これが、有身に関する出離と呼ばれます。
		355-65.
		Ime pañca dhammā duppaṭivijjhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			duppaṭivijjhā.	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		これらが、難解な五法です。
		355-66.
		(Ja) ‘‘katame pañca dhammā uppādetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			uppādetabbā?	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		何が得られるべき五法でしょうか。
		355-67.
		Pañca ñāṇiko sammāsamādhi – ‘ayaṃ samādhi paccuppannasukho ceva āyatiñca sukhavipāko’ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ñāṇiko	jñā	形	a	男	単	主	智の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi –	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			paccuppanna	prati-ud-pad	名過分	a	男	有（処）		現在
			sukho		名形	a	中→男	単	主	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
			vipāko’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati.	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		五智の正定があります。『この定は、現在の楽あり、また未来に楽の異熟あり』と各々に智が起こります。
		355-68.
		‘Ayaṃ samādhi ariyo nirāmiso’ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			nirāmiso’		形	a	男	単	主	無食味、無雑染、離材、非物質の
			ti paccattaññeva ñāṇaṃ uppajjati. (355-67.)
		訳文
		『この定は、聖なる、無雑染のものである』と各々に智が起こります。
		355-69.
		‘Ayaṃ samādhi akāpurisasevito’ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			akāpurisa		形	a	‐	依（具）		悪人ならぬ
			sevito’	sev	過分	a	男	単	主	親しまれた、仕えられた
			ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati. (355-68.)
		訳文
		『この定は、悪人によっては親しまれないものである』と各々に智が起こります。
		355-70.
		‘Ayaṃ samādhi santo paṇīto paṭippassaddhaladdho ekodibhāvādhigato, na sasaṅkhāraniggayhavāritagato’ti [na ca sasaṅkhāraniggayha vāritavatoti (sī. syā. kaṃ. pī.), na sasaṅkhāraniggayhavārivāvato (ka.), na sasaṅkhāraniggayhavāriyādhigato (?)] paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			paṇīto	pra-nī	過分	a	男	単	主	適用された、勝妙の
			paṭippassadha	prati-pra-śrambh	過分	a	‐	依（対）		安息した、止滅した
			laddho	labh	過分	a	男	単	主	得られた
			ekodi		形	i	‐	持		専一の、一点の
			bhāva	bhū	名	a	男	依（対）		本性、状態
			adhigato,	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sasaṅkhāra	sa-saṃ-kṛ	形	a	‐	依（具）		有行の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niggayha		動	連	‐	‐	‐	抑止して、叱責して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vārita	vṛ　使	過分	a	‐	依（具）		防止した、妨げられた
			gato’	gam	過分	a	男	単	主	行った
			ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati. (355-68.)
		訳文
		『この定は、寂静の、勝妙の、安息が得られた、専一の状態へ到達したものであり、〔ことさらの〕有行によって〔障礙法を〕抑止し〔煩悩を〕防止することなくして到ったものである』と各々に智が起こります。
		メモ
		・「少功徳の有漏の者の定の如く、有行・加行（努力）の心によって障礙法を抑止し、煩悩を防止して証得したのではないゆえに」Appaguṇasāsavasamādhi viya sasaṅkhārena sappayogena cittena paccanīkadhamme niggayha kilese vāretvā anadhigatattāという『註』の説明に従って解釈した。
		355-71.
		‘So kho panāhaṃ imaṃ samādhiṃ satova samāpajjāmi sato vuṭṭhahāmī’ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjāmi	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	一	到達する、入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhahāmī’	vi-ud-sthā	動	現	能	単	一	立ち上がる、出定する
			ti paccattaṃyeva ñāṇaṃ uppajjati. (355-68.)
		訳文
		『しかしてその私は、念をそなえてこれへ入定し、念をそなえて出定する』と各々に智が起こります。
		355-72.
		Ime pañca dhammā uppādetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			uppādetabbā.	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		これらが、得られるべき五法です。
		355-73.
		(Jha) ‘‘katame pañca dhammā abhiññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			abhiññeyyā?	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		何が了知されるべき五法でしょうか。
		355-74.
		Pañca vimuttāyatanāni – idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	依（属）		解脱した
			āyatanāni –		名	a	中	複	主	処、入処
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			garu		名形	u	男	依（対）		重い、重要な、師
			ṭhāniyo	sthā	未分	a	男	単	主	あるべき、地位の
			sabrahmacārī.		名	in	男	単	主	同梵行者
		訳文
		友等よ、ここに、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のために法を説く〔とします〕。
		355-75.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, tathā tathā so [bhikkhu (syā. kaṃ.)] tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, (355-74.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tasmiṃ		代	代的	男中	単	処	それ、彼
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			attha		名	a	男中	依（対）		義、利益、道理、意味、必要
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感知する、受ける
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感知する、受ける
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、おのおの比丘のために法を説いた、それぞれの如くに彼は、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		355-76.
		Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			attha		名	a	男中	依（対）		義、利益、道理、意味、必要
			paṭisaṃvedino	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	属	経験する、感知する、受ける
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			paṭisaṃvedino	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	属	経験する、感知する、受ける
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	主	悦、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、大いに喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			jāyati,	同上
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	中	単	属	楽ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		355-77.
		Idaṃ paṭhamaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	主	最初の、第一の
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	持		解脱した
			āyatanaṃ.		名	a	中	単	主	処、入処
		訳文
		これが、第一の解脱の入口です。
		355-78.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti yathā yathā, āvuso, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, (355-75.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pariyattaṃ	pari-āp	過分	a	男中	単	対	学得した
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vitthārena	vi-stṛ	名	a	男	単	副具	詳細、広説
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti. （同上）
		訳文
		さらにまた友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のためには法を説かず、しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示す〔とします〕。友等よ、比丘は、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示す、
		Tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca. (355-75.)
		訳文
		それぞれの如くに、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		355-80.
		Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (355-76.)
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		355-81.
		Idaṃ dutiyaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ dutiyaṃ vimuttāyatanaṃ. (355-77.)
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二、伴侶
		訳文
		これが、第二の解脱の入口です。
		355-82.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti. (355-78.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のためには法を説かず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示さず、
		355-83.
		Api ca kho, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca kho, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena (355-78.)
			sajjhāyaṃ		名	a	男	単	対	読誦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti.	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に読誦する〔とします〕。
		355-84.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti (355-83.)
			tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca. (355-75.)
		訳文
		友等よ、比丘は、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に読誦する、それぞれの如くに、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		355-85.
		Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (355-76.)
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		355-86.
		Idaṃ tatiyaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ tatiyaṃ vimuttāyatanaṃ. (355-77.)
			tatiyaṃ		形	a	中	単	主	第三
		訳文
		これが、第三の解脱の入口です。
		355-87.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti, (355-78.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			api yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti. (355-83.)
		訳文
		さらにまた友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のためには法を説かず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示さず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に読誦せず、
		355-88.
		Api ca kho, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca kho, yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ (355-78.)
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvitakketi		動	現	能	単	三	随尋する、思惟する
			anuvicāreti	anu-vi-car　使	動	現	能	単	三	思考する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupekkhati.	anu-pra-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、考慮する、熟慮する
		訳文
		しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を心によって思惟し、思考し、意によって考慮する〔とします〕。
		355-89.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			athāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati (355-88.)
			tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca. (355-75.)
		訳文
		友等よ、比丘は、聞いた如く、学得した如くに、法を心によって思惟し、思考し、意によって考慮する、それぞれの如くに、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		355-90.
		Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (355-76.)
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		355-91.
		Idaṃ catutthaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ catutthaṃ vimuttāyatanaṃ. (355-77.)
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四
		訳文
		これが、第四の解脱の入口です。
		355-92.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti, aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti, nāpi yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti, (355-87.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			api yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati; (355-88.)
		訳文
		さらにまた友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のためには法を説かず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示さず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に読誦せず、また、聞いた如く、学得した如くに、法を心によって思惟し、思考し、意によって考慮せず、
		355-93.
		api ca khvassa aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			aññataraṃ		形	代的	中	単	主	とある
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			nimittaṃ		名	a	中	単	主	相、因相、前兆
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把持された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sumanasikataṃ	su-man, kṛ	過分	a	中	単	主	よく作意された
			sūpadhāritaṃ	su-upa-dhṛ	過分	a	中	単	主	よく考慮された
			suppaṭividdhaṃ	su-prati-vyadh	過分	a	中	単	主	よく洞察された
			paññāya.	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
		訳文
		しかし、彼（師もしくは同梵行者）に、智慧によってよく把持され、よく作意され、よく考慮され、よく洞察されたなにがしかの定相がある〔とします〕。
		355-94.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammappaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
			aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya (355-93.)
			tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthappaṭisaṃvedī ca hoti dhammappaṭisaṃvedī ca. (355-75.)
		訳文
		友等よ、比丘のため、おのおの智慧によってよく把持され、よく作意され、よく考慮され、よく洞察されたなにがしかの定相がある、それぞれの如くに彼は、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		355-95.
		Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammappaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa atthappaṭisaṃvedino dhammappaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (355-76.)
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		355-96.
		Idaṃ pañcamaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ pañcamaṃ vimuttāyatanaṃ. (355-77.)
			pañcamaṃ		形	a	中	単	主	第五
		訳文
		これが、第五の解脱の入口です。
		355-97.
		Ime pañca dhammā abhiññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			abhiññeyyā.	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		これらが、了知されるべき五法です。
		355-98.
		(Ña) ‘‘katame pañca dhammā sacchikātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame pañca dhammā (355-3.)
			sacchikātabbā?	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		何が作証されるべき五法でしょうか。
		355-99.
		Pañca dhammakkhandhā – sīlakkhandho, samādhikkhandho, paññākkhandho, vimuttikkhandho, vimuttiñāṇadassanakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			khandhā –		名	a	男	複	主	蘊、集まり
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			ñāṇa	jñā	名	a	中	相		智慧
			dassana	dṛś	名	a	男	持		見
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、集まり
		訳文
		五つの法の集まりがあります。戒の集まり、定の集まり、慧の集まり、解脱の集まり、解脱智見の集まり。
		メモ
		・ñāṇadassanaが持業釈であるのは『長部』02「沙門果経」のメモを見よ。その上で、vimuttiとñāṇadassanaを相違釈としたのは『増支部』5-24「悪戒経」に対する『註』のVimuttiñāṇadassananti phalavimutti ca paccavekkhaṇañāṇañca.という説明によったものだが、果たしてこの説明はニカーヤ全体に敷衍しうるものであるかどうか。
		355-100.
		Ime pañca dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime pañca dhammā (355-9.)
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		これらが、作証されるべき五法です。
		355-101.
		‘‘Iti ime paññāsa dhammā bhūtā tacchā tathā avitathā anaññathā sammā tathāgatena abhisambuddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			paññāsa		数	a	中	帯		五十
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった、真実
			tacchā		名	a	中(男)	複	主	如実、如真
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			avitathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異如に、不離如に、正しく
			anaññathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異に、真実に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			abhisambuddhā.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	複	主	現等覚された
		訳文
		かかるこれら五十法は、真実、如真、如実、不離如、不異如であり、如来によって正しく現等覚されたものです。
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