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		318-1.
		318. ‘‘Pañca suddhāvāsā – avihā, atappā, sudassā, sudassī, akaniṭṭhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			suddha	śudh	形	a	‐	持		清い、清浄の
			āvāsā –	ā-vas	名	a	男	複	主	住居、居住
			avihā,		名	a	男	複	主	無煩、アヴィハ
			atappā,		形	a	男	複	主	無熱、アタッパ
			sudassā,	su-dṛś?	形	a	男	複	主	善現、スダッサ
			sudassī,	su-dṛś?	名	in	男	複	主	善見、スダッシン、大妙見
			akaniṭṭhā.		名	a	男	複	主	色究竟、アカニッタ、阿迦𧸐陀（吒）
		訳文
		五〔部〕浄居があります。無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。
		318-2.
		‘‘Pañca anāgāmino – antarāparinibbāyī, upahaccaparinibbāyī, asaṅkhāraparinibbāyī, sasaṅkhāraparinibbāyī, uddhaṃsotoakaniṭṭhagāmī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			anāgāmino –	an-ā-gam	名	in	男	複	主	不還
			antarā		名形	a	中	依（処）		中間
			parinibbāyī,	pari-nir-vā?	形	in	男	単	主	般涅槃者
			upahacca	upa-pad?	動	連	‐	‐	‐	生じて、再生して
			parinibbāyī,	pari-nir-vā?	形	in	男	単	主	般涅槃者
			asaṅkhāra	a-saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		無行
			parinibbāyī,	pari-nir-vā?	形	in	男	単	主	般涅槃者
			sasaṅkhāra		形	a	‐	依（具）		有行の
			parinibbāyī,	pari-nir-vā?	形	in	男	単	主	般涅槃者
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			soto	sru	名	as	男中	単	主	流れ
			akaniṭṭha		名	a	男	依（対）		色究竟、アカニッタ、阿迦𧸐陀（吒）
			gāmī.	gam	名形	in	男	単	主	行く
		訳文
		五つの不還者があります。中間般涅槃者、已生般涅槃者、無行般涅槃者、有行般涅槃者、上への流れにのって色究竟天へ至る者。
		メモ
		・（追記）はじめ「〔寿命の〕中間〔まで〕において般涅槃する者、〔寿命の中間以降に悟りを〕生じて般涅槃する者、無行によって般涅槃する者、有行によって般涅槃する者、色究竟天へおもむく上流の者」と訳したが、『相応部』46-3「戒経」の翻訳後、そちらに訳語をあわせた。各涅槃者の詳細についてはそのメモを参照。
		319-1.
		319. ‘‘Pañca cetokhilā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilā.		名	a	男中	複	主	頑固、荒地
		訳文
		五つの心の荒廃があります。
		319-2.
		Idhāvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、信解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampasīdati.	saṃ-pra-sad	動	現	能	単	三	信じる、歓喜する、浄信をもつ
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕。
		319-3.
		Yo so, āvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṃ paṭhamo cetokhilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, (319-2.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati	nam	動	現	能	単	三	曲げる、屈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātappāya	ā-tap	名	a	中	単	与	熱勤、熱心、勇猛
			anuyogāya	anu-yuj	名	a	男	単	与	実践、従事、専念
			sātaccāya		名	a	中	単	与	常恒、堅忍、不抜
			padhānāya,	pra-dhā	名	a	中	単	与	精勤
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, （同上）
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	最初の、第一の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilo.		名	a	男中	単	主	頑固、荒地
		訳文
		友等よ、およそ、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなこのことが、第一の心の荒廃なのです。
		319-4.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu dhamme kaṅkhati vicikicchati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、法に対して疑念し、疑惑し……（略）
		319-5.
		saṅghe kaṅkhati vicikicchati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati…	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
		訳文
		僧伽に対して疑念し、疑惑し……
		319-6.
		sikkhāya kaṅkhati vicikicchati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāya	śak　意	名	ā	女	単	処	学
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati…	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
		訳文
		学に対して疑念し、疑惑し……
		319-7.
		sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
			kupito	kup	名過分	a	中→男	単	主	怒った、瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano		形	a	男	単	主	不適意
			āhata	ā-han	過分	a	‐	有（持）		打たれた
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			khila		名	a	男中	依（対）		頑固、荒地
			jāto.	jan	過分	a	男	単	主	生じた
		訳文
		同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じる〔とします〕。
		319-8.
		Yo so, āvuso, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṃ pañcamo cetokhilo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, (319-7.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṃ pañcamo cetokhilo. (319-3.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		友等よ、およそ、同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じるようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなこのことが、第五の心の荒廃なのです。
		320-1.
		320. ‘‘Pañca cetasovinibandhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vinibandhā.	vi-ni-bandh	名	a	男	複	主	束縛、繋縛
		訳文
		五つの心の束縛があります。
		320-2.
		Idhāvuso, bhikkhu kāmesu avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	欲、染
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pemo		名	a	中→男	単	主	愛、愛情
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pipāso	pā　意	名	ā	女→男	単	主	乾き、渇望
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pariḷāho	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩、焦熱
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			taṇho.		名	ā	女→男	単	主	渇愛
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、諸欲に関して、未離染で、欲を離れず、愛を離れず、渇望を離れず、焦熱を離れず、渇愛を離れていない〔とします〕。
		320-3.
		Yo so, āvuso, bhikkhu kāmesu avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso, bhikkhu kāmesu avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho, (319-3.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (319-3.)
		訳文
		友等よ、諸欲に関して、未離染で、欲を離れず、愛を離れず、渇望を離れず、焦熱を離れず、渇愛を離れていないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		320-4.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (319-3.)
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなこのこと、
		320-5.
		Ayaṃ paṭhamo cetaso vinibandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	最初の、第一の
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vinibandho.	vi-ni-bandh	名	a	男	単	主	束縛、繋縛
		訳文
		これが、第一の心の束縛です。
		320-6.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu kāye avītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	欲、染
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、身に関して、未離染の……（略）
		320-7.
		rūpe avītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	欲、染
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		色に関して、未離染の……（略）
		320-8.
		puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			yāvad		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間は
			atthaṃ		名	a	男中	単	副対	義、意味、利益、道理、目的　→欲するだけ
			udara		名	a	中	依（属）		胃、腹
			avadehakaṃ	ava-dih	形	a	中	単	副対	？（イディオムのみ）　→腹一杯
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる、受用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyya	śī	名	ā	女	依（属）		臥床、臥具
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			passa		名	a	男中	依（属）		脇
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽　→横臥の楽
			middha		名	a	中	依（属）		睡眠
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	従事した、専念した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、欲するだけ、腹一杯食べ、臥床の楽、横臥の楽、睡眠の楽へふけって住する〔とします〕……（略）
		320-9.
		puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	随一の、とある
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			nikāyaṃ		名	a	男	単	対	部、部派、部類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati –	car	動	現	能	単	三	行ずる
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、とある天の部類〔となること〕を欲して梵行を行じる〔とします〕。
		メモ
		・諸訳に準じて補訳したがdevanikāyaṃ paṇidhāya は「神の部類へ祈願して」かもしれない。
		320-10.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iminā		代	代的	中	単	具	これ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			sīlena		名	a	中	単	具	戒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vatena		名	a	男中	単	具	誓戒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tapena		名	as	男中	単	具	苦行
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmacariyena	bṛh, car	名	a	中	単	具	梵行
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devo		名	a	男	単	主	天、神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmi	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と。
		320-11.
		Yo so, āvuso, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati – (320-9.)
		訳文
		友等よ、およそ、とある天の部類〔となること〕を欲して梵行を行じるような比丘。
		320-12.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, (320-10.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (319-3.)
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と言うような彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		320-13.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (319-3.)
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないようなこのこと、
		320-14.
		Ayaṃ pañcamo cetaso vinibandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ pañcamo cetaso vinibandho.(319-3.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		これが、第五の心の束縛です。
		320-15.
		‘‘Pañcindriyāni – cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni –		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			ghāna		名	a	中	依（属）		鼻
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文
		五根があります。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
		320-16.
		‘‘Aparānipi pañcindriyāni – sukhindriyaṃ, dukkhindriyaṃ, somanassindriyaṃ, domanassindriyaṃ, upekkhindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparāni		形	代的	中	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni –		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			somanassa		名	a	中	依（属）		喜、喜悦
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			domanassa		名	a	中	依（属）		憂、憂悩
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			upekkha		名	ā	女	依（属）		捨
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文
		また別の五根があります。楽根、苦根、喜根、憂根、捨根。
		320-17.
		‘‘Aparānipi pañcindriyāni – saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparāni		形	代的	中	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni –		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文
		また別の五根があります。信根、勤根、念根、定根、慧根。
		321-1.
		321. ‘‘Pañca nissaraṇiyā [nissāraṇīyā (sī. syā. kaṃ. pī.) ṭīkā oloketabbā] dhātuyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			nissaraṇiyā	ni-sṛ	未分	a	女	複	主	出離すべき
			dhātuyo.		名	u	女	複	主	界、要素
		訳文
		五の出離すべき界があります。
		321-2.
		Idhāvuso, bhikkhuno kāme manasikaroto kāmesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			manasikaroto	man, kṛ	現分	ant	男	単	属絶	作意する
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	跳躍する、跳入する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	清まる、喜ぶ、信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、停止する、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する、脱する
		訳文
		友等よ、ここに、比丘が諸欲へ作意した場合、諸々の欲に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		メモ
		・vimuccatiは、『註』のadhimuccatiという換言に従って訳した。
		321-3.
		Nekkhammaṃ kho panassa manasikaroto nekkhamme cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhammaṃ	nis-kram	名	a	中	単	対	出離、離欲
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属絶	これ
			manasikaroto nekkhamme cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (321-2.)
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離、離欲
		訳文
		しかるに、彼が離欲を作意した場合、離欲に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		321-4.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ kāmehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sugataṃ	su-gam	名過分	a	中	単	主	よく行った、善逝
			subhāvitaṃ	su-bhū　使	過分	a	中	単	主	よく修習された
			suvuṭṭhitaṃ	su-vi-ud-sthā	過分	a	中	単	主	よく出起、出定、出罪した
			suvimuttaṃ	su-vi-muc	過分	a	中	単	主	よく解脱した
			visaṃyuttaṃ	vi-saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	離縛した
			kāmehi.		名	a	男中	複	具	欲
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、諸欲より離縛しています。
		321-5.
		Ye ca kāmapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā [vighātapariḷāhā (syā. kaṃ.)], mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāma		名	a	男中	持		欲
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			vighātā	vi-han	名	a	男	複	主	破壊、殺戮、困惑、悩害、反論
			pariḷāhā,	pari-ḍah	名	a	男	複	主	熱悩、苦悩、焦熱
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tehi,		代	代的	男	複	奪	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti.	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
		訳文
		諸欲という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、彼はその感受を経験しません。
		321-6.
		Idamakkhātaṃ kāmānaṃ nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			akkhātaṃ	ā-khyā	過分	a	中	単	主	語られた、言われた
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲
			nissaraṇaṃ.	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		これが、諸欲に関する出離と呼ばれます。
		321-7.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno byāpādaṃ manasikaroto byāpāde cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhuno byāpādaṃ manasikaroto byāpāde cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (321-2.)
			byāpādaṃ	vi-ā-pad	名	a	男	単	対	瞋恚
			byāpāde	vi-ā-pad	名	a	男	単	処	瞋恚
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が瞋恚へ作意した場合、瞋恚に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		321-8.
		Abyāpādaṃ kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyāpādaṃ	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	対	無瞋
			kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (321-3.)
			abyāpāde	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	処	無瞋
		訳文
		しかるに、彼が無瞋を作意した場合、無瞋に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		321-9.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ byāpādena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (321-4.)
			byāpādena.	vi-ā-pad	名	a	男	単	具	瞋恚
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、瞋恚より離縛しています。
		321-10.
		Ye ca byāpādapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca byāpādapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti. (321-5.)
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
		訳文
		瞋恚という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、彼はその感受を経験しません。
		321-11.
		Idamakkhātaṃ byāpādassa nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ byāpādassa nissaraṇaṃ. (321-5.)
			byāpādassa	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋恚
		訳文
		これが、瞋恚に関する出離と呼ばれます。
		321-12.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno vihesaṃ manasikaroto vihesāya cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno vihesaṃ manasikaroto vihesāya cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (321-7.)
			vihesaṃ	vi-hiṃs	名	ā	女	単	対	害、悩害
			vihesāya	vi-hiṃs	名	ā	女	単	処	害、悩害
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が害意へ作意した場合、害意に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		321-13.
		Avihesaṃ kho panassa manasikaroto avihesāya cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avihesaṃ	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	対	不害
			kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (321-3.)
			avihesāya	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	処	不害
		訳文
		しかるに、彼が不害を作意した場合、不害に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		321-14.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ vihesāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (321-4.)
			vihesāya.	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	具	害、悩害
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、害意より離縛しています。
		321-15.
		Ye ca vihesāpaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca vihesā paccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti. (321-5.)
			vihesā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	持		害、悩害
		訳文
		害意という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、彼はその感受を経験しません。
		321-16.
		Idamakkhātaṃ vihesāya nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ vihesāya nissaraṇaṃ. (321-5.)
			vihesāya	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	属	害、悩害
		訳文
		これが、害意に関する出離と呼ばれます。
		321-17.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno rūpe manasikaroto rūpesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno rūpe manasikaroto rūpesu cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (321-7.)
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が諸色へ作意した場合、諸色に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		321-18.
		Arūpaṃ kho panassa manasikaroto arūpe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Arūpaṃ		形	a	中	単	対	非色の、無色の
			kho panassa manasikaroto arūpe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (321-3.)
			arūpe		形	a	通	単	処	非色の、無色の
		訳文
		しかるに、彼が色ならぬものを作意した場合、色ならぬものに関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		メモ
		・『原始』は「精神的存在」としているから、このarūpaを「〔四〕非色〔蘊〕」と解しているようである。いっぽう『パーリ』は「無色」としているからおそらく「無色〔界〕」を意識した訳であろうか。しかし四非色蘊も無色界も、最終的には比丘によって志向されるべきものであるまい。ここでは訳語を決めかねて、上記のようにした。
		321-19.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ rūpehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (321-4.)
			rūpehi.		名	a	中	複	具	色
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、諸色より離縛しています。
		321-20.
		Ye ca rūpapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca rūpa paccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti. (321-5.)
			rūpa		名	a	中	持		色
		訳文
		諸色という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、彼はその感受を経験しません。
		321-21.
		Idamakkhātaṃ rūpānaṃ nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ rūpānaṃ nissaraṇaṃ. (321-5.)
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
		訳文
		これが、諸色に関する出離と呼ばれます。
		321-22.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno sakkāyaṃ manasikaroto sakkāye cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno sakkāyaṃ manasikaroto sakkāye cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati. (321-7.)
			sakkāyaṃ		名	a	男	単	対	有身
			sakkāye		名	a	男	単	処	有身
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が有身へ作意した場合、有身に関して心は、はずまず、喜ばず、留まらず、志向しません。
		321-23.
		Sakkāyanirodhaṃ kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅尽
			kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati. (321-3.)
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅尽
		訳文
		しかるに、彼が有身の滅尽を作意した場合、有身の滅尽に関して心は、はずみ、喜び、留まり、志向します。
		321-24.
		Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ sakkāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ cittaṃ sugataṃ subhāvitaṃ suvuṭṭhitaṃ suvimuttaṃ visaṃyuttaṃ (321-4.)
			sakkāyena.		名	a	男	単	具	有身
		訳文
		彼のその心は、よく行き、よく修習され、よく出起し、よく解脱し、有身より離縛しています。
		321-25.
		Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṃ vedanaṃ vedeti. (321-5.)
			sakkāya		名	a	男	持		有身
		訳文
		有身という縁より起こる諸々の漏、悩害、苦悩。それらから彼は脱しており、彼はその感受を経験しません。
		321-26.
		Idamakkhātaṃ sakkāyassa nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamakkhātaṃ sakkāyassa nissaraṇaṃ. (321-5.)
			sakkāyassa		名	a	男	単	属	有身
		訳文
		これが、有身に関する出離と呼ばれます。
		322-1.
		322. ‘‘Pañca vimuttāyatanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	依（属）		解脱した
			āyatanāni.		名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		五つの解脱の入口があります
		322-2.
		Idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			garu		名形	u	男	依（対）		重い、重要な、師
			ṭhāniyo	sthā	未分	a	男	単	主	あるべき、地位の
			sabrahmacārī.		名	in	男	単	主	同梵行者
		訳文
		友等よ、ここに、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のために法を説く〔とします〕。
		322-3.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī. (322-2.)
		訳文
		友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、おのおの比丘のために法を説いた、
		322-4.
		Tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthapaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tasmiṃ		代	代的	男中	単	処	それ、彼
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			attha		名	a	男中	依（対）		義、利益、道理、意味、必要
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感知する、受ける
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感知する、受ける
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		それぞれの如くに彼は、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		322-5.
		Tassa atthapaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			attha		名	a	男中	依（対）		義、利益、道理、意味、必要
			paṭisaṃvedino	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	属	経験する、感知する、受ける
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			paṭisaṃvedino	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	属	経験する、感知する、受ける
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	主	悦、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、大いに喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			jāyati,	同上
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	中	単	属	楽ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		322-6.
		Idaṃ paṭhamaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	主	最初の、第一の
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	持		解脱した
			āyatanaṃ.		名	a	中	単	主	処、入処
		訳文
		これが、第一の解脱の入口です。
		322-7.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ deseti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṃ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, (322-2.)
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	対	聞かれた、所聞
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pariyattaṃ	pari-āp	過分	a	男中	単	対	学得した
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vitthārena	vi-stṛ	名	a	男	単	副具	詳細、広説
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、師、あるいはだれか師の地位にある同梵行者が、比丘のためには法を説かず、しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に他の者たちに示す〔とします〕……（略）
		メモ
		・この｢法を示す｣や、以降の「法を読誦する」、「法を思惟する」、「定相を把持する」などの主語は、師であろうか。それとも弟子の比丘であろうか。『パーリ』、『南伝』は師、『原始』は弟子と解しているようである。法は説かれていないのだから「聞いた如く……示す」と言えるのは師であるはずだが、第四のケースではいくら師が内心に法を思惟した所で、それを説かれていない弟子が（省略されているが）「それぞれその如くに」tathā tathā思惟できるはずはないわけだから、「思惟する」のは弟子であるようにも思える。evaを「のみ」ととって「比丘のためのみには法を説かず」とすれば一応の整合性は取れるが、教示がマンツーマンであるかどうかがさほど重要な論点であるとも考えにくい。何れとも確定できず、曖昧な訳となった。
		322-8.
		api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena sajjhāyaṃ karoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena (322-7.)
			sajjhāyaṃ		名	a	男	単	対	読誦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		……しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を詳細に読誦する〔とします〕……（略）
		322-9.
		api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api ca kho yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ (322-7.)
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvitakketi		動	現	能	単	三	随尋する、思惟する
			anuvicāreti	anu-vi-car　使	動	現	能	単	三	思考する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupekkhati	anu-pra-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、考慮する、熟慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		……しかし、聞いた如く、学得した如くに、法を、心によって思惟し、思考し、意によって考慮する〔とします〕……（略）
		322-10.
		api ca khvassa aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			aññataraṃ		形	代的	中	単	主	とある
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			nimittaṃ		名	a	中	単	主	相、因相、前兆
			suggahitaṃ	su-grah	過分	a	中	単	主	よく把持された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sumanasikataṃ	su-man, kṛ	過分	a	中	単	主	よく作意された
			sūpadhāritaṃ	su-upa-dhṛ	過分	a	中	単	主	よく考慮された
			suppaṭividdhaṃ	su-prati-vyadh	過分	a	中	単	主	よく洞察された
			paññāya.	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
		訳文
		……しかし、彼（師もしくは同梵行者）に、智慧によってよく把持され、よく作意され、よく考慮され、よく洞察されたなにがしかの定相がある〔とします〕。
		322-11.
		Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthapaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与	比丘
			aññataraṃ samādhinimittaṃ suggahitaṃ hoti sumanasikataṃ sūpadhāritaṃ suppaṭividdhaṃ paññāya (322-10.)
			tathā tathā so tasmiṃ dhamme atthapaṭisaṃvedī ca hoti dhammapaṭisaṃvedī ca. (322-4.)
		訳文
		友等よ、比丘のため、おのおの智慧によってよく把持され、よく作意され、よく考慮され、よく洞察されたなにがしかの定相がある、それぞれの如くに彼は、その法における義を感知し、また法を感知するようになります。
		322-12.
		Tassa atthapaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa atthapaṭisaṃvedino dhammapaṭisaṃvedino pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati. (322-5.)
		訳文
		その、義を感知し、法を感知する者には、悦が生じます。悦した者には喜が生じます。喜の意ある者の身は軽安となります。軽安な身ある者は楽を感受します。楽ある者は、心が定まります。
		322-13.
		Idaṃ pañcamaṃ vimuttāyatanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ pañcamaṃ vimuttāyatanaṃ. (322-6.)
			pañcamaṃ		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		これが、第五の解脱の入口です。
		322-14.
		‘‘Pañca vimuttiparipācanīyā saññā – aniccasaññā, anicce dukkhasaññā, dukkhe anattasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（対）		解脱
			paripācanīyā	pari-pac	形	a	女	複	主	円熟させる
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anicce		形	a	男中	単	処	無常
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			anatta		名	a	男	依（属）		無我
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨断
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			virāga		名	a	男	依（属）		離貪、遠離
			saññā.	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		五つの、解脱を円熟させる想があります。無常想、無常のうえの苦想、苦のうえの無我想、捨断想、遠離想。
		322-15.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena pañca dhammā sammadakkhātā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた五法なのです。
		322-16.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		322-17.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ [saṅgitiyapañcakaṃ niṭṭhitaṃ (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
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