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		311-18.
		‘‘Cattāri agatigamanāni – chandāgatiṃ gacchati, dosāgati gacchati, mohāgatiṃ gacchati, bhayāgatiṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			agati	a-gam	名	i	女	依（対）		非道、不応行
			gamanāni –	gam	名	a	中	複	主	行くこと
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、意欲、志欲
			agatiṃ	a-gam	名	i	女	単	対	非道、不応行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dosa		名	a	男	依（具）		瞋恚
			agati	a-gam	名	i	女	単	対	非道、不応行
			gacchati,	同上
			moha		名	a	男	依（具）		愚痴
			agatiṃ	a-gam	名	i	女	単	対	非道、不応行
			gacchati,	同上
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（具）		怖畏
			agatiṃ	a-gam	名	i	女	単	対	非道、不応行
			gacchati.	同上
		訳文
		四つの非道への赴きがあります。欲による非道へ赴く、瞋恚による非道へ赴く、愚痴による非道へ赴く、怖畏による非道へ赴く。
		メモ
		・「清浄経」「シンガーラ経」などを参照。
		・ひとつだけagatiとなっているのは誤記とみなした。
		311-19.
		‘‘Cattāro taṇhuppādā – cīvarahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			uppādā –	ud-pad	名	a	男	複	主	生起
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			hetu	hī	名	u	男	単	副対	因、原因
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			uppajjamānā	ud-pad	現分	a	女	単	主	起こる、生ずる、発生する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati;	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		四つの渇愛の生起があります。衣を因として比丘に起こるものとして、渇愛が起こります。
		311-20.
		piṇḍapātahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（属）		落、段　→団食、施食
			hetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati; (311-19.)
		訳文
		団食を因として比丘に起こるものとして、渇愛が起こります。
		311-21.
		senāsanahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	依（属）		坐具、坐処
			hetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati; (311-19.)
		訳文
		臥坐処を因として比丘に起こるものとして、渇愛が起こります。
		311-22.
		itibhavābhavahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、存在、生存、幸福、繁栄
			abhava	a-bhū	名形	a	男	依（属）		非有
			hetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati. (311-19.)
		訳文
		かかる有と非有を因として比丘に起こるものとして、渇愛が起こります。
		メモ
		・bhavābhavaを、『パーリ』は「よいもの、よりよいもの」とし、『原始』は「おいしい食べ物」としている。いずれも『註』に依ったものと思われる。ここでは『南伝』にならった。雑談の列挙の定形に「かく有り無しの論」itibhavābhavakathāがあることとも無関係ではあるまい。
		311-23.
		‘‘Catasso paṭipadā – dukkhā paṭipadā dandhābhiññā, dukkhā paṭipadā khippābhiññā, sukhā paṭipadā dandhābhiññā, sukhā paṭipadā khippābhiññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			paṭipadā –	prati-pad	名	ā	女	複	主	道、行道
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			dandha		形	a	‐	有（持）		遅鈍の、愚なる
			abhiññā,	abhi-jñā	名	ā	女	単	主	神通、証知
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			khippa	kṣip	形	a	‐	有（持）		急速な、速疾の
			abhiññā,	abhi-jñā	名	ā	女	単	主	神通、証知
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			dandha		形	a	‐	有（持）		遅鈍の、愚なる
			abhiññā,	abhi-jñā	名	ā	女	単	主	神通、証知
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			khippa	kṣip	形	a	‐	有（持）		急速な、速疾の
			abhiññā.	abhi-jñā	名	ā	女	単	主	神通、証知
		訳文
		四つの行道があります。苦にして証知の遅い行道、苦にして証知の早い行道、楽にして証知の遅い行道、楽にして証知の早い行道です。
		メモ
		・「歓喜経」【行道の説示】にパラレル。
		311-24.
		‘‘Aparāpi catasso paṭipadā – akkhamā paṭipadā, khamā paṭipadā, damā paṭipadā, samā paṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparā		形	代的	女	複	主	他の、後の、次の
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			catasso		数	特	女	複	主	四
			paṭipadā –	prati-pad	名	ā	女	複	主	道、行道
			akkhamā	a-kṣam	形	a	女	単	主	耐えない
			paṭipadā,	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			khamā	kṣam	形	a	女	単	主	耐える、忍ぶ
			paṭipadā,	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			damā	dam	名（形）	a	中→女	単	主	調御、調伏、訓練
			paṭipadā,	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			samā	śam	名（形）	a	男→女	単	主	寂静
			paṭipadā.	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
		訳文
		また別に四つの行道があります。耐えられない行道、耐える行道、調御の行道、寂静の行道。
		311-25.
		‘‘Cattāri dhammapadāni – anabhijjhā dhammapadaṃ, abyāpādo dhammapadaṃ, sammāsati dhammapadaṃ, sammāsamādhi dhammapadaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padāni –		名	a	中	複	主	足、句
			anabhijjhā		名	ā	女	単	主	無貪
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ,		名	a	中	単	主	足、句
			abyāpādo	a-vi-ā-pad	名	a	男中	単	主	無瞋
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ,		名	a	中	単	主	足、句
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	憶念、正念
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ,		名	a	中	単	主	足、句
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			padaṃ.		名	a	中	単	主	足、句
		訳文
		四つの法足があります。無貪なる法足、無瞋なる法足、正念なる法足、正定なる法足。
		メモ
		・dhammapadaなどというと『法句経』を思い出すが、ここでの｢足｣とは「発智六足」などという時の、下位区分という意味合いであろう。
		311-26.
		‘‘Cattāri dhammasamādānāni – atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānāni –	saṃ-ā-dā	名	a	中	複	主	受持、受戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānaṃ	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	主	受持、受戒
			paccuppanna		名	a	男	有（処）		現在
			dukkhañ		名形	a	中	単	主	苦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	延長、長さ、未来、招来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākaṃ.	vi-pac	名	a	男→中	単	主	異熟
		訳文
		四つの法の受持があります。友等よ、現在に苦あり、また未来にも苦なる異熟ある法の受戒があります。
		311-27.
		Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ. (311-26.)
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
		訳文
		友等よ、現在に苦あり、未来に楽なる異熟ある法の受戒があります。
		311-28.
		Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ. (311-26.)
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
		訳文
		友等よ、現在に楽あり、未来に苦なる異熟ある法の受戒があります。
		311-29.
		Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ. (311-26.)
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
		訳文
		友等よ、現在に楽あり、また未来にも楽なる異熟ある法の受戒があります。
		311-30.
		‘‘Cattāro dhammakkhandhā – sīlakkhandho, samādhikkhandho, paññākkhandho, vimuttikkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			khandhā –		名	a	男	複	主	蘊、肩、集まり
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、肩、集まり
		訳文
		四つの法の集まりがあります。戒の集まり、定の集まり、慧の集まり、解脱の集まり。
		311-31.
		‘‘Cattāri balāni – vīriyabalaṃ, satibalaṃ, samādhibalaṃ, paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			balāni –		名形	a	中	複	主	強い、力
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		憶念、正念
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	強い、力
		訳文
		四つの力があります。精進の力、念の力、定の力、智慧の力。
		311-32.
		‘‘Cattāri adhiṭṭhānāni – paññādhiṭṭhānaṃ, saccādhiṭṭhānaṃ, cāgādhiṭṭhānaṃ, upasamādhiṭṭhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			adhiṭṭhānāni –	adhi-sthā	名	a	中	複	主	確立、決意、受持、依処
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧、般若
			adhiṭṭhānaṃ,	adhi-sthā	名	a	中	単	主	確立、決意、受持、依処
			sacca		名	a	中	持		真実、諦
			adhiṭṭhānaṃ,	adhi-sthā	名	a	中	単	主	確立、決意、受持、依処
			cāga	tyaj	名	a	中	持		施捨、棄捨
			adhiṭṭhānaṃ,	adhi-sthā	名	a	中	単	主	確立、決意、受持、依処
			upasama	upa-śam	名	a	男	持		寂静、止息
			adhiṭṭhānaṃ.	adhi-sthā	名	a	中	単	主	確立、決意、受持、依処
		訳文
		四つの依処があります。智慧なる依処、諦なる依処、捨なる依処、寂静なる依処。
		312-1.
		312. ‘‘Cattāri pañhabyākaraṇāni – [cattāro pañhābyākaraṇā (sī. syā. kaṃ. pī.)] ekaṃsabyākaraṇīyo pañho, paṭipucchābyākaraṇīyo pañho, vibhajjabyākaraṇīyo pañho, ṭhapanīyo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			pañha		名	a	男	相		問い
			byākaraṇāni –	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	解答、授記
			ekaṃsa		形	a	‐	依（具）		一肩、一辺、一向（eka+aṃsa）
			byākaraṇīyo	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	主	解答されるべき
			pañho,		名	a	男	単	主	問い
			paṭipucchā	prati-prach	名	ā	女	依（具）		反問
			byākaraṇīyo	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	主	解答されるべき
			pañho,		名	a	男	単	主	問い
			vibhajja	vi-bhaj	不変	‐	‐	‐	‐	分けて、分別して
			byākaraṇīyo	vi-ā-kṛ	未分	a	男	単	主	解答されるべき
			pañho,		名	a	男	単	主	問い
			ṭhapanīyo	sthā　使	未分	a	男	単	主	置かれるべき、除かれるべき
			pañho.		名	a	男	単	主	問い
		訳文
		四つの問いと解答があります。一方的に解答されるべき問い、反問によって解答されるべき問い、分別して解答されるべき問い、捨て置かれるべき問い。
		312-2.
		‘‘Cattāri kammāni – atthāvuso, kammaṃ kaṇhaṃ kaṇhavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			kammāni –	kṛ	名	an	中	複	主	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			kaṇhaṃ		形	a	中	単	主	黒い
			kaṇha		形	a	‐	有（持）		黒い
			vipākaṃ;	vi-pac	名	a	男→中	単	主	異熟
		訳文
		四つの業があります。友等よ、黒い異熟ある黒い業があります。
		312-3.
		atthāvuso, kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāvuso, kammaṃ sukkaṃ sukkavipākaṃ; (312-2.)
			sukkaṃ		形	a	中	単	主	白い
			sukka		形	a	‐	有（持）		白い
		訳文
		友等よ、白い異熟ある白い業があります。
		312-4.
		atthāvuso, kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāvuso, kammaṃ kaṇhasukkaṃ kaṇhasukkavipākaṃ; (312-3.)
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
		訳文
		友等よ、黒白の異熟ある黒白の業があります。
		312-5.
		atthāvuso, kammaṃ akaṇhaasukkaṃ akaṇhaasukkavipākaṃ kammakkhayāya saṃvattati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			akaṇha		形	a	‐	相		非黒の
			asukkaṃ		形	a	中	単	主	非白の
			akaṇha		形	a	‐	相		非黒の
			asukka		形	a	‐	有（持）		非白の
			vipākaṃ	vi-pac	名	a	男→中	単	主	異熟
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業、行為
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		友等よ、非黒非白の異熟ある非黒非白の業があり、業の滅尽へと導きます。
		312-6.
		‘‘Cattāro sacchikaraṇīyā dhammā – pubbenivāso satiyā sacchikaraṇīyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			sacchikaraṇīyā	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
			dhammā –	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāso	ni-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	具	憶念、正念
			sacchikaraṇīyo;	sacchi-kṛ	未分	a	男	単	主	作証されるべき
		訳文
		四つの作証されるべき法があります。宿住は〔随〕念によって作証されるべきです。
		312-7.
		sattānaṃ cutūpapāto cakkhunā sacchikaraṇīyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāto	upa-pad	名	a	男	単	主	再生、往生
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			sacchikaraṇīyo;	sacchi-kṛ	未分	a	男	単	主	作証されるべき
		訳文
		有情死生は〔天〕眼によって作証されるべきです。
		312-8.
		aṭṭha vimokkhā kāyena sacchikaraṇīyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			vimokkhā		名	a	男	複	主	解脱
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			sacchikaraṇīyā;	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		八解脱は身によって作証されるべきです。
		メモ
		・八解脱は「大般涅槃経」では四無色定に到るプロセスとして描かれている。
		312-9.
		āsavānaṃ khayo paññāya sacchikaraṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayo	kṣi	名	a	男	単	主	尽
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧、般若
			sacchikaraṇīyo.	sacchi-kṛ	未分	a	男	単	主	作証されるべき
		訳文
		漏尽は智慧によって作証されるべきです。
		312-10.
		‘‘Cattāro oghā – kāmogho, bhavogho, diṭṭhogho, avijjogho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			oghā –		名	a	男	複	主	暴流
			kāma		名	a	男中	持		欲
			ogho,		名	a	男	単	主	暴流
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			ogho,		名	a	男	単	主	暴流
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解
			ogho,		名	a	男	単	主	暴流
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			ogho.		名	a	男	単	主	暴流
		訳文
		四つの暴流があります。欲なる暴流、有なる暴流、見なる暴流、無明なる暴流。
		312-11.
		‘‘Cattāro yogā – kāmayogo, bhavayogo, diṭṭhiyogo, avijjāyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			yogā –	yuj	名	a	男	複	主	束縛、結合、瑜伽
			kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			yogo,	yuj	名	a	男	単	主	束縛、結合、瑜伽
			bhava	bhū	名	a	男	依（具）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			yogo,	yuj	名	a	男	単	主	束縛、結合、瑜伽
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見、見解
			yogo,	yuj	名	a	男	単	主	束縛、結合、瑜伽
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（具）		無明
			yogo.	yuj	名	a	男	単	主	束縛、結合、瑜伽
		訳文
		四つの束縛があります。欲による束縛、有による束縛、見による束縛、無明による束縛。
		312-12.
		‘‘Cattāro visaññogā – kāmayogavisaññogo, bhavayogavisaññogo, diṭṭhiyogavisaññogo, avijjāyogavisaññogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			visaññogā –	vi-saṃ-yuj	名	a	男	複	主	離縛、離繋
			kāma		名	a	男中	依（具）		欲
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			visaññogo,	vi-saṃ-yuj	名	a	男	単	主	離縛、離繋
			bhava	bhū	名	a	男	依（具）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			visaññogo,	vi-saṃ-yuj	名	a	男	単	主	離縛、離繋
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見、見解
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			visaññogo,	vi-saṃ-yuj	名	a	男	単	主	離縛、離繋
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（具）		無明
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			visaññogo.	vi-saṃ-yuj	名	a	男	単	主	離縛、離繋
		訳文
		四つの離縛があります。欲による束縛からの離縛、有による束縛からの離縛、見による束縛からの離縛、無明による束縛からの離縛。
		312-13.
		‘‘Cattāro ganthā – abhijjhā kāyagantho, byāpādo kāyagantho, sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṃsaccābhiniveso kāyagantho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ganthā –	gath	名	a	男	複	主	繋縛
			abhijjhā		名	ā	女	単	主	貪欲
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			gantho,	gath	名	a	男	単	主	繋縛
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			gantho,	gath	名	a	男	単	主	繋縛
			sīlabbata		名	a	男中	依（属）		戒禁
			parāmāso	parā-mṛś	名	a	男	単	主	取、取着、執取
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			gantho,	gath	名	a	男	単	主	繋縛
			idaṃ		代	代的	中	有（持）		これ
			sacca		名	a	中	持		真実、諦
			abhiniveso	abhi-ni-vas	名	a	男	単	主	執持、執着
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			gantho.	gath	名	a	男	単	主	繋縛
		訳文
		四つの繋縛があります。貪欲なる身の繋縛、瞋恚なる身の繋縛、戒禁取なる身の繋縛、『これが真実である』〔という〕執着なる身の繋縛（此実執身繋）。
		312-14.
		‘‘Cattāri upādānāni – kāmupādānaṃ [kāmūpādānaṃ (sī. pī.) evamitaresupi], diṭṭhupādānaṃ, sīlabbatupādānaṃ, attavādupādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			upādānāni –	upa-ā-dā	名	a	中	複	主	取、取着
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			sīlabbata		名	a	男中	依（属）		戒禁
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			atta		名	a	男	依（属）		我
			vāda	vad	名	ā	女	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ.	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		四取があります。欲取、見取、戒禁取、我語取。
		312-15.
		‘‘Catasso yoniyo – aṇḍajayoni, jalābujayoni, saṃsedajayoni, opapātikayoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			yoniyo –		名	i	女	複	主	胎、子宮、起源
			aṇḍaja	jan	形	a	‐	持		卵生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			jalābuja	jan	形	a	‐	持		胎生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			saṃsedaja	jan	形	a	‐	持		湿生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			opapātika		形	a	‐	持		化生
			yoni.		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
		訳文
		四つの起源があります。卵生なる起源、胎生なる起源、湿生なる起源、化生なる起源。
		312-16.
		‘‘Catasso gabbhāvakkantiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkantiyo.	ava-kram	名	i	女	複	主	来下、下生、顕現
		訳文
		四つの母胎への入来があります。
		312-17.
		Idhāvuso, ekacco asampajāno mātukucchiṃ okkamati, asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ paṭhamā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamati,	ava-kram	動	現	能	単	三	入る、来る、現れる、入胎する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchismiṃ		名	i	女	単	処	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhāti,	sthā?	動	現	能	単	三	住立する?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchimhā		名	i	女	単	奪	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamati,	nis-kram	動	現	能	単	三	出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	代的	女	単	主	第一の
			gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkanti.	ava-kram	名	i	女	単	主	来下、下生、顕現
		訳文
		友等よ、ここに、一部の者は、正知なくして母胎に入り、正知なくして母胎に留まり、正知なくして母胎より出ます。これが第一の母胎への入来です。
		メモ
		・「歓喜経」【母胎への入来の説示】にパラレル。
		312-18.
		Puna caparaṃ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ dutiyā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ dutiyā gabbhāvakkanti. (312-17.)
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
			dutiyā		名形	代的	男→女	単	主	第二の
		訳文
		さらにまた友等よ、ここに、一部の者は、正知あって母胎に入り、正知なくして母胎に留まり、正知なくして母胎より出ます。これが第二の母胎への入来です。
		312-19.
		Puna caparaṃ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti. (312-18.)
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
			tatiyā		形	代的	女	単	主	第三の
		訳文
		さらにまた友等よ、ここに、一部の者は、正知あって母胎に入り、正知あって母胎に留まり、正知なくして母胎より出ます。これが第三の母胎への入来です。
		312-20.
		Puna caparaṃ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, sampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ catutthā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati, sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, sampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ catutthā gabbhāvakkanti. (312-19.)
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
			catutthā		形	代的	女	単	主	第四の
		訳文
		さらにまた友等よ、ここに、一部の者は、正知あって母胎に入り、正知あって母胎に留まり、正知あって母胎より出ます。これが第四の母胎への入来です。
		312-21.
		‘‘Cattāro attabhāvapaṭilābhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			atta		名	an	男	依（属）		我、自己
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhā.	prati-labh	名	a	男	複	主	獲得、得達
		訳文
		四つの自体の獲得があります。
		312-22.
		Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanāyeva kamati, no parasañcetanā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			atta		名	an	男	依（属）		我、自己
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābho,	prati-labh	名	a	男	単	主	獲得、得達
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			atta		名	an	男	依（属）		我、自己
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態　→自体
			paṭilābhe	prati-labh	名	a	男	単	処	獲得、得達
			atta		名	an	男	依（属）		我、自己
			sañcetanā	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamati,	kram	動	現	能	単	三	歩く、行く、入る、来る、影響する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			sañcetanā.	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
		訳文
		友よ、その自体の獲得に関して、他人の意思でなく、自分の意思のみが影響するような自体の獲得があります。
		メモ
		・自体の獲得とは、すなわち死んで生まれ変わることであろう。以下四種を『註』はキッダーパドーシカ（『註』の「梵網経」の解説によれば楽変化天、他化自在天）、屠殺される羊など、マノーパドーシカ（＝四天王）、四天王より上位の神々（＝三十三天、夜摩天、兜率天？）としているが、これが経の本意であるか不明。
		312-23.
		Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe parasañcetanāyeva kamati, no attasañcetanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe parasañcetanāyeva kamati, no attasañcetanā. (312-22.)
		訳文
		友よ、その自体の獲得に関して、自分の意思でなく、他人の意思のみが影響するような自体の獲得があります。
		メモ
		・自他が入れ替わった以外は同文。
		312-24.
		Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanā ceva kamati parasañcetanā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanā ceva kamati parasañcetanā ca. (312-22.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友よ、その自体の獲得に関して、他人の意思と自分の意思とが影響するような自体の獲得があります。
		312-25.
		Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe neva attasañcetanā kamati, no parasañcetanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe neva attasañcetanā kamati, no parasañcetanā. (312-22.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友等よ、その自体の獲得に関して、自分の意思も他人の意思も影響しないような自体の獲得があります。
		313-1.
		313. ‘‘Catasso dakkhiṇāvisuddhiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			dakkhiṇa		名	ā	女	依（属）		施、供物
			visuddhiyo.	vi-śudh	名	i	女	複	主	清浄
		訳文
		四つの、施の清浄があります。
		313-2.
		Atthāvuso, dakkhiṇā dāyakato visujjhati no paṭiggāhakato.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dakkhiṇā		名	ā	女	単	主	施、供物
			dāyakato		名	a	男中	単	奪	施与者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visujjhati	vi-śudh	動	現	能	単	三	清まる、清くなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			paṭiggāhakato.	pari-grah	名	a	男	単	奪	受納者、受領者
		訳文
		友等よ、受納者からではなく、施与者から清まるような施があります。
		313-3.
		Atthāvuso, dakkhiṇā paṭiggāhakato visujjhati no dāyakato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dakkhiṇā paṭiggāhakato visujjhati no dāyakato. (313-2.)
		訳文
		友等よ、受納者からではなく、施与者から清まるような施があります。
		メモ
		・施与者と受納者が入れ替わった以外は同文。
		313-4.
		Atthāvuso, dakkhiṇā neva dāyakato visujjhati no paṭiggāhakato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dakkhiṇā neva dāyakato visujjhati no paṭiggāhakato. (313-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友等よ、施与者からでも施与者からも清まらないような施があります。
		313-5.
		Atthāvuso, dakkhiṇā dāyakato ceva visujjhati paṭiggāhakato ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthāvuso, dakkhiṇā dāyakato ceva visujjhati paṭiggāhakato ca.(313-2.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友等よ、施与者からも施与者からも清まるような施があります。
		313-6.
		‘‘Cattāri saṅgahavatthūni – dānaṃ, peyyavajjaṃ [piyavajjaṃ (syā. kaṃ. ka.)], atthacariyā, samānattatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			saṅgaha	saṃ-grah	名	a	男	依（属）		摂取、結集
			vatthūni –	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠　→四摂事
			dānaṃ,	dā	名	a	中	単	主	布施
			peyya		形	a	‐	持		可愛の
			vajjaṃ,	vad	名未分	a	中	単	主	言われるべき、言葉　→愛語
			attha		名	a	男中	依（属）		義、利益、道理、意味、必要
			cariyā,	car	名	ā	女	単	主	行、行為　→利行
			samānattatā.		名	ā	女	単	主	同事
		訳文
		四摂事があります。布施、愛語、利行、同事。
		313-7.
		‘‘Cattāro anariyavohārā – musāvādo, pisuṇāvācā, pharusāvācā, samphappalāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			anariya		形	a	‐	持		非聖の
			vohārā –	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	主	言説、名称、慣用語
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			vādo,	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	語　→両舌
			pharusā		名	ā	女	単	主	粗悪の、粗暴の
			vācā,	vac	形	a	女	単	主	語　→悪口
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo.		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		四つの聖ならざる言葉があります。妄語、両舌、悪口、綺語。
		313-8.
		‘‘Cattāro ariyavohārā – musāvādā veramaṇī [veramaṇi (ka.)], pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			vohārā –	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	主	言説、名称、慣用語
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pharusāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī.	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		四つの聖なる言葉があります。妄語よりはなれたもの、両舌よりはなれたもの、悪口よりはなれたもの、綺語よりはなれたもの。
		313-9.
		‘‘Aparepi cattāro anariyavohārā – adiṭṭhe diṭṭhavāditā, assute sutavāditā, amute mutavāditā, aviññāte viññātavāditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apare		形	代的	男	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			anariya		形	a	‐	持		非聖の
			vohārā –	vi-ava-hṛ	名	a	男	複	主	言説、名称、慣用語
			adiṭṭhe	a-dṛś	過分	a	中	単	処	見られない
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	依（属）		見られた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性
			assute	a-śru	過分	a	中	単	処	聞かれない
			suta	śru	名過分	a	中	依（属）		聞かれた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性
			amute	a-man	過分	a	中	単	処	考えられない
			muta	man	過分	a	‐	依（属）		考えられた
			vāditā,	vad	名	ā	女	単	主	言性
			aviññāte	a-vi-jñā	過分	a	中	単	処	識られない
			viññāta	vi-jñā	過分	a	‐	依（属）		識られた
			vāditā.	vad	名	ā	女	単	主	言性
		訳文
		また別の四つの聖ならざる言葉があります。見られていないものに関して『見られた』〔と〕言うこと、聞かれていないものに関して『聞かれた』〔と〕言うこと、考えられていないものに関して『考えられた』〔と〕言うこと、識られていないものに関して『識られた』〔と〕言うこと。
		メモ
		・vāditāは、｢楽器｣vāditaや「論者」vāditarとは思われないので、vāda+itāと解したが、他の解釈もあり得るか。
		・（追記）『増支部』4-250「第一の言説経」などや8-67「非聖言経」anariyavohārāを有財釈でとって「聖者の言説なき者たち」とし、vāditāをar語基単数主格と解した。文脈的にやや違和感はあるが、ここでもそうすべきであるかもしれない。
		313-10.
		‘‘Aparepi cattāro ariyavohārā – adiṭṭhe adiṭṭhavāditā, assute assutavāditā, amute amutavāditā, aviññāte aviññātavāditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparepi cattāro ariyavohārā – adiṭṭhe adiṭṭhavāditā, assute assutavāditā, amute amutavāditā, aviññāte aviññātavāditā. (313-9.)
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			adiṭṭha	a-dṛś	過分	a	‐	依（属）		見られない
			assuta	a-śru	過分	a	‐	依（属）		聞かれない
			amuta	a-man	過分	a	‐	依（属）		考えられない
			aviññāta	a-vi-jñā	過分	a	‐	依（属）		識られない
		訳文
		また別の四つの聖なる言葉があります。見られていないものに関して『見られていない』〔と〕言うこと、聞かれていないものに関して『聞かれていない』〔と〕言うこと、考えられていないものに関して『考えられていない』〔と〕言うこと、識られていないものに関して『識られていない』〔と〕言うこと。
		313-11.
		‘‘Aparepi cattāro anariyavohārā – diṭṭhe adiṭṭhavāditā, sute assutavāditā, mute amutavāditā, viññāte aviññātavāditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparepi cattāro anariyavohārā – diṭṭhe adiṭṭhavāditā, sute assutavāditā, mute amutavāditā, viññāte aviññātavāditā. (313-9.)
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	中	単	処	見られた
			adiṭṭha	a-dṛś	過分	a	‐	依（属）		見られない
			sute	śru	名過分	a	中	単	処	聞かれた
			assuta	a-śru	過分	a	‐	依（属）		聞かれない
			mute	man	過分	a	中	単	処	考えられた
			amuta	a-man	過分	a	‐	依（属）		考えられない
			viññāte	vi-jñā	過分	a	中	単	処	識られた
			aviññāta	a-vi-jñā	過分	a	‐	依（属）		識られない
		訳文
		また別の四つの聖ならざる言葉があります。見られたものに関して『見られていない』〔と〕言うこと、聞かれたものに関して『聞かれていない』〔と〕言うこと、考えられたものに関して『考えられていない』〔と〕言うこと、識られたものに関して『識られていない』〔と〕言うこと。
		313-12.
		‘‘Aparepi cattāro ariyavohārā – diṭṭhe diṭṭhavāditā, sute sutavāditā, mute mutavāditā, viññāte viññātavāditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparepi cattāro ariyavohārā – diṭṭhe diṭṭhavāditā, sute sutavāditā, mute mutavāditā, viññāte viññātavāditā. (313-11.)
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	依（属）		見られた
			suta	śru	名過分	a	中	依（属）		聞かれた
			muta	man	過分	a	‐	依（属）		考えられた
			viññāta	vi-jñā	過分	a	‐	依（属）		識られた
		訳文
		また別の四つの聖なる言葉があります。見られたものに関して『見られた』〔と〕言うこと、聞かれたものに関して『聞かれた』〔と〕言うこと、考えられたものに関して『考えられた』〔と〕言うこと、識られたものに関して『識られた』〔と〕言うこと。
		314-1.
		314. ‘‘Cattāro puggalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			puggalā.		名	a	男	複	主	人、個人
		訳文
		四つの人があります。
		314-2.
		Idhāvuso, ekacco puggalo attantapo hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			atta		名	an	男	有（与）		自分、我
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（与）		自分、我
			paritāpana	pari-tap	名	a	中	持		苦しめること、悩害、苦行
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anuyutto.	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実行した
		訳文
		友等よ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者となり、自分への悩害という実践へ従事します。
		314-3.
		Idhāvuso, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto. (314-2.)
			para		形	代的	‐	有（与）		他の
			para		形	代的	‐	依（与）		他の
		訳文
		友等よ、ここに一部の人は、他者を苦しめる者となり、他者への悩害という実践へ従事します。
		314-4.
		Idhāvuso, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto. (314-2, 3.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		友等よ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者となり、自分への悩害という実践へ従事し、また、他者を苦しめる者となり、他者への悩害という実践へ従事します。
		314-5.
		Idhāvuso, ekacco puggalo neva attantapo hoti na attaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo neva attantapo hoti na attaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto. (314-2, 3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友等よ、ここに一部の人は、自らを苦しめる者とならず、自分への悩害という実践へ従事せず、また、他者を苦しめる者とならず、他者への悩害という実践へ従事しません。
		314-6.
		So anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto [sītibhūto (ka.)] sukhappaṭisaṃvedī brahmabhūtena attanā viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			anatta		形	a	‐	有（与）		自己ならぬ
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			apara		形	代的	‐	有（与）		他者ならぬ
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	熱、苦行
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法
			nicchāto		形	a	男	単	主	無飢の、無欲の、涅槃の
			nibbuto	nir-vā?	過分	a	男	単	主	寂滅した、涅槃に達した
			sītī		形	i	‐	持		寒い、冷たい
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	あった
			sukha		名形	a	中	依（対）		楽
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（対）		梵天
			bhūtena	bhū	過分	a	男	単	具	あった
			attanā		名	an	男	単	具	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		その、自己を苦しめず、他者を苦しめない者は、現法において、無欲の、寂滅した、清涼な、楽を感受する者として、梵となった我によって住します。
		314-7.
		‘‘Aparepi cattāro puggalā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apare		形	代的	男	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			puggalā.		名	a	男	複	主	人、個人
		訳文
		また別に、四つの人があります。
		314-8.
		Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			atta		名	an	男	依（属）		自分、我
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			hitāya.	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
		訳文
		友等よ、ここに、一部の人は、他人の利益のためでなく、自分の利益のために行道します。
		314-9.
		Idhāvuso, ekacco puggalo parahitāya paṭipanno hoti no attahitāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo parahitāya paṭipanno hoti no attahitāya. (314-8.)
		訳文
		友等よ、ここに、一部の人は、自分の利益のためでなく、他人の利益のために行道します。
		メモ
		・自他が逆な他は同文。
		314-10.
		Idhāvuso, ekacco puggalo neva attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo neva attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya. (314-8.)
		訳文
		友等よ、ここに、一部の人は、自分の利益のためにも、他人の利益のためにも行道しません。
		314-11.
		Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca.(314-8.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		友等よ、ここに、一部の人は、自分の利益のために、また他人の利益のために行道します。
		314-12.
		‘‘Aparepi cattāro puggalā – tamo tamaparāyano, tamo jotiparāyano, joti tamaparāyano, joti jotiparāyano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apare		形	代的	男	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			puggalā –		名	a	男	複	主	人、個人
			tamo		名（形）	as	中→男	単	主	闇
			tama		名	as	中	有（持）		闇
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			tamo		名（形）	as	中→男	単	主	闇
			joti		名	i	男中	有（持）		光、光輝
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			joti		名（形）	i	男中	単	主	光、光輝
			tama		名	as	中	有（持）		闇
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			joti		名（形）	i	男中	単	主	光、光輝
			joti		名	i	男中	有（持）		光、光輝
			parāyano.	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
		訳文
		また別に、四つの人があります。闇に到る闇の者、光に到る闇の者、闇に到る光の者、光に到る光の者。
		314-13.
		‘‘Aparepi cattāro puggalā – samaṇamacalo, samaṇapadumo, samaṇapuṇḍarīko, samaṇesu samaṇasukhumālo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apare		形	代的	男	複	主	他の、後の、次の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			puggalā –		名	a	男	複	主	人、個人
			samaṇa	śram	名	a	男	持		沙門
			acalo,		形	a	男	単	主	不動の
			samaṇa	śram	名	a	男	有（処）		沙門
			padumo,		名	a	中→男	単	主	紅蓮華
			samaṇa	śram	名	a	男	有（処）		沙門
			puṇḍarīko,		名	a	中→男	単	主	白蓮華
			samaṇesu	śram	名	a	男	複	処	沙門
			samaṇa	śram	名	a	男	持		沙門
			sukhumālo.		形	a	男	単	主	繊細、華奢、優美な
		訳文
		また別に、四つの人があります。不動の沙門、沙門中の紅蓮華なる者、沙門中の白蓮華なる者、沙門たちのうち優美なる沙門。
		メモ
		・『註』はこれを預流から阿羅漢とする。
		・samaṇamacaloのm音は連声による挿入音と解した。
		314-14.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā sammadakkhātā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた四法なのです。
		314-15.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		314-16.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		第一
			bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
			niṭṭhito.	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
		訳文
		第一誦分、おわり。
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