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		Ekakaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekakaṃ		形	a	中	単	主	一つの、単一の、一法
		訳文
		【一法】
		303-1.
		303. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena eko dhammo sammadakkhāto.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			eko		数	代的	男	単	主	一
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhāto.	ā-khyā	過分	a	男	単	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた一法があります。
		303-2.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	中→男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ,	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vivaditabbaṃ,	vi-vad	未分	a	中	単	主	論争すべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのように
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			addhaniyaṃ		形	a	中	単	主	長時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cira		形	a	‐	持		ひさしい
			ṭhitikaṃ,	sthā	形	a	中	単	主	住立の、存続する
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			assa	同上
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		303-3.
		Katamo eko dhammo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			eko		数	代的	男	単	主	一
			dhammo?	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		いかなる一法か。
		303-4.
		Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（具）		食、食物
			ṭhitikā.	sthā	形	a	男	複	主	存続の、住立する
		訳文
		一切有情は食による存続者である。
		303-5.
		Sabbe sattā saṅkhāraṭṭhitikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、形成力、現象
			ṭhitikā.	sthā	形	a	男	複	主	存続の、住立する
		訳文
		一切有情は行による存続者である。
		303-6.
		Ayaṃ kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena eko dhammo sammadakkhāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena eko dhammo sammadakkhāto. (303-1.)
		訳文
		じつに友等よ、これが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた一法であり、
		303-7.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. (303-2.)
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		Dukaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukaṃ		形	a	中	単	主	二の、二法
		訳文
		【二法】
		304-1.
		304. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dve dhammā sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena (303-1.)
			dve		数	特	‐	複	主	二
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた二法があります。
		メモ
		・主語は複数なのになぜか動詞は単数形である。
		304-2.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. (303-2.)
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		304-3.
		Katame dve [dve dhammo (syā. kaṃ.) evamuparipi]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二か。
		304-4.
		‘‘Nāmañca rūpañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmañ		名	an	中	単	主	名
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rūpañ		名	a	中	単	主	色
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		名と色。
		304-5.
		‘‘Avijjā ca bhavataṇhā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		無明と有愛。
		304-6.
		‘‘Bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vibhava	bhū	名	a	男	依（属）		無有
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		有見と無有見。
		304-7.
		‘‘Ahirikañca [ahirīkañca (katthaci)] anottappañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahirikañ		形	a	中	単	主	無慚
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anottappañ	an-ud-tap	名	a	中	単	主	無愧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		無慚と無愧。
		304-8.
		‘‘Hirī ca ottappañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hirī		名	ī	女	単	主	慚
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ottappañ	ud-tap	名	a	中	単	主	愧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		慚と愧。
		304-9.
		‘‘Dovacassatā ca pāpamittatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dovacassatā		名	ā	女	単	主	悪言性、不受諫
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪
			mittatā		名	ā	女	単	主	友性
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		悪語あることと悪友あること。
		304-10.
		‘‘Sovacassatā ca kalyāṇamittatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sovacassatā		名	ā	女	単	主	善言性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			mittatā		名	ā	女	単	主	友性
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		善語あることと善友あること。
		304-11.
		‘‘Āpattikusalatā ca āpattivuṭṭhānakusalatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āpatti		名	i	女	依（属）		罪過、犯戒
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善巧性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āpatti		名	i	女	依（奪）		罪過、犯戒
			vuṭṭhāna	vi-ud-sthā	名	a	中	依（属）		出定、出起、出罪
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善巧性
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		罪過に関する善巧性と、罪過からの出罪に関する善巧性。
		メモ
		・善巧性kusalatāを、『註』は「智慧」paññāや「知解、知識」pajānanāだと説明する。
		304-12.
		‘‘Samāpattikusalatā ca samāpattivuṭṭhānakusalatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	依（属）		定、入定、入罪
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	依（奪）		定、入定、入罪
			vuṭṭhāna	vi-ud-sthā	名	a	中	依（属）		出定、出起、出罪
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		定に関する善巧性と、定からの出定に関する善巧性。
		304-13.
		‘‘Dhātukusalatā ca manasikārakusalatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhātu		名	u	女	依（属）		界、要素
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			manasikāra	man, kṛ	名	a	男	依（属）		作意、思念、注意
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		界に関する善巧性と、作意に関する善巧性。
		304-14.
		‘‘Āyatanakusalatā ca paṭiccasamuppādakusalatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyatana		名	a	中	依（属）		処、入処
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭiccasamuppāda	prayi-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	依（属）		縁起、因縁生起
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		処に関する善巧性と、縁起に関する善巧性。
		304-15.
		‘‘Ṭhānakusalatā ca aṭṭhānakusalatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		場所、状態、理由、原因、道理
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aṭṭhāna	a-sthā	名	a	中	依（属）		非処、無処
			kusalatā		名	ā	女	単	主	善性、善巧
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		原因に関する善巧性と、無因に関する善巧性。
		メモ
		・『註』のhetupaccayāという説明から「原因」とした。
		304-16.
		‘‘Ajjavañca lajjavañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjavañ		形	a	中	単	主	真っ直ぐな、正直の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lajjavañ	lajj	名	a	中	単	主	赤面、柔和
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		正直と有恥。
		304-17.
		‘‘Khanti ca soraccañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khanti		名	i, ī	女	単	主	人、忍耐、忍辱、信忍
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			soraccañ		名	a	中	単	主	柔和、温雅
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		忍耐と柔和。
		304-18.
		‘‘Sākhalyañca paṭisanthāro ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sākhalyañ		名	a	中	単	主	和順、友愛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭisanthāro	prati-saṃ-stṛ	名	a	男	単	主	歓迎、挨拶、友情
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		和順と友情。
		304-19.
		‘‘Avihiṃsā ca soceyyañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	単	主	不害、不殺生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			soceyyañ	śuc	名	a	中	単	主	浄行、清浄
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		不殺生と浄行。
		304-20.
		‘‘Muṭṭhassaccañca asampajaññañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	持		忘れた、忘却した
			saccañ	smṛ	名	a	中	単	主	念の(sati+ya)　→失念
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			asampajaññañ	a-saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	主	不正知
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		失念と不正知。
		304-21.
		‘‘Sati ca sampajaññañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sati	smṛ	名	i	女	単	主	年、憶念、正念
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajaññañ	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	主	正知
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		正念と正知。
		304-22.
		‘‘Indriyesu aguttadvāratā ca bhojane amattaññutā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Indriyesu		名	a	中	複	処	根、感覚器官
			agutta	a-gup	過分	a	‐	持		守られない
			dvāratā		名	ā	女	単	主	門性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	食物
			amattaññutā	a-matta-jñā	名	ā	女	単	主	適量を知らないこと
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		諸根において門が守られないことと、食物に関して適量を知らぬこと。
		304-23.
		‘‘Indriyesu guttadvāratā ca bhojane mattaññutā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Indriyesu		名	a	中	複	処	根、感覚器官
			gutta	a-gup	過分	a	‐	持		守られた
			dvāratā		名	ā	女	単	主	門性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	食物
			mattaññutā	matta-jñā	名	ā	女	単	主	適量を知ること
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		諸根において門が守られないことと、食物に関して適量を知らぬこと。
		304-24.
		‘‘Paṭisaṅkhānabalañca [paṭisandhānabalañca (syā.)] bhāvanābalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭisaṅkhāna	prati-saṃ-khyā	名	a	中	依（属）		思択、思惟、計数
			balañ		名形	a	中	単	主	強い、力
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			balañ		名形	a	中	単	主	強い、力
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		思択の力と修習の力。
		304-25.
		‘‘Satibalañca samādhibalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sati	smṛ	名	i	女	依（属）		年、憶念、正念
			balañ		名形	a	中	単	主	強い、力
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			balañ		名形	a	中	単	主	強い、力
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		正念の力と三昧の力。
		304-26.
		‘‘Samatho ca vipassanā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samatho	śam	名	a	男	単	主	止、奢摩他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vipassanā	vi-paś	名	ā	女	単	主	観、毘鉢舎那
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		止と観。
		304-27.
		‘‘Samathanimittañca paggahanimittañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samatha	śam	名	a	男	依（属）		止、奢摩他
			nimittañ		名	a	中	単	主	相、因相、前兆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paggaha	pra-grah	名	a	男	依（属）		策励、精勤
			nimittañ		名	a	中	単	主	相、因相、前兆
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		止の相と策励の相。
		304-28.
		‘‘Paggaho ca avikkhepo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paggaho	pra-grah	名	a	男	単	主	策励、精勤
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			avikkhepo	a-vi-kṣip	名	a	男	単	主	不散乱、専念
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		策励と専念。
		304-29.
		‘‘Sīlavipatti ca diṭṭhivipatti ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sīla		名	a	中	依（属）		戒、習慣
			vipatti		名	i	女	単	主	欠損、不幸
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			vipatti		名	i	女	単	主	欠損、不幸
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		戒の欠損と見の欠損。
		304-30.
		‘‘Sīlasampadā ca diṭṭhisampadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sīla		名	a	中	依（属）		戒、習慣
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、成就、遂行
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		戒の成就と見の成就。
		304-31.
		‘‘Sīlavisuddhi ca diṭṭhivisuddhi ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sīla		名	a	中	依（属）		戒、習慣
			visuddhi	vi-śudh	名	i	女	単	主	清浄
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			visuddhi	vi-śudh	名	i	女	単	主	清浄
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		戒の清浄と見の清浄。
		304-32.
		‘‘Diṭṭhivisuddhi kho pana yathā diṭṭhissa ca padhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			visuddhi	vi-śudh	名	i	女	単	主	清浄
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			diṭṭhissa	dṛś	名	i	女	単	属	見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		また、見の清浄と、見のごとくの精勤。
		メモ
		・diṭṭhissaはdiṭṭhiyāであるべきだが。
		304-33.
		‘‘Saṃvego ca saṃvejanīyesu ṭhānesu saṃviggassa ca yoniso padhānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṃvego	saṃ-vij	名	a	男	単	主	怖れ、感動、厭離心、宗教心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṃvejanīyesu	saṃ-vij	未分	a	中	複	処	厭離すべき
			ṭhānesu	sthā	名	a	中	複	処	場所、状態、理由、原因、道理
			saṃviggassa	saṃ-vij	過分	a	男	単	属	厭離心を起こした
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、如理に
			padhānaṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
		訳文
		厭離すべき状態に関する厭離心と、厭離心を起こした者の如理なる精勤。
		304-34.
		‘‘Asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesu appaṭivānitā ca padhānasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asantuṭṭhitā	a-saṃ-tuṣ	名	ā	女	単	主	不知足性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善き、善巧の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			appaṭivānitā	a-prati-vi-nī?	名	ā	女	単	主	不遮止、不退転
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			padhānasmiṃ.	pra-dhā	名	a	中	単	処	努力、精勤
		訳文
		善法における不知足性と、精勤における不退転。
		304-35.
		‘‘Vijjā ca vimutti ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明、智、呪、学問
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		明智と解脱。
		304-36.
		‘‘Khayeñāṇaṃ anuppādeñāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khaye	kṣi	名	a	男	単	処	滅尽
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			anuppāde	an-ud-pad	名	a	男	単	処	無生
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		滅尽に関する智慧と、無生に関する智慧。
		304-37.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dve dhammā sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dve dhammā sammadakkhātā. (304-1.)
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた二法なのです。
		304-38.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. (303-2.)
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
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